sábado, 15 de marzo de 2008

Key address by Comrade Raul Castro Ruz, brother of the BIG brother, Cuba is up and free


Key address by Comrade Raul Castro Ruz, President of the State Council and the Council of
Ministers, at the closing session of the First Session of the 7th legislature of the
National Assembly of People's Power. Convention Center, Havana, February 24, 2008, "Year
50th of the Revolution."

Comrades:

As comrade Fidel alerted us in his fundamental Reflection of last January 14th, the
people's mandate to this legislature is very clear: to continue strengthening the
Revolution at a historical juncture which demands from us to be dialectic and creative.

The composition of the State Council, which has just been elected by this Assembly,
raised much expectation both in Cuba and abroad. The most significant was clarified by
comrade Fidel in his Message of February 18th. There is very little that I can add to
what he said except to express to our people, on behalf of the Revolution's Leadership,
our appreciation for the innumerable expressions of serenity, maturity, self-assurance,
and the combination of genuine sadness and revolutionary determination.

I take on the responsibility entrusted to me deeply convinced that, as I have often said,
there is only one Commander in Chief of the Cuban Revolution.

Fidel is Fidel; we all know it very well. Fidel is irreplaceable and the people shall
continue his work when he is no longer physically with us; although his ideas will always
be with us, the same ideas that have made it possible to build the beacon of dignity and
justice our country represents.

The Communist Party, a sure guarantee of the unity of the Cuban nation, is the sole
worthy heir to our people's confidence in its leader. It is the top leading force of our
State and society as provided in Article 5 of our Constitution approved by referendum by
exactly 97.7% of the voters.

This conviction shall become especially significant when as a fact of life the generation
that founded and forged the Revolution is no longer present.

Fortunately, it is not that moment we are living today. Fidel is here, as always, with a
very clear mind and his capacity to analyze and foresee perfectly intact and strengthened
now that he can dedicate to studying and analyzing the countless hours he previously used
to tackle the daily problems.

Despite his steady recovery, his physical condition will not allow him those endless
working sessions --often separated by hardly a few hours of rest--that characterized his
work practically from the moment he started the revolutionary struggle, the same that
grew in intensity through the long years of the Special Period when he did not take one
single day off.

Comrade Fidel's decision, a new contribution enhancing his example, ensures as from now
the continuity of the Revolution and is perfectly consistent with a life guided by
Martí's precept that: "All the glory of the world fits in a kernel of corn."

Likewise, his determination is unchangeable with regards to his decision to continue
making his contribution to the revolutionary cause and to the most noble ideas and
objectives of mankind, while he has the strength to do so.

Therefore, with the certainty that I am expressing the will of our people, I appeal to
this Assembly, as the supreme body of the State power, to allow me to continue consulting
with the maximum leader of the Revolution, comrade Fidel Castro Ruz, the decisions of
special transcendence for the future of our nation, basically those associated to
defense, foreign policy and the socioeconomic development of the country.

For this and for many other reasons, I shall rather often today quote some of the
fundamental ideas and concepts expressed by him in his Reflections. I avail myself of
this occasion to say that we should study them for they are educational and they show his
capacity to look into the future. We should always bear in mind something that Raul Roa
liked to say to those close to him: "Fidel hears the grass growing and sees what is
happening around the corner."

Comrade Deputies:

I am aware of my responsibility to the people as I take on the task entrusted to me. But
I am also convinced that as it has been the case until today, I can count on the support
of those holding positions of responsibility at various levels, and even more
importantly, I can count on the support of my compatriots without which a society like
ours could not succeed.

The Assembly, in full compliance with the view of the Party's Political Bureau, elected
comrade José Ramón Machado Ventura as First Vice President of the State Council and later
approved his appointment as First Vice President of the Council of Ministers.

As I explained in my proposal to fill that position, it is convenient that under the
present circumstances the same comrade takes on these two responsibilities in the State
and Government, as it has been the case until now.

Considering his revolutionary life and convictions, his experience and knowledge, his
qualification as a leader and a human being, there is no doubt that he meets the
requirements to carry out these high duties.

Likewise, the assembly has agreed, in accordance with Article 75 of the Constitution, to
analyze the composition of the Government in a future session later this same year. This
is a timely decision, since we are not dealing only with appointments, but rather with
decisions about which changes might be required in the system of institutions pertaining
to the central administration of the State, and this needs more time.

During the first 15 years of the Revolution, the State structures inherited from
capitalism were adjusted as we went along to undertake the tasks imposed by the radical
economic, political and social changes.

The 1960's institutionalization process, however imperfect, enabled us to structure an
articulate system corresponding to those circumstances. We were then able to put
ourselves on a level with the socialist countries, in terms of both good and bad
experiences.

Finally, in 1994, the most critical moment of the Special Period, considerable
adjustments were made leading to the reduction and merging of institutions as well as to
the redistribution of the tasks previously entrusted to some of them. However, these
changes were undertaken with the rush imposed by the necessity to quickly adapt to a
radically different, very hostile and extremely dangerous scenario.

In the fourteen years that have passed since then, the national and international scene
has noticeably changed. Today, a more compact and operational structure is required, with
a lower number of institutions under the central administration of the State and a better
distribution of their functions. This will enable us to reduce the enormous amount of
meetings, coordination, permissions, conciliations, provisions, rules and regulations,
etc., etc. It will also allow us to bring together some decisive economic activities
which are presently disseminated through various entities, and to make a better use of
our cadres.

In summary, our Government's work must be more efficient.
The Assembly has been renovated in a higher proportion than the previous legislature. The
number of women deputies has grown over seven percent; they now make up almost half of
the legislature, over 43%. There is also an increase from 23 to 36 in the number of those
between 18 and 30 years of age, that is, the youngest, although we also have a higher
number of deputies who are over sixty.

It is very significant that a higher number of deputies are directly linked to production
and services, that is, workers, farmers and other laborers. The same applies to members
of the armed institutions, sportsmen, artists, writers, journalists and other
professionals who, together with the student leaders and the comrades working in the
people's councils make up over fifty percent of the Assembly.

These data and the simple enumeration of the tasks discharged by every one of you -from
national cadres to retirees and religious leaders-- allow us to say that those meeting
here are a small-scale sample of the Cuban society.

This is a basic premise albeit it cannot by itself guarantee the fulfillment of the
Parliament's mission. First and foremost an intelligent, organized, creative and strong
performance is required from all members, particularly while working in the commissions
where there is more time to focus on certain issues and to study them listening to a
greater number of comrades.

In my visit last December to the Santiago de Cuba district that elected comrade Fidel a
deputy, I said that the massive support enjoyed by the revolution demands from us that we
question everything we do in order to improve on it.

I also said that if the people are firmly united behind a single party, this must be more
democratic than any other, and so must be the entire society. This society, of course,
can be improved, as any other human work, but it is undoubtedly full of justice and
everybody in it has the opportunity to express their views and, better still, to work for
the materialization of whatever we all agree.

There is no reason to fear discrepancies in a society such as ours, where its very nature
precludes the existence of antagonistic contradictions, since the social classes that
make it up are not antagonistic themselves. The best solutions can come from a profound
exchange of differing opinions, if such an exchange is guided by sensible purposes and
the views are uttered with responsibility.

That's how the majority of Cubans have acted, from our best scientists, intellectuals,
workers, farmers and students to the most humble housewife.

At different stages of the Revolution, including the present, when objectively assessing
both the strategic issues and the difficulties of their everyday lives, they have all set
an example of political maturity and awareness of realities. Meanwhile, they are
increasingly convinced that the only source of wealth for the society rests with the
productive work, above all when man and resources are efficiently employed.

The international doomsayers forecasting the death of the Revolution tried to capitalize
on the criticisms made during the study and discussion of the speech made on July 26th in
Camagüey. They overlooked the fact that it was debate and criticism within socialism.
This was confirmed way over, a few months later, by the results of our electoral process
which concluded last January 20th.

It is also true that some people are inclined to talk before being properly informed.
These make demands without thinking whether they are talking rationally or irrationally.
As a rule, they agree with those who claim rights without ever mentioning duties. As
Fidel put it in his Reflections of January 16th: "...they expect miracles from our
determined and dignified Revolution."

We do not deny their right to expression, provided they do it with respect for the law.
In the face of such an expression we can neither be extremists nor naives. When the
motivation is despair due a personal problem or the lack of information, we should be
patient and offer the necessary arguments.

But if anyone intends to put pressure motivated by their wishes to be in the limelight or
by ambition, demagoguery, opportunism, simulation, arrogance or any other human weakness
of a similar nature, we must face them resolutely, avoiding offense but calling a spade a
spade.

We should never forget that the enemy never sleeps, that it is always willing to use our
carelessness to do us harm, even if some are bent on ignoring it.

We shall not avoid listening to everyone's honest opinion, which is very useful and
necessary simply because of the sometimes ridiculous noise made every time a citizen of
our country says something that the very noise makers would pay no attention to if they
heard it anywhere else on the planet.

We are aware that such messages are intended to mislead or at least to create confusion;
but in case anyone has had the outlandish notion to scare us off with them, I shall say
that the reason we are still here --and we will continue to be here-- is that our
people and its Revolution have always faced up, without fear or hesitation and with the
truth, all sorts of aggressions by the greatest military and economic power in the world.

Many examples could be offered; suffice it to mention the incontrovertible dignity of our
Five Heroes in their stance before every attempt at breaking their will during a decade
of unjust incarceration.

I avail myself of the occasion to express my gratitude, on behalf of our people, for the
countless expressions of solidarity, respect, affection, encouragement and legitimate
concern over the leader of the Revolution conveyed by Heads of State and Government,
political parties, non governmental organizations, outstanding intellectuals and ordinary
people from every corner of the world after the publication of his Message last Tuesday.
We shall never fail their confidence in us.

At the same time, we take due notice of the offensive and overtly interfering statements
of the imperialists and some of their closest allies.

As could be expected, the State Department hastily announced the continuation of the
blockade in accordance with the policy of the present Administration.

Others, with certain nuances, are bent on conditioning relations with Cuba to a
"transition" process aimed at destroying the work of so many years of struggle.

Little do they know our people, so proud of its full sovereignty and independence!

The Revolution is the work of free men and women and it has been permanently opened to
debate; but it has never given an inch to pressures nor has it ever been influenced by
them, whether big or small.

I shall only add that Fidel's Reflections, published on Friday, are a masterly response
to all of them.

As for the difficulties the country faces domestically, the decision on their priorities
and the pace of their solution will invariably be linked to the available resources and
the deep, rational and collective analysis made by the corresponding Party, State or
Government institutions. In those cases where it is deemed necessary, there will be a
previous consultation with the people in the corresponding sector of society, or even
with the entire people, if it were a very transcendental issue.

Some things need time for they should be thoroughly studied since a mistake brought about
by improvisation, superficiality or haste could have substantial negative consequences.
Good planning is most important for we cannot spend more than we have. Then we should
organize things well, and work in an orderly and disciplined fashion; this is fundamental.

When discussing these issues we should always bear in mind Fidel's deep conviction,
reiterated in his Message of February 18th, that "...the present problems of the Cuban
society require more variables for each concrete problem than those contained in a chess
game. We cannot ignore one single detail; this is not an easy path to take, if the
intelligence of a human being in a revolutionary society is to prevail over instinct."

I insist on the importance of discipline. We must all be demanding and back up those who
are. If it were necessary, we should help them improve their methods and support them
resolutely before the collective.

You should understand that I am not talking of acting with extremism or of accepting
abuse of authority or injustices; what I mean is that we should all do what corresponds
in the strengthening of discipline and social order. If we don't do it our people stand
to suffer the consequences.

It is true that there are objective limitations; we know them well and we suffer daily
trying to solve them as soon as possible. We are aware of the enormous efforts required
by the strengthening of the economy, which is an unavoidable premise to advance in any
other area of society, given the real war waged by the United States administration
against our country.

Their intention has not changed from the triumph of the Revolution, i.e. to make our
people suffer as much as possible in order to force it to abandon its decision to be free.

This is a reality that far from intimidating us should continue making us stronger.
Instead of using it as an excuse for our mistakes, it should serve as encouragement to
produce more and to offer better services, to make efforts to find the ways and means to
remove any deterrent to the productive forces and to the exploitation of the significant
potential offered by savings and by the correct organization of labor.

From the days of the independence wars until the present, our history teaches us that the
greater the difficulties the greater the need for order, discipline and unity. The lacks
of cohesion as well as disorder and impunity have always been among the worst enemies of
a fighting people.

I repeat that the country's priority will be to meet the basic needs of the population,
both material and spiritual, based on the sustained strengthening of the national economy
and its productive basis without which, I'll say it again, development would be
impossible.

An example of this is the measures proposed to increase the agricultural and livestock
production and to better their marketing, which have been analyzed in every province by a
large representation of those in charge of implementing them, including the producers
themselves.

Thus, we shall continue to act with regards to every issue of cardinal importance for the
country.

We are examining, for instance, everything related to the timely implementation of
comrade Fidel's ideas on "the progressive, gradual and prudent revaluation of the Cuban
peso," exactly as he said it on March 2005. At the same time, we keep delving into the
phenomenon of the double currency in the economy.

These are all very sensitive and complex issues when, as in our case, there is a firm
willingness to protect and to steadily increase the incomes and savings of the
population, particularly of those least favored.

To avoid traumatic effects or inconsistencies, any changes related to the currency shall
be made with a comprehensive approach, mindful, among other things, of the wage system,
the retail prices, the entitlements and the subsidies running in the millions presently
required by numerous services and products distributed on an egalitarian basis, such as
those provided by the ration card which under the present conditions of our economy
become irrational and unsustainable.

It is our strategic objective today to advance in an articulate, sound and well-thought
out manner until the wages recover their role and everyone's living standard corresponds
directly with their legally earned incomes, that is, with the significance and quantity
of their contribution to society.

As Fidel pointed out in his Reflection of January 16th: "...nor should we give away
anything to those who could be producing and who don't produce, or who produce very
little. Reward the merits of those who work with their hands or their minds."

We are simultaneously studying other issues following a priority, and the pace of
progress will depend on their complexity and the resources available.

We have the basics to find the best possible solutions within our material possibilities
and organizational capabilities, which shall continue to grow: an educated people, with a
high political culture and firmly united under the principles summed up by comrade Fidel
in his Reflections of January 24th, when he said:

"For me, unity means sharing in the struggle, the risks, the sacrifices, the aims, ideas,
concepts and strategies assumed after discussion and analysis. Unity means a common
struggle against annexationists, quislings and corrupt individuals who have nothing in
common with a militant revolutionary," end of quote.

I insist on what I said here during the previous session of this Assembly: "For the
enormous possibilities of this unity to turn into tangible results, it is indispensable
that all the institutions and organizations work with the necessary integration."

Institutionalization, --I repeat-- institutionalization is an important support of this
decisive purpose and one of the pillars of the Revolution's invulnerability in the
political field; therefore, we must work for its continued improvement. We should never
believe that what we have done is perfect.

Our democracy is as participatory as few others are, but we should be aware that the
functioning of the State and Government institutions is not yet as effective as our
people rightfully demand. This is something we should all think about.

On December, I referred to the excess of prohibitions and regulations, and in the next
few weeks we shall start removing the most simple of them. Many had had the purpose of
preventing the emergence of new inequalities at a time of general shortages, even when
that meant relinquishing certain incomes.

The suppression of other procedures, even if they might sound simple to some, will take
more time for they require a more comprehensive study and changes of certain legal
regulations, in addition to the fact that some of these are influenced by measures taken
against our country by successive U.S administrations.

Changing subject, there is also the tendency to apply the same recipe everywhere. As a
result of this --and this is perhaps its worst consequence-- many believe that the
solution of every problem demands a national measure.

In many respects, local initiative can be effective and viable; this much has been proven
with the direct distribution of milk, as I said last July 26th. This experience has
already been extended to 64 municipalities from 13 provinces in the country; 40 of them
are completely applying this system. We are also advancing in the remaining
municipalities and in the dairy industry.

In addition to ensuring prompt and proper distribution of this essential product, which
is the main objective, in the last few months of this past year said program allowed us
to save more than 6 thousand tons of powder milk whose purchase would have cost in excess
of 30 million USD, at the average price in the period of 5 thousand USD a ton.

Additionally, the hard currency expenses were reduced in 2.6 millions, including in this
figure the cost of 600 thousand litters of fuel.

Other examples could be taken from the most diverse sectors; therefore, we must continue
to think of similar solutions at all levels of the administration.

Comrades:

On a day like this, in 1895, responding to a call from Martí, the Old and the New
Generations resumed the struggle for the independence thwarted by the United States
military intervention. Half a century later, we again managed to be united and to fight
against the same enemy.

It was not by chance that this date was chosen, 50 years ago, for the first broadcasting
by Radio Rebelde on the Sierra Maestra, nor that this was the date in 1976 when we
proclaimed our Socialist Constitution.

On this 113th anniversary of the Necessary War, we are faced with many really difficult
challenges. In order to face them, let's bear in mind what Fidel wrote in his Reflections
published last December 10th, when he alerted us:

"For every Cuban, Martí's frowning countenance and Maceo's withering look point to the
arduous path of duty, not to a more comfortable life."

Thank you, very much.

Trelew, Base Naval ley de fugas, asesinato premeditado, Rawson 22 Agosto 1972, justicia parece comenzar a moverse Argentina Alicia Bonet la viuda

Juicio por la Masacre de Trelew



CARTA ABIERTA A LOS RESPONSABLES






La viuda de uno de los masacrados en la ciudad argentina de Trelew, el 22-8-1972, nos ha hecho llegar una carta abierta del interés de los lectores del Informe-Dipló, ya que actualmente la justicia argentina juzga a los autores de esos crímenes que siguen con vida. Lo que sigue es la carta, con una breve introducción recordatoria de los hechos.





por Alicia Bonet*

* Viuda de Pedro Bonet, uno de los fusilados el 22 de agosto de 1972 en la Base Almirante Zar de Trelew, Argentina.








Lo que se conoce como la "Masacre de Trelew" tuvo lugar en la Base Almirante Zar de esa ciudad del sur argentino el 22 de agosto de 1972, luego de que un grupo de combatientes de las organizaciones PRT-ERP, Montoneros y FARC intentaran una fuga de la cárcel el día anterior a la masacre. Gobernaba el país una dictadura militar, presidida por el general Agustín Lanusse. Cercados en el aeropuerto de Trelew, los fugados se entregaron a los militares argentinos y conducidos a la base naval en lugar de la cárcel. Al día siguiente fueron fusilados en sus celdas. El siguientes es el testimonio enviado por la viuda de Pedro Bonet, una de las víctimas de la masacre con motivo del juicio a los fusiladores, que actualmente tiene lugar en la República Argentina.





CARTA ABIERTA A LOS RESPONSABLES DE LA MASACRE DE TRELEW


Me dirijo a los que programaron, decidieron, ejecutaron, fueron actores directos o cómplices de la masacre de Trelew. Hace 35 años el pueblo no les creyó las diferentes versiones que inventaron para justificar el primer acto de terrorismo de Estado que ustedes llevaron adelante y a pesar de ello continúan mintiendo, silenciando, olvidando, hoy delante de la Justicia.

Los presos de Rawson, cuando organizaron la fuga del penal, estaban con las armas que fueron recuperando a medida que iban tomando el penal. Con esa armas, el grupo de 19 que queda en el aeropuerto de Trelew hizo un acuerdo con ustedes para rendirse. Acto mayor de coraje y humildad que las tres organizaciones deciden para evitar que en el enfrentamiento contra ustedes muera el centenar de civiles que estaba en el aeropuerto. Ellos depositan sus armas y ustedes los traicionan con sus órdenes: en vez de reintegrarlos al Penal de Rawson, los llevan a la Base Almirante Zar.

Cuando nosotros los familiares fuimos a Rawson y a Trelew, el 15, 16 y 17 de agosto de 1972 tocando todas las puertas para que nos permitieran llevarles comida, ropa, medicamentos, ustedes dieron la orden de apresarnos. Llovieron las amenazas y meses o años después ustedes mataron a gran parte de los familiares y de los abogados de Trelew.

Nosotros sabíamos, el 22 de agosto, que era imposible fugarse de la Base, en medio del desierto patagónico, rodeado de cientos de ustedes con todo tipo de armamentos. Por ese convencimiento fue que inmediatamente exigí que abrieran el cajón para reconocer si era Rubén, y su cuerpo con cada detalle de lo que vi me acompaña como una fotografía que no se puso amarilla con los años. Era mi esposo, tenía balas y hematomas en diferentes partes del cuerpo, pero además, y sobre todo, tenía la cabeza destrozada.

Cuando una semana después les inicio juicio en Capital Federal, el juez ordena la autopsia. En la morgue judicial está el número, el día y los médicos que procedieron a realizarla y en los archivos de Tribunales los resultados. Aquí se los comunico: las heridas de bala que tiene en el cuerpo no son mortales, el tiro de la cabeza es dado en posición horizontal a poca distancia, con arma de fuerte calibre que entra por la oreja y sale por la cabeza. Ese tiro es mortal.

Cuando se continúa el juicio y se constituye el juez en la enfermería de la Cárcel de Devoto, los tres sobrevivientes, Haidar, Camps y Berger, están heridos, incomunicados y con fuerte custodia policial y militar y a pesar de ello tienen el coraje -ellos dicen el "deber"- de declarar delante de nosotros (juez, familiares y abogados) para que nos encarguemos de decir a la Argentina la verdad de toda la operación que ustedes planificaron y llevaron a cabo para matar a los presos que estaban bajo la responsabilidad del Estado, de ustedes, del general Lanusse y sus camaradas de las Fuerzas Armadas.

"Cambiaron la guardia ese día, nos levantaron a las 3 de la madrugada entre gritos e insultos, nos hicieron salir de las pequeñas celdas enfrentadas y desde el frente del pasillo comenzaron a ametrallarnos, los que estaban en las primeras celdas murieron en el acto, los que estábamos más lejos nos tiramos al suelo y esperamos, conteniendo la respiración, escuchamos el cese de los tiros y después pasaron celda por celda y nos tiraron con el arma que tenían en sus cinturones a quemarropa. Nunca pensaron que podía quedar alguno vivo." Estas declaraciones las sigo escuchando cada vez que se habla de Trelew.

Los militares que vienen a tomar servicio en la mañana del 22 de agosto encuentran seis heridos: Astudillo, Kohon, Berger, Haidar, Camps y Bonet. Ellos los llevan a la enfermería de la Base.

Haidar, Camps y Berger cuentan que estuvieron en el piso de la enfermería toda la mañana sin ninguna asistencia médica y que ven morir a su lado primero a Kohon y luego a Astudillo. Cerca del mediodía los trasladan en avión al hospital de la base de Bahía Blanca, Rubén está vivo y la última que lo ve con vida es María Antonia Berger, a quien trasladan cerca de las 13.00; ella cuenta que no había perdido el conocimiento, que los escuchaba a ustedes inventando explicaciones de "intentos de fuga" y sabe la hora porque tenía un reloj delante de ella.

Ustedes mataron e hicieron desaparecer a los tres sobrevivientes de la masacre de Trelew, unos años después, cuestión de borrar cualquier intento de que la verdad de sus actos trascendiera.

Los diarios de la mañana del 22 de agosto dan cuenta de 15 muertos y 4 heridos. Ahora quiero que ustedes me contesten ¿quién le dio a las 12.55 un "tiro de gracia" a Rubén?, tal vez el doctor Louis, que firmó el acta de defunción donde figuran estos datos, recuerde lo que paso ese día. Los otros certificados de defunción empiezan a las 3.30 y siguen hasta la mañana. ¿Quién dio la orden, y por qué, de fusilar dos veces a mi marido?

Todo esto está en manos de la Justicia, hay testimonios, hay libros, la Historia se escribe a pesar de querer cambiarla, con la Verdad y la Memoria.

Ustedes tienen un pacto de silencio, de sangre, de muerte, por el cual niegan, mienten, se callan o se suicidan sobre los actos que cometieron, ustedes que tuvieron coraje y valentía para torturar, vejar, violar, matar, robar, quemar, lanzar al agua a Hombres y Mujeres Argentinos que no estaban de acuerdo con sus ideas y su accionar, ahora se callan.

El ejemplo que dan a la Historia y al pueblo argentino y del mundo es su cobardía. Morir moriremos todos, pero nos diferencia el orgullo que tenemos y que continuamos transmitiendo de generación en generación por haber tenido un familiar al que ustedes mataron por querer un país más justo y libre y solidario.

Sus silencios y mentiras hacen de ustedes lo peor que tuvo y tiene que vivir la sociedad argentina, ustedes siempre creyeron estar por encima de las leyes, del Estado de derecho, de la Justicia, se atribuyeron la capacidad de ser dioses que podían decidir sobre la vida y la muerte de sus compatriotas.

Ese pacto que continúan reivindicando los sitúa fuera de lo que se llama "Humanidad".

A pesar de todo: Espero sus respuestas.

Alicia Bonet

Olga Márquez de Arédez fundadora de Madres de Detenidos Desaparecidos Ledesma, Jujuy, República Argentina


Olga Márquez de Arédez
Fundadora de Madres de Detenidos - Desaparecidos
del Departamento Ledesma - Jujuy

"Frente al camino que nos ofrecen las clases dominantes, nosotros decimos que es preferible intentar un camino autónomo, propio, que al principio es tan doloroso a lo mejor como el otro, pero al final del camino es nuestro, porque estámos construyendo una nueva sociedad"

(GERMAN ABDALA)


A tres años de tu partida, reafirmamos nuevamente nuestro compromiso por la Verdad y Justicia y la construcción de una sociedad mas justa con distribución de la riqueza.

Tus hijos, hermanos, familiares, amigos, C.A.P.O.M.A. DD.HH-Ledesma -Jujuy, Organismos de Derechos Humanos, organizaciones sociales.

El Museo Ernesto Che Guevara tuvo el honor de tenerla como visitante. Su impronta incomensurable plasmó en el ámbito y en nosotros los directores del lugar un compromiso para con la memoria de la tragedia de Ledesma.

El grupo de cine Insurgente nos trajo su película Diablo Familia y propiedad, que fué proyectada en el Museo con la presencia de su hacedor.

Todos hoy reafirmamos que ella habita nuestro interior, si Olga Márquez vive en nosotros.

Eladio González toto Irene Periñal directores

Homenaje al Che Guevara en su Argentina, Nestor Kohan, Amauta, martes 18 marzo 2008, sumate


Iniciativas Homenaje Al Che 2008
Compañer@s
RELANZAMOS CONVOCATORIA ABIERTA
y hacemos un llamado a la participación.

Próxima reunión: martes 18 de MARZO - 18:00 hs. Hotel Bauen. Callao 360, casi esquina Corrientes

Hasta el momento, las numerosas organizaciones y agrupaciones que venimos trabajando, articulando y coordinando la preparación de las actividades de este año por el Che Guevara hemos acordado:
- Difundir un documento político colectivo (consensuado y largamente debatido) de convocatoria a las actividades por el Che Guevara en Argentina, donde se explica de manera sencilla y se exponen las razones por las cuales no sólo no participamos de los eventos oficialistas del gobierno “K” y la intendencia y gobernación de Rosario en homenaje al Che, sino que además impulsamos iniciativas diversas, que se ubican políticamente en una onda totalmente distinta a las oficiales.
- Realizar un acto público y callejero en homenaje al Che Guevara en Buenos Aires: jueves 12 de junio de 2008
- Realizar un SEMINARIO GUEVARISTA INTERNACIONAL 7 y 8 de junio de 2008 en Buenos Aires (probablemente en alguna sede de la Universidad de Buenos Aires)
- Realizar este mismo SEMINARIO en la ciudad de Rosario
- Realizar este mismo acto público y callejero en la ciudad de Rosario
- Promover y organizar numerosas iniciativas regionales, locales y preparatorias de las iniciativas mayores del mes de junio
- Relanzar la convocatoria abierta a quienes se quieran sumar a esta movida por el Che. La convocatoria sigue abierta. Es importante e imprescindible la participación de tod@s para que salga bien.
Nos falta terminar de decidir y consensuar las fechas del acto y seminario en Rosario. La decisión se terminará de resolver el día martes 18 de marzo, a las 18 horas en el Bauen.
Están tod@s invitad@s a sumarse a esta movida que no tiene dinero ni “aparato” estatal por detrás, pero sí quiere y pretende ser fiel al ejemplo del Che
Abrazos fraternales
Cátedra Che Guevara – Colectivo AMAUTA
PD: Adjuntamos documento colectivo, primera convocatoria para quienes hasta ahora no se hayan enterado e invitación al seminario.

Homenaje al Che Guevara a 80 años de su nacimiento
Documento colectivo Argentina, 2008

Ernesto Che Guevara, máximo símbolo de la revolución latinoamericana. Estrella incandescente de la rebeldía popular, los sueños de la juventud y los proyectos colectivos de cambios radicales y transformaciones de fondo. Pensamiento, militancia y acción en función de una estrategia de poder, contra el imperialismo y el capitalismo, por la liberación nacional y el socialismo en nuestra América.
Así, de este modo, varias generaciones se vincularon al Che durante las décadas de los años ’60 y ’70. No como un atractivo objeto de mercado, vaciado de contenido, sino como expresión del proyecto político de revolución socialista continental.
Con campos de concentración, secuestros, desapariciones, violaciones, cárcel, exilio, represión y muchas dictaduras militares asesoradas por la CIA y el Pentágono, el imperialismo yanqui y sus socias menores, las burguesías criollas, ahogaron esos proyectos populares a sangre, tortura y fuego. Más de 100.000 desaparecidos quedaron como secuela en toda América Latina, desde Guatemala y Colombia hasta Argentina, desde Chile hasta Perú, desde El Salvador hasta Bolivia, en todo el continente miles y miles de jóvenes militantes y combatientes dieron su vida siguiendo, día a día, el ejemplo del Che. Sólo con un genocidio brutal se podía parar tanta voluntad de lucha y tanto ejemplo de vida. Las burguesías no dudaron un segundo a la hora de defender sus negocios, sus cuentas bancarias, sus empresas, sus latifundios, sus billetes. Durante esos años tenebrosos el Che Guevara se volvió un desaparecido más.
En los años ’80 distintas variantes de socialdemocracia llegaron al gobierno en el continente. En Argentina, el alfonsinismo defraudó, una a una, las expectativas populares mientras instaló la triste y miserable “teoría de los dos demonios” (los militares y los revolucionarios se volvían, repentina y mágicamente, lo mismo: el almirante Massera y el torturador Alfredo Astiz junto con los revolucionarios Rodolfo Walsh y Raymundo Gleyzer estaban todos en el mismo plano). Los guevaristas, en ese contexto, se volvieron innombrables. Apenas un recuerdo de aquel “terrorismo subversivo”, según la jerga de los antiguos militares o del “demonio de la extrema izquierda”, según los buenos modales de los recientes “demócratas”. El Che Guevara, en esos años, sólo fue baluarte de pequeños y valientes destacamentos que apelaron a su figura contra la tramposa y falsa “transición a la democracia” que, con la constitución en la mano y recitando el preámbulo, garantizaba la obediencia debida y el punto final para los torturadores, violadores y asesinos.
Tras el fracaso rotundo del seudoprogresismo de Alfonsín en garantizar las necesidades básicas de la población, el neoliberalismo menemista se hizo cargo del gobierno. Tuvo la ventaja de contar con una fenomenal contrarrevolución mundial que en todo el planeta aplastaba los símbolos rebeldes e instalaba las privatizaciones y el mercado mundial como máxima utopía posible. En esa década del ‘90, cuando en Nicaragua caía el sandinismo y en todo el mundo se derrumbaban las referencias de la izquierda tradicional, cuando a los disidentes del menemismo se los descalificaba como “setentistas”, el Che Guevara permaneció de pie sin moverse un milímetro. Seguía representando el gran proyecto alternativo al capitalismo, al imperialismo y al neoliberalismo.
A pesar de esa avalancha neoliberal, continuaron las luchas de los pueblos, del argentino y de otros países de nuestra América. En cada movilización contra las privatizaciones de Menem aparecía el Che. Lo mismo sucedía con los zapatistas en México, con las guerrillas colombianas, con las movilizaciones altermundistas en Europa. ¡Hasta en Estados Unidos (Seattle) se lo veía en las banderas, por las calles y en las barricadas, rodeado de jóvenes!
En Argentina, con la crisis del menemismo, nuevamente el progresismo trucho, puramente verbal, vuelve a escena. Pero detrás del discurso institucional y legalista se profundiza el neoliberalismo. Una nueva vuelta de tuerca contra los bolsillos populares. En los hogares de la clase trabajadora faltaba hasta la comida. Se generan nuevas protestas que van en aumento hasta llegar a diciembre del 2001. El argentinazo, la gran rebelión popular. Varios compañeros asesinados por la policía “democrática y progresista”. El Che Guevara, nuevamente en las calles, en los enfrentamientos directos con la policía y la gendarmería, junto a la juventud trabajadora, a los estudiantes y al pueblo rebelde. No sólo en Argentina cae el gobierno, también en Bolivia, en Ecuador y en otras latitudes.
Así nace el siglo XXI en América Latina, con luchas y más luchas, en medio de un nuevo panorama político continental (acompañado por la irrupción bolivariana en Venezuela, nueva aliada de Cuba tras la caída de Nicaragua sandinista). La lucha de nuestros pueblos ha impuesto un freno al neoliberalismo. La palabra “socialismo”, durante varias décadas prohibida y desaparecida de la agenda política, vuelve al lenguaje popular y al debate de la militancia.
El horizonte político actual permite someter a discusión las viejas formas represivas que dejaron como secuela miles y miles de asesinatos, desapariciones, secuestros, torturas y encarcelamiento de la militancia popular.
En este nuevo clima continental, las viejas clases dominantes latinoamericanas y su socio mayor, el imperialismo norteamericano, no se quedan pasivas, ni se entregan ni se resignan. ¡Ninguna clase dominante se suicida!. Tenemos que aprenderlo de una buena vez.
Si pretendemos homenajear al Che desde un ángulo político, debemos hacer un balance de toda esa historia.
Agotadas las antiguas formas políticas dictatoriales mediante las cuales el gran capital —internacional y local— ejerció su dominación y logró remodelar las sociedades latinoamericanas inaugurando el neoliberalismo a escala mundial, nuestros países asistieron a las mencionadas falsas “transiciones a la democracia”.
Ya llevamos casi un cuarto de siglo, aproximadamente, de supuesta “transición”. En este periodo va quedando claro que la puesta en funcionamiento de formas y rituales parlamentarios dista largamente de parecerse a una democracia auténtica. En ese sentido, tenía razón el Che Guevara cuando, pensando en la democracia, alertaba que: “No debemos admitir que la palabra democracia, utilizada en forma apologética para representar la dictadura de las clases explotadoras, pierda su profundidad de concepto y adquiera el de ciertas libertades más o menos óptimas dadas al ciudadano. Luchar solamente por conseguir la restauración de cierta legalidad burguesa sin plantearse, en cambio, el problema del poder revolucionario, es luchar por retornar a cierto orden dictatorial preestablecido por las clases sociales dominantes: es, en todo caso, luchar por el establecimiento de unos grilletes que tengan en su punta una bola menos pesada para el presidiario”.
En muchos de nuestros países latinoamericanos, incluida la Argentina, hoy siguen dominando los mismos sectores sociales de antaño, los de gruesos billetes y abultadas cuentas bancarias. Ha mutado la imagen, ha cambiado la puesta en escena, se ha transformado el discurso, pero no se ha modificado el sistema económico, social y político de dominación. Incluso se ha perfeccionado.
Los regímenes políticos parlamentarios, postdictadura, en Argentina, en Chile, en Brasil, en Uruguay y en el resto del cono sur latinoamericano, fueron producto de una compleja y desigual combinación de las luchas populares y de masas —donde se inscribe la pueblada argentina de diciembre de 2001— con la respuesta táctica del imperialismo que necesitaba sacrificar momentáneamente algún peón militar de la época de los dinosaurios y algunos políticos neoliberales, para reacomodar los hilos de la red de dominación, cambiando algo... para que nada cambie.
Hoy, con discurso “progre” o sin él, la misión estratégica que el capital transnacional y sus socias más estrechas, las burguesías locales, le asignaron a los gobiernos “progresistas” de la región —desde el Partido Justicialista argentino y el Frente Amplio uruguayo de Tabaré Vázquez hasta la concertación de Bachelet en Chile y el actual PT de Lula— consiste en lograr el retorno a la “normalidad” del capitalismo latinoamericano. Se trata de resolver la crisis orgánica reconstruyendo el consenso y la credibilidad de las instituciones burguesas para garantizar EL ORDEN. Es decir: la continuidad del capitalismo dependiente.
Mediante este mecanismo de adaptación supuestamente “progre” las burguesías del cono sur latinoamericano intentan recomponer su hegemonía política. Se pretende volver a legitimar los mecanismos electorales, falsamente democráticos, donde se opta siempre, a través de la publicidad millonaria y el marketing televisivo, entre distintas tendencias del partido único del mercado. Se persigue, así, reforzar y fortalecer el conjunto de las instituciones del sistema capitalista, fuertemente desprestigiadas por la movilización popular y una crisis de representación política que hacía años no vivía nuestro continente.
En el caso específico de Argentina se moderniza la dominación y se recicla la burguesía mediante la siguiente combinatoria donde se articulan diversas medidas en un mismo paquete:
(a) en el plano de la economía, se mantiene el modelo neoliberal a rajatabla: se refuerza y promociona el modelo exportador de la soja transgénica beneficiando a los grandes pulpos multinacionales, se paga puntualmente la deuda externa, se entrega el petróleo por 40 años a las grandes petroleras multinacionales (Menem lo había entregado por 27 años), se mantiene el subsidio a los grandes empresarios locales e internacionales, se mantiene un presupuesto bajísimo para educación y salud, se aumenta el presupuesto para gastos policiales, militares y de inteligencia y se aplasta el bolsillo popular con una inflación galopante (aumentos en precios de alimentos, en impuestos, en transporte público, etc.) que los organismos estatales “no registran”, con salarios virtualmente congelados.
(b) en el plano del discurso político se mantiene una actitud aparentemente pendular: hoy golpean la campanita de Wall Street con una sonrisa de oreja a oreja, mañana coquetean con Chávez, pasado mañana promulgan la Ley Antiterrorista exigida por Bush, luego critican por la TV a la oposición de extrema derecha, a continuación amenazan y reprimen al movimiento piquetero y le abren nuevas causas judiciales anunciando el fortalecimiento de la política de “seguridad” (léase: represión, como exige la extrema derecha...). Así de seguido, día a día, semana a semana, año a año.
(c) en el plano de la cultura (ámbito que no le interesa mayormente a los empresarios del mercado y no molesta a los grandes ricachones que amasan fortunas) se mantiene un solo canal de televisión que pasa películas “progres” mientras en la propaganda oficial se apela a símbolos queridos por nuestro pueblo (como organizaciones prestigiosas de derechos humanos), previamente despojados de toda “peligrosidad”, para ganar consenso.
La combinatoria de todo este andamiaje que tanto rédito le ha dado al kirchnerismo, no es independiente de la continuidad del viejo aparato represivo que sigue combinando desde el “gatillo fácil” (cuya policía asesina diariamente chicos y chicas de barrios humildes) hasta las desapariciones clásicas de tiempos dictatoriales, como la del compañero Jorge Julio López, testigo en juicios a los militares, secuestrado y desaparecido en “democracia”. Las Fuerzas Armadas argentinas siguen haciendo periódicamente operativos conjuntos con el Comando Sur del Ejército norteamericano. ¿Se entrenan para reprimir a... quién? ¿Es una casualidad el asesinato del maestro Carlos Fuentalba? ¿Cómo explicar, sino, que en plena “democracia” siga habiendo presas y presos políticos?. ¿Puede haber una democracia auténtica con leyes como la Ley Antiterrorista, promovida por instituciones norteamericanas y sancionada, sumisa y obedientemente, por Cristina Kirchner y todo el cambalache parlamentario argentino?
En medio de toda esa fenomenal puesta en escena mediática “progre”, donde el neoliberalismo aparece perfumado y con peinado de peluquería elegante, el gobierno nacional y sus aliados de las intendencias y gobernaciones supuestamente “progres” (como las de Rosario y Santa Fe) han pretendido apropiarse de la herencia militante de Rodolfo Walsh, de la historia de lucha de las madres de plaza de mayo y ahora...
¿También del Che Guevara?
Sí, del Che Guevara... ¡Nada menos que del Che Guevara!
Por eso, el gobierno de Santa Fe, la intendencia de Rosario y el gobierno nacional preparan para junio del 2008 un acto oficialista “en homenaje al Che Guevara”.
No es casual ese intento burdo y descarado de manipulación, de bastardeo, de cooptación para fines mezquinos.
Cuando ya nadie se acuerda de los viejos políticos truchos que traicionaron esperanzas populares durante décadas, Ernesto Che Guevara sigue presente en el corazón de los trabajadores, del pueblo y continúa atrayendo la atención de la juventud más inquieta, noble, sincera y rebelde.
Cada reaparición del Che se produce en medio de una feroz disputa. No podía ser de otra manera. Pues bien, estamos inmersos, nos guste o no, en una disputa feroz. Las organizaciones y personalidades abajo firmantes, quienes convocamos los actos en su homenaje, no permitiremos esta maniobra miserable y oportunista. El Che Guevara, indomesticable, no les servirá para ganar elecciones y continuar manteniendo el capitalismo en Argentina.
A pesar de las manipulaciones oficiales, los homenajes truchos que se avecinan y las caricaturas mercantiles que en diversas biografías se han dibujado sobre Guevara, la perspectiva política del guevarismo se sustenta en un análisis histórico de nuestras sociedades. Tanto sus tácticas como su estrategia, la caracterización de los aliados posibles como las vías privilegiadas de lucha, derivan en el Che de un análisis político pero también de una caracterización histórica de las formaciones sociales latinoamericanas y del papel subordinado, lumpen y dependiente de las llamadas “burguesías nacionales”, socias menores del imperialismo norteamericano.
En ese sentido, en su “Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental”, el Che Guevara afirmaba: “Por otra parte las burguesías autóctonas han perdido toda su capacidad de oposición al imperialismo -si alguna vez la tuvieron- y sólo forman su furgón de cola. No hay más cambios que hacer; o revolución socialista o caricatura de revolución”.
En otro de sus escritos, el prólogo al libro El partido marxista leninista (donde se recopilaban, entre otros, escritos de Fidel), Guevara continúa con el mismo argumento: “Y ya en América al menos, es prácticamente imposible hablar de movimientos de liberación dirigidos por la burguesía. La revolución cubana ha polarizado fuerzas; frente al dilema pueblo o imperialismo, las débiles burguesías nacionales eligen al imperialismo y traicionan definitivamente a su país”.
Cuatro décadas después de aquellos análisis, en tiempos de violenta mundialización capitalista... ¿las burguesías nativas de nuestra América han logrado un grado mayor de independencia y autonomía? ¿Qué sentido realista, pragmático y realizable tienen hoy, en el siglo XXI globalizado, los proyectos de “capitalismo nacional”, “capitalismo ético” (impulsado por sus aliados socialdemócratas y por su “opositora” Lilita Carrió), “capitalismo a la uruguaya”, “capitalismo andino” y otras falsas ilusiones que circulan por el cono sur latinoamericano?
Quienes nos identificamos con el Che creemos que ninguna de las formulaciones del llamado “progresismo” tienen sustento real, posible ni realista. Sirven, quizás, para ganar votos en una elección o hacer marketing por la TV del sistema. Pero no constituyen un proyecto serio de emancipación nacional y continental. Guevara continúa teniendo razón: o revolución socialista o caricatura de revolución.
El Che Guevara concibe a la revolución social como un proceso político a largo plazo, prolongado e ininterrumpido, donde se combinan diversas formas de lucha —predominando las formas extrainstitucionales y de confrontación directa con el poder por sobre las institucionales, dado el carácter históricamente represivo de los regímenes políticos latinoamericanos—. Un proceso donde se combinan tareas de liberación nacional con tareas socialistas. No es viable luchar sólo por la liberación nacional sin el socialismo, como tampoco es realista plantearse el socialismo en el tercer mundo, sin la lucha por la auténtica independencia nacional de toda tutela imperialista.
Quienes compartimos el pensamiento del Che Guevara descreemos del posmodernismo y otros relatos de moda que invitan al movimiento popular, de manera tramposa, a “cambiar el mundo sin tomar el poder”. El Che Guevara es muy claro cuando en “Táctica y estrategia de la revolución latinoamericana” afirma: “El estudio certero de la importancia relativa de cada elemento, es el que permite la plena utilización por las fuerzas revolucionarias de todos los hechos y circunstancias encaminadas al gran y definitivo objetivo estratégico, la toma del poder. El poder es el objetivo estratégico sine qua non de las fuerzas revolucionarias y todo debe estar supeditado a esta gran consigna”.
Esa propuesta política no queda restringida a escala nacional. Por eso el Che aclara inmediatamente: “La toma del poder es un objetivo mundial de las fuerzas revolucionarias”. Ahí está la clave de su internacionalismo militante, que él predicó con el ejemplo y entregando su vida en varios continentes del mundo. Cuatro décadas después, en plena mundialización del capital y de los mercados, se nos impone recrear ese internacionalismo militante, superando el sectarismo y uniendo a todos los que luchan en nuestra América y en el resto del mundo. Nuestra revolución no será sólo argentina, sino continental.
Actualmente, tenemos como desafío recuperar el legado político que Guevara deja pendiente a las juventudes del siglo XXI. Necesitamos reinstalarlo de manera urgente en la agenda de los movimientos sociales y las organizaciones políticas actuales. La práctica política del Che y su pensamiento revolucionario recuperan, en clave antiimperialista y anticapitalista al mismo tiempo, la confrontación por el poder y la lucha radical contra todas las formas de dominación social teniendo como meta el socialismo. Defiende la urgencia de la formación política y la necesidad de crear en la militancia popular al hombre nuevo y a la mujer nueva. Por eso nos resulta tan útil y actual para actuar y luchar en el mundo contemporáneo. Por eso no lo podrán cooptar ni domesticar.
Defendiendo a los hermanos de la insurgencia colombiana y al proceso bolivariano de Venezuela liderado por Hugo Chávez, quienes convocamos a este acto unitario consideramos que la mejor manera de solidarizarnos y defender esos procesos latinoamericanos consiste en hacer la revolución en la Argentina.
Lo mismo vale para la solidaridad y la defensa de la revolución cubana. Toda la vida, tanto Fidel Castro como el Che Guevara han insistido en que el deber de todo revolucionario es hacer la revolución.
Quienes convocamos a estos actos de homenaje al Che, respetamos la diversidad pero rechazamos con todas nuestras fuerzas tanto los intentos de cooptación oficial como la fragmentación popular que nos impide construir una resistencia más poderosa y golpear todos juntos contra el poder.
Por todo esto, convocamos a todas y todos los que comparten estas ideas a continuar batallando, día a día, con perseverancia, voluntad y energía contra toda maniobra oficialista y oportunista, militando y organizándonos por una nueva Argentina donde gobierne la clase trabajadora y el pueblo, privilegiando aquello que nos une y que nos permitirá lograr más fuerza en nuestros objetivos compartidos.
Querido compañero y comandante Ernesto Che Guevara:
¡Hasta la victoria, siempre!
Mensaje del Che Guevara a los argentinos
(fragmento del discurso del 25 de mayo de 1962)
Todos los que luchamos por la liberación de nuestros pueblos luchamos al mismo tiempo, aunque a veces no lo sepamos, por el aniquilamiento del imperialismo. Y todos somos aliados, aunque a veces no lo sepamos, aunque a veces nuestras propias fuerzas las dividamos en querellas internas, aunque a veces por discusiones estériles dejamos de hacer el frente necesario para luchar contra el imperialismo. Pero todos, todos los que luchamos honestamente por la liberación de nuestras respectivas patrias, somos enemigos directos del imperialismo.
En este momento no cabe otra posición que la de lucha directa o la de colaboración. Y yo sé que ninguno de ustedes es colaborador del enemigo, que ninguno de ustedes está ni remotamente a favor del imperialismo, y que todos están decididamente por la liberación de la Argentina. Liberación, porque la Argentina está de nuevo encadenada, cadenas a veces difíciles de ver, cadenas que no siempre son visibles para todo el pueblo, pero que lo están amarrando día a día”.
PRIMERA CONVOCATORIA
a esta movida
Queridos cumpas
En junio de 2008 se cumplirán 80 años del nacimiento del Che Guevara.
Habrá múltiples recordatorios y UNA FUERTE DISPUTA POLÍTICA en torno a Guevara y al guevarismo.
Será una disputa por la conciencia de masas, de mucha y mucha gente, principalmente en el seno de la juventud.
Este gobierno se ha caracterizado por tener una gran flexibilidad política, mucha “muñeca” y gran capacidad de cooptación. Ha sabido apelar a referencias y símbolos queridos por nuestro pueblo (Rodolfo Walsh, los 30000 desaparecidos, las madres de plaza de mayo, etc) para, una vez resignificados y despojados de toda “peligrosidad”, reforzar su propia política. Así ha garantizado la gobernabilidad y el ORDEN CON BARNIZ “PROGRE”.
El aniversario del Che será, nuevamente, una oportunidad para ejercitar ese mecanismo bien aceitado que tantos frutos le ha dado. Por lo tanto, el kirchnerismo nacional junto con la intendencia de Rosario y la gobernación de Santa Fe (de Binner) están preparando en Rosario --lugar de nacimiento del Che-- un megafestival y acto de masas “en homenaje al Che”.
A los sectores que nos identificamos con el guevarismo como corriente política y tradición ideológica y cultural, a quienes hemos venido bregando durante tantos años para retomar esa herencia política “olvidada” de los años 70, manipulada por la cultura oficial y despreciada por las corrientes del progresismo electoral, nos queda una alternativa.
(a) O nos cruzamos de brazos, insultando y maldiciendo por lo bajo, pero totalmente impotentes en términos políticos frente a esta nueva manipulación del oficialismo, “regalando” al Che Guevara al progresismo
o bien
(b) Intentamos dar una pelea política por la conciencia de miles y miles de jóvenes que irán al acto-festival rosarino de Binner y el kirchnerismo “en homenaje al Che”, mostrando una alternativa amplia y atractiva, pero bien diferente y claramente enfrentada al gobierno nacional.
Desde el Colectivo Amauta y la Cátedra de formación política Ernesto Che Guevara creemos que la pasividad, la fragmentación y el “cruzarse de brazos” no son un buen camino. No sólo no resuelve nada sino que de manera indirecta termina ayudando al oficialismo.
A partir de estas consideraciones, pensamos que sería una excelente iniciativa, y por eso la proponemos, realizar en Rosario un gran acto político y cultural en homenaje al Che, un encuentro de cátedras Che Guevara y todas las iniciativas que pudieran acompañarlos, en forma paralela al acto oficial del gobierno nacional y de Binner.
Para ello nos proponemos invitar y convocar a distintas corrientes políticas que se reivindican guevaristas y por lo tanto están enfrentadas al gobierno que paga la deuda externa y sanciona la ley antiterrorista, entrega el petróleo, refuerza el modelo de los agronegocios transgénicos y aumenta los precios de la canasta familiar (etc. etc), a movimientos sociales que han resistido la cooptación del estado y sus ministerios, a agrupaciones estudiantiles que enfrentan la política educativa del gobierno, a agrupaciones sindicales antiburocráticas que enfrentan el pacto social, a organismos de derechos humanos que se resisten a ser manipulados por el discurso “progre” y defienden los derechos humanos no sólo del pasado sino también del presente y a agrupaciones culturales y barriales.
Como ya lo hemos planteado en otras oportunidades, apelamos a aquello que nos une por sobre aquello que nos diferencia. Participar de la organización de una iniciativa de este tipo no implica resignar la propia identidad, diluirse ni “bajar las propias banderas”. Nada de eso. Queremos realizar un acto y un conjunto de iniciativas en forma plural –respetando la diversidad-- pero al mismo tiempo en forma unitaria –enfrentando y combatiendo la fragmentación que promueve y sobre la que trabaja permanentemente el gobierno nacional--.
El acto al que convocamos tendrá un contenido político muy definido y muy claro: será un homenaje al Che Guevara y al mismo tiempo una defensa de la revolución cubana, en cuyo seno y junto a Fidel Castro Ernesto Guevara fue quien fue e hizo lo que hizo. En defensa de la revolución cubana, en homenaje al Che y en defensa de la actualidad del guevarismo, y por eso mismo, en contra de todos los gobiernos del cono sur con discurso “progre” y economía neoliberal. No sólo el de la familia Kirchner sino también el de Uruguay, el de Brasil y el de Chile cuyos gobiernos apelan a símbolos “progres” para garantizar la dominación política del capitalismo dependiente y periférico, la entrega de los recursos naturales y un modelo económico que mantiene en la explotación y la exclusión a millones de trabajadores y sectores populares.
La convocatoria es abierta y aspira a ser unitaria (dentro del arco político que coincida con el contenido del acto). Quienes compartan este espíritu están invitados/as a la reunión preparatoria que realizaremos en el hotel Bauen (recuperado por sus trabajadores, Callao 360, esquina Corrientes) el martes 8 de enero a las 18 horas. Rogamos puntualidad.
Falta tiempo para el acto. Pero el oficialismo ya se está moviendo. Cuentan con mucho dinero, con aparato estatal y toda una infraestructura... Nosotros no tenemos ese dinero ni esa estructura. Por lo tanto necesitamos ir preparando y planificando desde ahora esa disputa política y esa pelea por la conciencia de miles y miles de jóvenes. Te esperamos

abrazos fraternales Cátedra Che Guevara – Colectivo Amauta

Invitación al Seminario guevarista internacional
(Buenos Aires-Rosario, Argentina) junio 2008
En lo que va de la primera década del siglo XXI el capitalismo imperialista continúa con su agresividad y su perversión de siempre. Guerras de conquista y reparto del mundo, crisis económicas permanentes (sobreacumulación de capitales, subconsumo de las masas pauperizadas, inflación, recesión y burbuja financiera), explotación despiadada de las clases trabajadoras y los pueblos, despilfarro de recursos no renovables y destrucción del medio ambiente, saqueo de los recursos naturales de los pueblos sometidos, armamentismo galopante y expansión de bases militares en países extranjeros, racismo, patriarcalismo, alienación, manipulación mediática de la opinión pública mundial, fabricación industrial del consenso pasivo, control ideológico y guerra psicológica, eurocentrismo y proclamación del american way of life como religión universal, dominación social de la subjetividad, corrupción estructural, ejercicio sistemático y legitimación pública de la tortura en sus cárceles-campos de concentración, etc., etc., etc.
El capitalismo cambia, se va modernizando, se va reciclando, se va perfeccionando pero... sigue siendo capitalismo bajo la hegemonía de los grandes monopolios multinacionales y el capital financiero. Digan lo que digan, el imperialismo continúa siendo imperialista.
Sin embargo, en los relatos académicos oficiales, en los grandes multimedios monopólicos y en las ONGs, este sistema mundial de dominación, explotación y control feroz de mentes y cuerpos aparece embellecido y perfumado. ¡Hasta se lo ve atractivo y seductor! Según esos relatos “post” (posmodernos, posestructuralistas, posmarxistas, que en nuestro medio aparecen y se presentan muchas veces como “autonomistas”), el imperialismo... ¡ya no existe!. EEUU, supuestamente, ha dejado de ser el centro imperial mundial. Súbitamente han desaparecido y se han evaporado las clases sociales. La dominación ya no sería territorial, todos los países de la tierra serían equivalentes, equidistantes e interdependientes: Haití y Francia, Angola y Portugal, Inglaterra y la India, Nicaragua y Estados Unidos. Todos están en el mismo plano ¡Ya no hay dependencia!. Tampoco poder (¡pues el poder es difuso y circula por todos lados!... nadie lo tiene, nadie lo ejerce...). Ni siquiera plusvalor. El Estado ha dejado de ser violento... ahora, como goza de autonomía relativa, recibe influencias de muchos ángulos, sin beneficiar a ninguno en particular.
En síntesis, mientras que la sociedad capitalista contemporánea se torna cada día más cruel, impiadosa, bárbara y mugrienta, en los relatos académicos aparece como suave, tersa, civilizada y atractiva. En lugar de criticarla, se la legitima. En lugar de cuestionarla, se la termina aceptando y justificando.
¿La teoría crítica marxista no tiene nada que decir al respecto? ¡Sí, tiene mucho que opinar! No para legitimar y hacer reverencias sumisas al statu quo y al orden establecido sino para criticar, cuestionar y convocar a la rebelión radical contra este sistema inmundo.
A contramano de las modas académicas “post” y dejando atrás los patéticos ladrillos del muro de Berlín hace demasiado tiempo derrumbado, ya es hora de retomar la ofensiva ideológica. El marxismo radical, enfocado desde el ángulo antimperialista y anticapitalista de América Latina y el tercer mundo, puede servirnos como herramienta justa, útil y eficaz para pensar y actuar en el mundo contemporáneo. Creemos no equivocarnos al identificar el marxismo del Che Guevara como la máxima expresión de esa corriente teórica y política de alcance internacional.
No es casual que cuando ya nadie se acuerda de los viejos burócratas que ensuciaron la bandera del socialismo ni de los tímidos “teóricos” de salón que con becas, subsidios y mucho dinero de la socialdemocracia europea daban por enterrado el marxismo, el pensamiento crítico y el ejemplo político del Che Guevara continúa encendiendo corazones y pasiones militantes a largo de todo el planeta. Desde las protestas de los inmigrantes latinos en EEUU hasta la de los jóvenes europeos que se oponen a la guerra de Irak o la de los palestinos en Oriente Medio, pasando por todas las puebladas, insurgencias y rebeliones latinoamericanas. ¡Por todo el mundo la bandera y el marxismo del Che Guevara sigue inspirando rebelión y revolución!
En América Latina, el marxismo revolucionario del Che Guevara, antiimperialista y anticapitalista al mismo tiempo, nos sirve en el día a día para discutir, polemizar y combatir las falsas ilusiones de la “tercera vía”, el supuesto “capitalismo nacional”, el pretendido “capitalismo con rostro ético y humano” y otros tramposos cantos de sirena promocionados desde el poder.
Pero el Che Guevara se merece algo más que consignas de volante, gritos entusiastas y actos de fe con golpes en el pecho. Su reflexión teórica y política alcanzó un grado de rigurosidad tan alto que debemos estudiar y debatir a fondo sus puntos de vista. Nada más lejos del espíritu del Che que la superficialidad, la retórica sin contenido, la manipulación, el oportunismo y el utilizarlo como icono vacío para legitimar políticas burguesas o reformistas.
El Che Guevara y su herencia contemporánea se merecen un abordaje serio, riguroso, político y científico al mismo tiempo. Hace largos años que desde la Cátedra Che Guevara – Colectivo Amauta venimos intentando llevar a la práctica ese espíritu guevarista. Participando en iniciativas políticas y al mismo tiempo estudiando a fondo su pensamiento. Producto de ese desarrollo y ese trabajo de investigación y pedagógico de años, completamente ajeno a la frivolidad de quienes apelan a su figura como un comodín multiuso o una estampita oportunista para la ocasión, han quedado dos libros publicados (Che Guevara: El sujeto y el poder y también Introducción al pensamiento marxista), una página web específica (amauta.lahaine.org) y numerosísimas publicaciones del Che y sobre el Che que también hemos difundido en otros dos sitios de internet (Cátedra Che Guevara-Amauta: en www.lahaine.org y en www.rebelion.org).
Con este mismo espíritu de trabajo y a partir de todas estas consideraciones políticas, ideológicas y pedagógicas, convocamos a un SEMINARIO GUEVARISTA INTERNACIONAL a realizarse en junio de 2008 en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y en la ciudad de Rosario, tomando como pretexto el 80 aniversario del nacimiento del Che. Este seminario formará parte de un conjunto más vasto y amplio de iniciativas (actos callejeros, clases públicas, festivales, volanteadas, conferencias, etc.) que igualmente desarrollaremos durante el mes de junio y en los meses previos como parte de la lucha ideológica contemporánea y la batalla de ideas.
Las mesas del Seminario, que contará con ponencias e intervenciones de invitados internacionales (tanto de destacamentos revolucionarios latinoamericanos como de especialistas en el Che Guevara provenientes de todo el mundo, además de lxs participantes locales) serán las siguientes:
- el pensamiento político del Che Guevara: ayer y hoy
- su estrategia político militar: ayer y hoy
- su concepción de la lucha por la liberación nacional y el socialismo a partir de la historia de América latina: ayer y hoy
- el carácter continental de la lucha en nuestra América: ayer y hoy
- su visión del imperialismo y del antiimperialismo a escala mundial: ayer y hoy
- su crítica de la economía política de los manuales soviéticos
- su visión de la cultura, la nueva subjetividad y la hegemonía socialista: ayer y hoy
- sus escritos de filosofía
- sus lecturas de los clásicos del marxismo
- su intervención en los debates sobre el mercado y la planificación en la transición socialista y finalmente:
- LA VIGENCIA DEL GUEVARISMO HOY.
Te convocamos y te invitamos a participar en el seminario. Tu participación sería realmente muy valiosa y seguramente aportará al debate colectivo. Esperamos sinceramente contar con tu presencia y/o con tu intervención escrita.
Abrazos fraternales
Hasta la victoria, siempre!
Cátedra Che Guevara – Colectivo Amauta
Argentina

From: Néstor Kohan
To: amautamarxche2007@gruposyahoo.com.ar
DIFUNDIR BAIRES es integrante del listado AMAUTA
Sent: Friday, March 14, 2008 9:17 AM
Subject: [amautamarxche2007] Movida por el Che: martes 18/3, 18 hs BAUEN