lunes, 31 de octubre de 2022

Fwd: DE LA GUERRA, Y MUCHO MÁS 🔥🕊🔥🕊


Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
"Comandante Ernesto Che Guevara"

calle Rojas 129, esquina Yerbal, barrio Caballito (1405),
CABA - República Argentina
teléfono  5 3720744    móvil  15 38204473
face - Eladio González 
Vacunate contra el Corona Virus, usa barbijo y correctamente para que te cubra nariz y boca, mantené distancia preventiva, extrema la limpieza, educa en la prevención a tus hijos y a los hijos de los demás.  Doná sangre, células madre y órganos.  Se de los que AMAN y CONSTRUYEN.  No seas de los que ODIAN y DESTRUYEN. (José Martí, cubano, fué Cónsul de Argentina en Nueva York y corresponsal de nuestro argentino diario "La Nación".


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De: JuanM Pantaleon <juanmpantaleon@gmail.com>
Date: lun, 31 oct 2022 a las 14:06
Subject: DE LA GUERRA, Y MUCHO MÁS 🔥🕊🔥🕊
To: Adela Lorente <lorente.adela@nauta.cu>, Anita María Suárez <amisa1945@gmail.com>, Gladys Rodriguez <gladysrf@cubarte.cult.cu>, Jorge Garcel <jgarcell62@gmail.com>, Douglas Calvo Gainza <douglascgainza@gmail.com>


NO OLVIDAR ESTAS ENSEÑANZAS🧛‍♀️🕊🧛‍♂️🔥

Occidente ha sido derrotado, que se entere el gallinero

Augusto Zamora R.

Ahora EEUU lo sabe. Se acabaron los juegos de abalorios y se iniciaron los de guerra. China y Rusia han mostrado su voluntad de poder y toca a EEUU recoger -o no- el guante. 
Decía Clausewitz, en su célebre obra De la guerra, tan citada como poco leída, que la guerra es la continuación de la (política) diplomacia por otros medios. Dice bastante más cosas, pero nos quedaremos con algunas, que esto quiere ser un artículo, no una introducción a la obra. En su capítulo 1, Clausewitz refiere que "la guerra constituye... un acto de fuerza que se lleva a cabo para obligar al adversario a acatar nuestra voluntad". La guerra, por tanto, es un duelo de voluntades, que, en sí mismo, no basta, pues una cosa es querer y otra poder. No interviene quien quiere, sino quien puede, como se dice en Derecho Internacional. Para imponer nuestra voluntad hacen falta recursos, en una cantidad que supere los que pueda reunir nuestro adversario, en primer lugar la energía.

Tucídides, en su magistral Historia de la Guerra del Peloponeso (quizás el más grande manual de guerra jamás escrito), dice y repite que las guerras son, sobre todo, cuestión de dinero: "la guerra no es cosa de armas, las más de las veces, sino de dinero, gracias al cual las armas son eficaces y en especial a unos continentales frente a unos marinos". Esparta era la potencia terrestre; Atenas la potencia marítima. Halford Mackinder compendió esta rivalidad en 1904, pero fue Tucídides quien narró, de forma portentosa, las ventajas de la potencia terrestre sobre la marítima, hace 2.400 años.

2.400 años después se hace menester adecuar a Tucídides. En su época, y antes, durante y aun hoy, era necesario disponer de dinero fundamentalmente para dos cosas. Una, para garantizar el suministro de las tropas, pues, a fin de cuentas, el alimento no es otra cosa que energía. Sin alimento -energía- no era posible mover tropas y animales, como hoy no es posible mover los blindados sin combustible. Dos, para garantizar, sobornar o comprar aliados, pues las guerras son, de general, ruinosas, y era preciso asegurar, al menos, la reposición de recursos de los mismos (es lo que está haciendo la OTAN con Ucrania, para que no huyan los serviles). Por eso el antropólogo Marvin Harris escribió, en su delicioso libro Bueno para comer (no es libro de recetas, aclaramos), que el control de la energía es el control del poder. Dicho esto, podemos volver al siglo XXI, más exactamente a este año 2022, haciendo recordatorio de hechos recientes y calientes.

Rusia había pedido, insistentemente, negociar un nuevo marco de seguridad europeo (¿lo recuerdan?), a lo que la OTAN (en realidad, EEUU), respondió con una bofetada política, diciendo que Ucrania era libre y soberana de ingresar en la organización atlántica y que no había nada que negociar. Cuando se cierra el camino a la política se abre el camino de la guerra. En esa estamos. El atlantismo, desde la soberbia y una suicida incapacidad cerebral, menospreció la voluntad y recursos de Rusia y sobrevaloró los propios.

Rusia fue a la guerra, pero resultó que la OTAN no podía ir a ella. Nadie va a la guerra contra una superpotencia nuclear, a menos que quiera el suicidio. Es una cuestión elemental y básica, que solo los muy estúpidos evaden. Como amenazar con un palo a quien tiene una ametralladora. Los hechos han puesto en evidencia que de esos estúpidos estamos llenos. La respuesta atlantista ha sido llenar al gobierno marioneta de Ucrania de dinero y armas, que son mucho ruido y pocas nueces. Si creen que con eso será derrotada Rusia, es urgente hacerles una evaluación psicológica y neuronal (a propósito de eso, los 'hermanos' polacos están comprando la cebada ucraniana de nueva cosecha a 30 dólares/tonelada, cinco veces por debajo del costo real del producto).

La realidad de los hechos es que el gallinero ha entrado en crisis económica, inflación, estancamiento económico y, dentro de pocas semanas, en frío, mucho frío, mientras en Rusia hacen guasa por las zozobras atlantistas. Hasta sacaron un video (Time to move to Russia -está en Youtube), en el que, recordando Juego de Tronos, avisan que Winter is coming, que viene el invierno, así que, para no pasar frío, hay que irse a Rusia, donde no hay, ni habrá, restricciones de gas. Cierto es, porque en este calor atroz que sufre Europa, están apurados los gobiernos aplicando restricciones al consumo energético, para no pasar frío el próximo invierno. Y eso que la fiesta apenas está comenzando (se acaban de enterar de que sancionar el titanio que produce Rusia paralizaría Airbus). Rusia, mientras tanto, tendrá un superávit monetario casi histórico (pedimos desde aquí, formalmente, el premio Nobel de Economía para los estrategas del gallinero).

Viajemos al mar de la China. EEUU, desde 1949, ha convertido Taiwán en su mayor portaaviones frente a las costas de la Republica Popular. Mientras China no podía, ni debía, cambiar las cosas, mantener tal estatus era posible. En los últimos años, dentro de su estrategia de supremacía militar en el océano Pacífico, EEUU ha estado atiborrando de armas a Taiwán, así como a Japón y Corea del Sur. Recientemente incorporó a Australia y Gran Bretaña a su estrategia de contención contra China. Pero lo que era posible hace unos años ya no es posible hoy. China ha construido un poder militar, económico y comercial que en muchos campos ha sobrepasado al de EEUU. Como consecuencia del cambio de correlación de fuerzas, los países de Asia-Pacífico han virado en su postura, de obediencia y lealtad a Washington a una posición de respeto y neutralidad con China. Solo un ciego no se daría cuenta del cambio trascendental en la región más importante del mundo (que no es Europa) y de lo que ello significa.

Muchas especulaciones se han hecho con la reacción de China ante la visita de la presidenta de la Cámara de diputados, Nancy Pelosi, a Taiwán, pero, para quien haya seguido los cambios en esa región, hay una respuesta obvia. Xi Jinping le expresó su 7personalmente a Biden que esa visita era una línea roja (Rusia dijo que Ucrania lo era, hagan comparaciones). A la señora Pelosi le dio igual. Se ha argüido que el Congreso es independiente del Ejecutivo -lo que es cierto-, pero no es menos cierto que Biden afirmó, no hace mucho, que EEUU defendería a Taiwán, aunque luego su secretario de Estado matizara la afirmación. Lo cierto es que la visita de la congresista ha servido en bandeja a China la ocasión que esperaba para demostrar su voluntad de poder.

Estas demostraciones no se sirven en frío. Hay que preparar bien el escenario y, luego, dar el mazazo. China, simple, lisa y llanamente, ha querido dejar en claro que tiene poder y que está dispuesta a usarlo. Lleva meses anunciándolo (esto lo saben quienes visitan el diario Global Times, del Partido Comunista de China). Así que, sorprendidos, solo los desinformados. Ahora EEUU lo sabe. Se acabaron los juegos de abalorios y se iniciaron los de guerra. China ha mostrado su voluntad de poder y toca a EEUU recoger -o no- el guante. A considerar, en este caso, que China juega en su charco y que EEUU está a 12.000 kilómetros de distancia. Sin apoyo terrestre, EEUU poco tiene que hacer. Es como poner a competir a un corredor y a un nadador. ¿Quién ganaría la carrera?

Veamos otra cuestión: la incorporación de Suecia y Finlandia a la OTAN. El atlantismo ha celebrado este hecho como una victoria sobre Rusia y como culminación del dominio atlantista sobre la península europea, lo que es cierto. Ahora bien, para situar en su cabal contexto esta cuestión precisamos recordar este dato: Europa es una península de Eurasia y esta península tiene un territorio limitado. Sumando a Rusia y Bielorrusia la península europea tiene 10,5 millones de kilómetros cuadrados. Sin estos dos países (y admitiendo provisionalmente que Ucrania seguirá tal cual), la península se queda en 6,3 millones de kilómetros2. Pero Eurasia tiene un total de 54,7 millones de kilómetros cuadrados, de los cuales casi 18 millones corresponden a Rusia y China. ¿Siguen el razonamiento?

Pues bien, con la incorporación de Suecia y Finlandia, el atlantismo ha alcanzado su máxima expansión posible. Ya no hay más países ni territorios sobre los cuales extender su dominio (bueno, Macedonia del Norte y Kosovo, qué miedo). Quiere esto decir que la cúspide del atlantismo marca y define su límite máximo de expansión. Ya no queda más. Como la botella que llenamos de lo que sea, la OTAN alcanzó su culmen y ese culmen es, al tiempo, el inicio de su declive. Al sur está África, al este Asia, al norte el polo y al oeste el océano Atlántico. Hasta aquí llegamos, dijo Lucas.

Miremos ahora Eurasia desde el ángulo de Rusia y China. Exceptuando la península europea, toda Eurasia está a su alcance. De hecho, ambos países llevan, desde junio de 2001, aplicados a la tarea. Ese 2001, China, Rusia, Kazajistán, Kirguistán, Tayikistán y Uzbekistán crearon la Organización de Cooperación de Shanghái (OCS), que, desde entonces, no ha cesado de crecer. Hoy la integran China, Rusia, India, Kazajstán, Pakistán, Uzbekistán, Kirguistán y Tayikistán, a los que se sumará este 2022 Irán.

No se detendrá aquí su expansión. Desde la OCS se ha informado que "hasta diez países han solicitado que se considere elevar su estatus en la OCS, incluidos representantes del mundo árabe: Siria, Egipto, Arabia Saudita, Qatar y Emiratos Árabes Unidos. Además, EAU solicitó que se permita su membrecía inmediata en el grupo. En cuanto al Sudeste Asiático, Myanmar, Camboya y Nepal buscan la adhesión, y también hay ofertas de los países vecinos: Armenia y Azerbaiyán. Vemos un nivel de interés sin precedentes en la OCS". Dicho de otro modo, la OTAN llegó a su tope, mientras que Rusia y China no se acercan, ni de lejos, al suyo. ¿Cuántos países se han acercado al gallinero europeo para sumarse a su cruzada antirusa? Quien quiera entender que entienda, y si no, tururú.

Ahora juguemos a las hipótesis, que sería buen ejercicio mental para este gallinero de neuronas oxidadas. Imaginemos que mañana (o dentro de diez años), se vuelcan las tornas y Rusia y China imponen sanciones al gallinero. El poder es un orden cambiante y los que hoy están arriba mañana estarán abajo, nos dice la rueda del tiempo. Así que deciden que no se venda nada, en primer término gas y petróleo, a los países atlantistas, amenazando con severos castigos a quienes violen las sanciones (esa música les sonará). Si uno toma en cuenta que hay suficiente número de países aliados o dependientes de China y Rusia (combustibles, granos, fertilizantes, manufacturas, préstamos, mercado, etc.), sería razonable pensar que buena parte de ellos se uniría a las sanciones. Agreguemos la rabia acumulada de siglos de imperialismo y colonialismo y tendremos la tormenta perfecta.

Argelia, aliada histórica de Rusia, podría sumarse, encantada, de que al fin llegara la hora de cobrarse los agravios de España y de Francia. O Arabia Saudí, cada día más alejada de Occidente y más vinculada a Rusia y China. Kazajistán seguro, y continuamos y no terminamos. De la venganza de Moctezuma se habla en México. Sin gas de Rusia y con suministradores menguantes de otras partes del mundo, ¿que hará este gallinerito? Y el comercio. Desde hace casi una década China es el socio comercial más importante de Alemania. Tan así que las 30 principales empresas del índice bursátil DAX alemán realizan una media del 15% de sus ventas a China. Cerrado el mercado chino, ¿dónde colocarían sus productos? ¿En EEUU, su rival comercial? Pues, eso, que se lo imaginen, que lo que vale para el ganso vale para la gansa, foie gras incluido.

Podríamos seguir, pero se nos duerme el personal, más ahora, cuando las luces del gallinero brillan por su ausencia (y no hablamos de las que iluminan los monumentos). Terminamos recordando el primer principio de la termodinámica, que dice que la energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma. Lo que no sabemos es en qué. No lo olviden, Winter is coming. Nosotros nos vamos al trópico. Ustedes tienen Rusia al lado. Con Tchaikovski, Borodin, Mussogorsky o Stravinski, censurados en el gallinero.

* Exembajador de Nicaragua en España.

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Post DATA:

QUINTÍN BANDERA, GENERAL DE LAS TRES GUERRAS Y CONTRA LA OCUPACIÓN YANQUI🏅🏅🏅🇨🇺🏅🏅🏅

Por Pedro Rioseco

José Quintino Bandera Betancourt, conocido en la historia de Cuba como Quintín Bandera, cumpliría este 30 de octubre el 188 aniversario de su nacimiento. Este general de división del Ejército Libertador participó en las tres guerras de independencia y fue mandado a asesinar en 1906 por Tomás Estrada Palma con la guardia rural durante la llamada Guerrita de Agosto, por oponerse a la intervención de Estados Unidos y la Enmienda Platt.
Un 30 de octubre de 1834 nace Quintín en una modesta vivienda muy cerca del barrio Los Hoyos en Santiago de Cuba, en el seno de padre y madre negros libres que vivían en la mayor pobreza. Desde niño aprendió a trabajar en disímiles oficios, sin soñar con poder asistir a una de las nueve escuelitas para niños negros que había en todo el país en esa fecha.
En su juventud conoció a varios jóvenes con quienes se encontraría años después como mambises en las guerras por la independencia de Cuba. Entre ellos los hermanos Maceo, Flor Crombet, Guillermón Moncada y otros. Desde muy joven, en 1850 cuando solo tenía 16 años comenzó a involucrarse en conspiraciones contra el dominio español, y el 1 de enero de 1869, ya con 35 años, se incorporó a las fuerzas del general Donato Mármol en Palma Soriano.
Tuvo su primer ascenso a cabo, en tan solo los primeros ocho días de combate, y llegó en su vida a alcanzar los grados de General de División, ganados machete a machete, con sus famosas cargas al machete, hasta 1895.
Su mayor éxito político fue el de estar con su "compadre", el general Antonio Maceo, en la Protesta de Baraguá. En cuanto a lo militar, tuvo participación en las tres guerras con cientos de combates, y en la última guerra, estuvo Quintín a cargo de la principal arma del Cuerpo de Infantería del Ejército Libertador, constituyendo la médula de la Invasión a Occidente.
Figuró entre los organizadores de la Guerra del 95 en la región de Santiago de Cuba, donde se alzó el 24 de febrero de1895 con el mismo grado de teniente coronel con que terminó la Guerra del 68. Participó en cientos de combates y en su trayectoria incluye la destitución del mando por Maceo al haber confundido la misión trasmitida a través de un ayudante y, aún arrestado continúo combatiendo en cinco acciones. Luego fue felicitado por el propio Maceo por el exitoso ataque a San Cristóbal a la que siguieron numerosos combates. Durante la invasión también recibió una sanción del general Máximo Gómez por detener el avance de las tropas a su mando en reclamo de pertrechos que consideraba necesarios. Después siguió combatiendo.
Después de la guerra, cuando los yankis escamotearon la victoria de los mambises, Quintín comprendió que entregaban nuestra Isla a los Estados Unidos, y se indignó por las carboneras y el apéndice bochornoso de la Enmienda Platt, marchando en 1906 de nuevo a la manigua para seguir la Guerra necesaria de José Martí contra el gobierno entreguista y traidor.
Desengañado de ese movimiento, se refugió en la finca El Garro, entre Arroyo Arenas y El Cano, propiedad de un simpatizante de los sublevados. Guiados por un trabajador de la finca las fuerzas militares del gobierno de Estrada Palma rodearon el sitio. Al escuchar Quintín la orden de darle muerte se encaró con los asesinos y les recordó que venía luchando por la independencia de Cuba desde 1851. De nada sirvió, los soldados lo mataron de cuatro disparos y lo cubrieron de machetazos. El general de las tres guerras fue asesinado el 23 de agosto de 1906, a los 72 años, por orden del presidente Estrada Palma, según las ordenes de Washington.
El presidente Estrada Palma prohibió enterrarlo en tumba propia y ordenó arrojarlo en una fosa común, lo que fue violado por un sacerdote que lo enterró en una fosa con su propio nombre y le comunicó a la viuda para que sus hijos pudieran recordar siempre a este patriota que murió defendiendo la independencia de Cuba.

---

LA FELICIDAD EN UN SEGUNDO♥️


Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
"Comandante Ernesto Che Guevara"

calle Rojas 129, esquina Yerbal,barrio Caballito (1405),
CABA - República Argentina
teléfono  5 3720744    móvil  15 38204473
face - Eladio González 
Vacunate contra el Corona Virus, usa barbijo y correctamente para que te cubra nariz y boca, mantené distancia preventiva, extrema la limpieza, educa en la prevención a tus hijos y a los hijos de los demás.  Doná sangre, células madre y órganos.  Se de los que AMAN y CONSTRUYEN.  No seas de los que ODIAN y DESTRUYEN. (José Martí, cubano, fué Cónsul de Argentina en Nueva York y corresponsal de nuestro argentino diario "La Nación".


||Charlie Chaplin, dijo||:      ♡"la vida es un segundo sobre la tierra; la muerte son millones de años abajo: no la desperdicies en dañar a nadie ni en miserias humanas, vive creadora e intensamente  tu tiempo y construye tu felicidad y de los demás; y serás irremediablemente feliz".♡☆♡                                                             _🏹🏹EL TIEMPO NO SE DETIENE"*_
      _"La vida es una tarea que nos trajimos para hacer en casa._

      _Cuando uno mira... ya son las seis de la tarde; cuando uno mira... ya es viernes; cuando uno mira... ya se terminó el mes, cuando uno mira... ya se terminó el año; cuando uno mira... ¡ya se pasaron 50 o 60 años!_
      _Cuando uno mira... ya no sabemos más por donde andan nuestros amigos._
      _Cuando uno mira... perdimos al amor de nuestra vida y ahora, es tarde ya para volver atrás._

      _No dejes de hacer algo que te gusta por falta de tiempo. No dejes de tener alguien a tu lado, porque tus hijos pronto no serán tuyos, y tendrás que hacer algo con ése tiempo que resta, en donde lo único que vamos a extrañar será el espacio que sólo se puede disfrutar con los amigos de siempre. Ese tiempo que, lamentablemente, no vuelve jamás..."_

Es preciso eliminar el "DESPUES"...

*Después*
te llamo. 
*Después* 
lo hago. 
*Después* 
lo digo.
*Después*
yo cambio. 
Dejamos todo para *Después*,
como si el *Después* 
fuese lo mejor...

Por qué no entendemos que...
*Después* 
el café se enfría,
*Después*
la prioridad cambia, 
*Después*
el encanto se pierde, 
*Después*
temprano se convierte en tarde, 
*Después*
la añoranza pasa,
*Después*
las cosas cambian,
*Después*
los hijos crecen,
*Después* 
la gente envejece,
*Después* 
el día es noche,
*Después* 
la vida se acaba.

No dejes nada para *Después*, 
porque en la espera del *Después*, 
tú puedes perder
los mejores momentos, 
las mejores experiencias, 
los mejores amigos, 
los mayores amores. 

Acuérdate que el *Después* puede ser tarde. 
*¡El día es hoy!*
*YA NO ESTAMOS EN EDAD DE POSPONER NADA.*

Ojalá tengas tiempo para leer y luego compartir este mensaje... o sino déjalo para *Después* y verás que no lo compartirás nunca!

Siempre Juntos♥️
Siempre Unidos♥️♥️
Siempre Hermanos♥️♥️♥️
Siempre Amigos♥️♥️♥️♥️


sábado, 29 de octubre de 2022

Re: VIOLENCIA GENERA VIOLENCIA🔥🤡🔥


Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
"Comandante Ernesto Che Guevara"

calle Rojas 129, esquina Yerbal, barrio Caballito (1405),
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El sáb, 29 oct 2022 a las 16:01, JuanM Pantaleon (<juanmpantaleon@gmail.com>) escribió:
La residencia de la Presidente del Congreso fue asaltada por un individuo que golpeó seriamente al esposo de la representante. 

Al respecto la prensa estadounidense se rasga la vestimenta y publica cosas así: 

"Las amenazas a los legisladores están en su nivel más alto en la historia casi dos años después del ataque al Capitolio 

"En las campañas actuales por los comicios de mitad de mandato, el crimen y la seguridad pública han emergido como preocupaciones importantes para los estadounidenses". 

Es ciertamente un absurdo circunscribir la violencia estadounidense a políticos y partidos, cuando es una sociedad nacida desde la injusticia. 

De cierta manera la hidra de la violencia está mordiendo su propia cabeza, dónde sino se aprueban:

● Las transacciones comerciales de armas de fuego con las que se matan entre sí personas. 

● No se pone fin a los controversiales modelos de violencia doméstica generados por la industria del entretenimiento en formatos de películas, juegos, espectáculos. 

● Generación de desestabilización politica en otros estados para satisfacer sus apetencias políticas. 

● Incremento de conflictos militares en cualquier punto terrrestre. 

● Apoyo creciente a la industria armamentista. 

 La Ley del Talión, del Cógido de Hammurabi (Babilonia, siglo XVIII a. C.), planteó desde tiempos memorables su famoso "ojo por ojo y diente por diente". 

La violencia en EE.UU. no va a desaparecer en tanto sea una nación donde predomine lo económico sobre el ser humano. 

Pero está lejos de ser más humana si se tiene en cuenta que sus representantes son meros asalariados de las compañias que los financian y alimentan durante cada mandato. 

Mientras más tiempo llevan en sus asientos de poder, así serán sus compromisos con quienes le otorgan la cuota de mandamás y no las necesidades de quienes los eligen. 

Tanto de un lado como del otro del minipartidismo estadounidense pueden achacar el fenómeno de la violencia al ascenso  de una derecha ultrareaccionaria, pero a ojo de buen cubero, la anarquía americana siempre ha existido, lo que necesita para manifestarse es solo un detonante.

Y va a prevalecer en tanto la sociedad sea educada para ser predominantemente salvaje.

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miércoles, 26 de octubre de 2022

Re: articulos semanales del Gabo Marquez en el País de España ( más de 200 )

Gabriel Garcia Marquez y crónicas escritas por él
Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
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De: Pirugabetta <pirugabetta@fibertel.com.ar>
Date: mié, 26 oct 2022 a las 18:21
Subject: articulos semanales del Gabo Marquez en el País de España ( más de 200 )

Durante los primeros años del desexilio, extrañaba en silencio la
ansiedad y alegría que traían cada semana los artículos del Gabo Marquez
en El País de España, país donde víví los ultimos años de ese período.
De poco sirvió el consuelo de saber que el Gabo había dejado de
escribirlas. Necesitaba volver a ellas, con la vana esperanza de
encontrarlas reunidas en un libro alguna vez. Ignoro si esto sucedió,
pero no aceptaba fácilmente la idea de que se perdiesen en el pasado los
juegos, las crónicas, con que la hondura de Gabo hacía desfilar los
temas más disímiles, bañados cada vez con mi agradecimiento de poder
hacerlo y compartir con él una misma lengua materna.

Soy de llegar tarde a muchas cosas que transitan hace rato como verdades
reveladas, entre ellas el saber servirme de esta herramienta
tecnológica. Por lo que una madrugada pensé si no podría encontrar al
menos, algunas de esta piedras preciosas en Internet. Mi asombro de niño
se sacudió cuando aparecieron todas, en fila, como un batallon de
soldados portando canastos de flores dichosas.  Me sumo ahora a ese
desfile para compartirlas con inmensa alegría, seguro de que sabrán
disfrutar estas distracciones mundanas, de una de las plumas
latinoamericanas más importante del siglo XX que no cesa de derramar
belleza.

Abrazos


https://elpais.com/autor/gabriel-garcia-marquez/3/

lunes, 24 de octubre de 2022

Fwd: 🔥 Inscribite: Conferencia virtual de BERNARDO KLIKSBERG | ¿Cómo enfrentar la CRISIS CLIMÁTICA? | 💧 CUMBRE CIUDADANA C40 | 🔥 BUENOS AIRES 40°


Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
"Comandante Ernesto Che Guevara"

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De: Observatorio del Derecho a la Ciudad <observatorioderechoalaciudad@gmail.com>
Date: lun, 24 oct 2022 a las 1:00
Subject: 🔥 Inscribite: Conferencia virtual de BERNARDO KLIKSBERG | ¿Cómo enfrentar la CRISIS CLIMÁTICA? | 💧 CUMBRE CIUDADANA C40 | 🔥 BUENOS AIRES 40°
To:



__________
💧 CUMBRE CIUDADANA C40 | Masiva convocatoria ciudadana para discutir la crisis climática: https://acortar.link/pNbVtF

__________

🔥 BUENOS AIRES 40° | CABA fue sede del encuentro de alcaldes del C40. Con su Plan de Acción Climática 2050, simula éxito en sus políticas ambientales https://observatoriociudad.org/buenos-aires-40-c/
✍️ Por Ing. María Eva Koutsovitis (CLIC – IPYPP) | Abog. Jonatan Baldiviezo (ODC) 

__________

Instagram: https://www.instagram.com/tv/CkEzz5XjfGe/?utm_source=ig_web_copy_link

Facebook: https://acortar.link/ogCB3H

Twitter: https://acortar.link/0Xwqf1


Este miércoles 26/10 a las 19 hs.

🔥 Conferencia especial de BERNARDO KLIKSBERG | ¿Cómo enfrentar la CRISIS CLIMÁTICA? Nuevas Ideas a nivel internacional

 🌿Moderadores: María Eva Koutsovitis (CLIC / IPYPP) | Jonatan Baldiviezo  (ODC)

 

✍️ La actividad es libre y gratuita. Solo requiere de inscripción por el siguiente formulario, luego recibirá un email con el link del ZOOM:: https://forms.gle/fwvMCk7VFosL9YGH7

 

El Dr. Kliksberg es un pensador, economista y sociólogo argentino entre los más premiados del mundo, por su obra y contribución a las ciencias económicas y sociales, con 40 Premio Honoris Causa de Universidades del mundo entre otros premios.

Se graduó en cinco carreras universitarias, dos de ellas doctorados. Es Doctor en Ciencias Económicas, Doctor en Ciencias Administrativas, Licenciado en Sociología, Licenciado en Administración y Contador Público. Es profesor, asesor; reconocido pensador y analista de temas económicos, sociales, medioambientales y organizacionales.
Es padre de una nueva disciplina, estudiada en toda Latinoamérica, la Gerencia Social. Autor de 66 libros y asesor especial de la ONU, UNICEF, UNESCO, FAO y otros organismos.
Su serie del Canal Encuentro "El Informe Kliksberg'' fue finalista al Premio internacional Emmy entre 300 programas de todo el mundo.
 
Adjunto a este mail el flayer de la Conferencia y un video corto con un fragmento del programa de televisión "El Informe Kliksberg, capítulo Salvemos el Medio Ambiente" (el programa completo se encuentra en el mismo canal de Youtube).
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domingo, 23 de octubre de 2022

Re: LA MOSCA AZUL❄/FREI BETTO☔


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Vacunate contra el Corona Virus, usa barbijo y correctamente para que te cubra nariz y boca, mantené distancia preventiva, extrema la limpieza, educa en la prevención a tus hijos y a los hijos de los demás.  Doná sangre, células madre y órganos.  Se de los que AMAN y CONSTRUYEN.  No seas de los que ODIAN y DESTRUYEN. (José Martí, cubano, fué Cónsul de Argentina en Nueva York y corresponsal de nuestro argentino diario "La Nación".

Tendremos el libro de seguro, su introito es muy enjundioso, y digno de reflexionarse porque es pecado capital olvidar las enseñanzas a que refiere el gran amigo de Cuba, F. Betto.
Enhorabuena, amigos y colegas...!PANTA🌄♨️🌇
22.10.22.
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La mosca azul. 2006. Frei Betto        Publicada el 14/01/2020 | por SIEP
El poder intriga. Lo ejercí pocas veces: dirigente estudiantil, jefe de redacción. Más reciente, en 2003 y 2004, asesor especial del presidente de la República, con derecho a gabinete en Palacio de Planalto y una infraestructura nada despreciable: secretarias, móvil, viajes aéreos, vivienda, coche con conductor, todo pagado por el contribuyente.

Mucho aprendí. Algunas lecciones traigo de la cuna. Mi abuelo y mi padre también sirvieron en palacios de gobierno.

La persona revestida de poder –cualquiera que sea: síndico o gerente, policial o político- debería prestar atención a lo que de ella dicen sus subalternos. Vox populi. Pero no es lo que acontece en general. Prestamos más atención al juicio de los pares y superiores, en búsqueda de reconocimiento de quien tiene poder de ampliar nuestro poder.

Así, sobre los subalternos cae nuestro otro lado perverso que tanto esmeramos en esconder a los ojos de nuestros pares y superiores. Sin embargo, caballo indomado, si no somos contenidos por las riendas de la buena educación, ¡ay de los subalternos! Quien está por encima tiene el poder de amonestarlos, censurarlos, castigarlos y despedirlos. Como no nos amenazan, dejamos desbordar el demonio que llevamos dentro. Irrazonables, elevamos la voz, humillamos, insultamos, reprendemos, y por poco no llegamos a descargar sopapos a la víctima.

Dé a la persona una tajada de poder y sabrá quién de hecho ella es. El poder, al contrario de lo que se dice, no cambia a las personas. Hace que se revelen. Es como el artista a quien faltaban pincel, tintas y tela, o el asesino que, finalmente, dispone de arma. El poder sube a la cabeza cuando ya se encontraba destilado, en reposo, en el corazón. Como el alcohol, embriaga y, a veces, hace delirar, excita la agresividad, derrumba escrúpulos. Una vez investida de la función o cargo, título o prebenda, la persona se cree superior y no admite que subalternos contraríen su voluntad, sus opiniones, sus ideas y sus caprichos.

A falta de una psicología del poder más sistemática, en la cual no faltan las valiosas contribuciones de Adler y Reich, recurro a los clásicos de la literatura. Desde la Biblia, destacándose los libros del Pentateuco, a las obras de Shakespeare, Kafka y nuestro Machado de Assis.

El dramaturgo inglés retrata bien las ambiciones y las intrigas del poder. El autor de La Metamorfosis revela su fase opresiva, la arrogancia, el modo cómo tiende a anular la dignidad del ciudadano común. Y Machado de Assis no hace menos, aunque con más sutileza, sin embargo incisivo.

Léase el cuento El Espejo. Allí, un tratado completo de patología del poder. El joven Jacobina, de origen pobre, es nombrado alférez. Descubre, pues, que "cada criatura humana trae dos almas consigo: una que mira de dentro hacia fuera; otra que mira de fuera hacia dentro." (…) "Hay casos, por ejemplo, en que un simple botón de camisa es el alma exterior de una persona; y así también la polca, el voltarete [1] , un libro, una máquina, un par de botas, una cavatina, un tambor etc."

Recibido en la hacienda de la tía, Jacobina se asombra que todos lo traten de "señor alférez" (lo que me hace recordar que, en Planalto, todos son llamados "doctor" o "doctora", aunque el funcionario nunca haya pisado una facultad). Su "alma exterior" anula la "interior".

Jacobina sólo se da cuenta de la aberración cuando se ve a solas en la propiedad. No es la soledad la que lo asusta. Es la propia insignificancia. Se había acostumbrado a mirarse sólo de fuera hacia dentro. Hasta que, uniformado, se contempla en el espejo. Recupera entonces el auto-estima, el orgullo, el "alma exterior" que le despersonalizara, castrándole la verdadera identidad.

No todos quienes ocupan el poder dejan que el "alma exterior" prevalezca sobre la "interior". Esos hacen del poder servicio y no temen el juicio de sus subalternos, ni tampoco las críticas. Pues saben que somos todos hechos de barro y soplo, y lo que importa en la vida es el equipaje subjetivo, no los aderezos objetivos.

Sin el ingenio de Machado de Assis, sin embargo inspirado en su poema La mosca azul, osé llevar al papel mi reflexión sobre el poder. Desembocó en el libro "La mosca azul", que la editora Rocco hace llegar este mes a las librerías. Mis dos años en el gobierno Lula me estimularon a compartir con los lectores mi punto de vista a partir de un punto: el Palacio de Planalto, corazón del poder.

[1] Juego de cartas (NDLT)

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miércoles, 19 de octubre de 2022

Re: LUIS TOLEDO SANDE/MARTI Y EL SOCIALISMO(*)


Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
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Frases fuera de contexto sin buena intención martiana sino todo lo contrario, me animan a traer de nuevo estas luces para  quienes de verdad desean alumbrarse con la verdad.
 Luces de José Martí para el socialismo
Por: Luis Toledo Sande
6 septiembre 2018 | 17

Textos de interés directo para el tema planteado en el título escribió José Martí desde su estancia en México (1875-1876), donde —inicio de un camino en el cual experimentó una rica evolución— se relacionó activamente con la prensa obrera y organizaciones de ese carácter. Pero los presentes apuntes, ni con mucho exhaustivos, se basan centralmente en páginas posteriores, distanciadas entre sí por una década, pero unidas por el tema abordado: una reseña, en la revista neoyorquina La América de abril de 1884, sobre "La futura esclavitud", del británico Herbert Spencer, y una carta de mayo de 1894 a su compatriota y amigo Fermín Valdés Domínguez. Las dos contienen reflexiones sobre lo que en ambas Martí llama "la idea socialista", y lo publicado en la revista parece prolongarse en la intimidad epistolar. No hay que asombrarse por ello: nexos similares aparecen entre numerosos textos de la obra martiana, signada por la coherencia y la organicidad.

Desde el inicio de la reseña brota la diferencia de perspectivas entre Spencer y Martí, quien afirma que aquel pensaba "a manera de ciudadano griego que contaba para poco con la gente baja". Y esto de "la gente baja" se comprende tanto mejor según se aprecie que en la reseña, más que citar, el periodista parafrasea al autor de la obra comentada, que ubica en contexto y linaje: "Todavía se conserva empinada y como en ropas de lord la literatura inglesa; y este desdén y señorío, que le dan originalidad y carácter, la privan, en cambio, de aquella más deseable influencia universal a que por la profundidad de su pensamiento y melodiosa forma tuviera derecho". Y enseguida se siente la voz de Martí: "Quien no comulga en el altar de los hombres, es justamente desconocido por ellos".

No sugiere que Spencer fallaba en todo; pero le reprueba su perspectiva aristocrática, asociada al individualismo y al positivismo. En los límites de este último "la ciencia, insecteando por lo concreto, no ve más que el detalle", se lee en el elogio que dos años antes había hecho Martí a la integradora espiritualidad del pensador estadounidense Ralph Waldo Emerson. Sin embargo, cabe estimar que el cubano compartía con el británico el deseo de que "el alivio de los pobres" no se trocara en "fomento de los holgazanes", solo que, entre las motivaciones por las cuales el positivista escribió "La futura esclavitud", estuvo su rechazo a la construcción, por vía estatal, de viviendas para los menesterosos, rechazo que Martí no compartía.

Spencer, identificado con un evolucionismo que engullía los valiosos aportes de Charles Darwin para ponerlos al servicio de los más fuertes económicamente en la urdimbre de las clases sociales, temía a la burocracia, peligro presente en la organización moderna de la sociedad, tanto más cuanto mayor sea la centralización que la rija. Glosando esa parte del tratado spenceriano, Martí comenta: "Con cada nueva función, vendrá una nueva casta de funcionarios. Ya en Inglaterra, como en casi todas partes, se gusta demasiado de ocupar puestos públicos, tenidos como más distinguidos que cualesquiera otros, y en los cuales se logra remuneración amplia y cierta por un trabajo relativamente escaso: con lo cual claro está que el nervio nacional se pierde".

Por la aceptación que enfatiza, y hasta por el tono, la conclusión que sigue a esas palabras puede atribuirse al propio Martí: "¡Mal va un pueblo de gente oficinista!" La advertencia sigue siendo válida, dado el peligro que revela; pero en otras circunstancias el trabajo de naturaleza social, o contratado y remunerado estatalmente, puede verse en desventaja, y en consiguiente desdoro, frente a los réditos de la iniciativa privada, llámesele como se le llame, y más aún si ella se beneficia del autoritarismo y de hábitos corruptos que, vertiendo sombras desde la administración estatal, pueden minar el organismo de una nación.

Spencer, como si se tratara de una realidad consumada, o en crecimiento, repudiaba la burocracia y la consiguiente casta funcionaresca, de sesgo parasitario —germen para la corrupción, agréguese—, que él veía formarse o temía que se formara en Inglaterra. Pero allí no se ensayaba en realidad algo que en justicia pudiera llamarse socialismo, aunque, en el fondo, el célebre positivista le temiera a ese "fantasma". Impugnaba la intervención del Estado —específicamente el que él conoció, nada socialista, sino capitalista, cualesquiera que fuesen sus investiduras formales y la fase de su desarrollo— en la administración de los recursos, y en la solución de problemas sociales básicos.

Quienes han estudiado con seriedad la reseña han visto en ella a Martí levantado frente, o contra, "los fantasmas ideológicos" de Spencer, como ha hecho Rafael Almanza Alonso. Martí discrepaba del liberal burgués, y no es fortuito que, al comentar su texto, alabara al Henry George que por entonces predicaba en los Estados Unidos "la justicia de que la tierra pase a ser propiedad de la nación", como bien de naturaleza pública.

Veamos, señalados por Martí, algunos de los elementos que muestran la orientación de Spencer: "El día en que el Estado se haga constructor, cree Spencer que, como que los edificadores sacarán menos provecho de las casas, no fabricarán, y vendrá a ser el fabricante único el Estado". Ese argumento, declara sin rodeos Martí, "aunque viene de arguyente formidable, no se tiene bien sobre sus pies", como tampoco este otro: "el día en que se convierta el Estado en dueño de los ferrocarriles, usurpará todas las industrias relacionadas con estos, y se entrará a rivalizar con toda la muchedumbre diversa de industriales". Tal "raciocinio, no menos que el otro, tambalea", asegura Martí, quien expone el porqué, con razonamiento que no es del caso interpretar ahora.

Spencer repudia como socialismo una forma de capitalismo de estado, al que no debe parecerse más de lo inevitable ningún proyecto que aspire a abrirle caminos a la realización de metas justicieras inalcanzables sin plena participación popular. Y ese continúa siendo un reto, en primer lugar, para el socialismo, que debe combinar ideales colectivos y vibraciones individuales, y no olvidar que estatal no es necesariamente un sinónimo pleno de social.

Martí afirma que Spencer teme "el cúmulo de leyes adicionales, y cada vez más extensas, que la regulación de las leyes anteriores de páuperos causa". Para valorar lo que ese criterio de Spencer merecería a los ojos de Martí, conviene tener presente lo que este sostuvo en el artículo "A la raíz", publicado en Patria el 26 de agosto de 1893: "A la raíz va el hombre verdadero. Radical no es más que eso: el que va a las raíces. No se llame radical quien no vea las cosas en su fondo. Ni hombre, quien no ayude a la seguridad y dicha de los demás hombres".

En 1884 situó los temores de Spencer en un contexto donde "se quieren legislar las formas del mal, y curarlo en sus manifestaciones; cuando en lo que hay que curarlo es en su base, la cual está en el enlodamiento, agusanamiento y podredumbre en que viven las gentes bajas de las grandes poblaciones". Martí, con la vista puesta en el bienestar común, sostiene que a salir de tal miseria, "con costo que no alejaría por cierto del mercado a constructores de casas de más rico estilo, y sin los riesgos que Spencer exagera", podrían ayudar a los pobres "las casas limpias, artísticas, luminosas y aireadas" que se debía tratar de facilitar por vía estatal a los trabajadores, algo a lo cual se oponía Spencer.

El autor de "La futura esclavitud" veía como un peligro la aspiración que Martí estimaba justa, "por cuanto el espíritu humano tiene tendencia natural a la bondad y a la cultura, y en presencia de lo alto, se alza, y en la de lo limpio, se limpia. A más que, con dar casas baratas a los pobres, trátase solo de darles habitaciones buenas por el mismo precio que hoy pagan por infectas casucas".

La armazón teórica construida por Spencer contra la democratización que él estimaba en marcha, y nociva, sería —acota Martí— un edificio, "de veras tenebroso, y semejante al de los peruanos antes de la conquista y al de la Galia cuando la decadencia de Roma, en cuyas épocas todo lo recibía el ciudadano del Estado, en compensación del trabajo que para el Estado hacía el ciudadano". Una de las tareas que acaso el espíritu justiciero tenga pendiente, aún hoy, consistiría en estudiar hasta qué punto, además de imponerle desventajas tecnológicas y aislamiento, los contextos donde el socialismo se ha intentado llevar a cabo lo han contaminado con la herencia del llamado modo de producción asiático. El socialismo emancipador, democrático y participativo que urge edificar, deberá estar libre de todo cuanto —en pasado, presente o futuro— huela a comunidad sometida, aunque sea mínima o remotamente.

José Carlos Mariátegui, eminente marxista peruano, buscaba raíces culturales para el socialismo —que debía ser, dijo, fruto de la creación heroica, no calco ni copia— y veía una posible referencia para ese sistema en el comunitarismo campesino del Perú incaico. Martí, por su parte, pensaba en un sentido de participación popular que trasladó incluso, en plena campaña por la independencia, a su proyecto de fundación de la República en Armas. Nada de comunidad pasivamente resignada a decisiones venidas de las alturas. El 24 de enero de 1880, ante compatriotas emigrados que se reunieron en el Steck Hall neoyorquino, expuso con claridad meridiana su criterio de una verdad que "ignoran los déspotas": "el pueblo, la masa adolorida, es el verdadero jefe de las revoluciones".

Ese criterio debe ubicarse en su creciente conocimiento del mundo, en lo cual lo favoreció su forzada estancia de cerca de quince años en Nueva York, desde donde observó el devenir de los Estados Unidos y el del planeta. Frente a quienes pretendían confundir al pueblo con el lumpen desorientado o arrastrable, denunció —especialmente en su crónica "Un drama terrible", sobre los sucesos acaecidos en Chicago entre 1886 y 1887, que dieron origen a la celebración internacional del Día de los Trabajadores— la violencia con que en aquel país se castigaba a "las masas obreras" levantadas para reclamar sus derechos.

Con respecto al linchamiento de obreros justificado con argucias legales, en la citada crónica escribió que a la república, tornada de clases y cesárea —como dijo en otras páginas— la amedrentaba "el deslinde próximo de la población nacional en las dos clases de privilegiados y descontentos que agitan las sociedades europeas". Ante esa realidad, el sistema "determinó valerse por un convenio tácito semejante a la complicidad, de un crimen nacido de sus propios delitos tanto como del fanatismo de los criminales, para aterrar con el ejemplo de ellos, no a la chusma adolorida que jamás podrá triunfar en un país de razón, sino a las tremendas capas nacientes".

Pero, volviendo a Spencer, no está de más oír las "razones" del diablo. Aquel señalaba un peligro que no se debe ignorar, y así lo tradujo Martí: "¿Cómo vendrá a ser el socialismo, ni cómo este ha de ser una nueva esclavitud? Juzga Spencer como victorias crecientes de la idea socialista, y concesiones débiles de los buscadores de popularidad, esa nobilísima tendencia, precisamente para hacer innecesario el socialismo [ese 'socialismo', habría que precisar], nacida de todos los pensadores generosos que ven cómo el justo descontento de las clases llanas les lleva a desear mejoras radicales y violentas, y no hallan más modo natural de curar el daño de raíz que quitar motivo al descontento". Al exponer las aprensiones de Spencer, Martí intercala puntos de vista propios, opuestos al evolucionista aristócrata: simpatía por "las clases llanas", identificación con "los pensadores generosos" que las han apoyado, solidaridad con "el justo descontento" de aquellas.

Con la brújula de su sentido ético denuncia que Spencer apunta "las consecuencias posibles de la acumulación de funciones en el Estado, que vendrían a dar en esa dolorosa y menguada esclavitud; pero no señala con igual energía, al echar en cara a los páuperos su abandono e ignominia, los modos naturales de equilibrar la riqueza pública dividida con tal inhumanidad en Inglaterra, que ha de mantener naturalmente en ira, desconsuelo y desesperación a seres humanos que se roen los puños de hambre en las mismas calles por donde pasean hoscos y erguidos otros seres humanos que con las rentas de un año de sus propiedades pueden cubrir a toda Inglaterra de guineas".

Frente a eso, Martí se yergue resueltamente más allá de lo tocante a construir viviendas para menesterosos: "Nosotros diríamos a la política: ¡Yerra, pero consuela! Que el que consuela, nunca yerra". Ello recuerda la ya aludida carta de mayo de 1894, también escrita en Nueva York, y que parece responder a una motivación que deberá tenerse presente al leerla: el ofrecimiento informativo, por parte de Valdés Domínguez, sobre la celebración en Cuba, ese año, del Día de los Trabajadores, a lo que se estaría refiriendo Martí cuando expresa: "Muy bueno, pues, lo del 1° de Mayo.—Y aguardo tu relato, ansioso". La confesa ansiedad ratifica la coincidencia que, en cuanto a ideas, Martí le ha venido enfatizando al amigo en la carta: "Una cosa te tengo que celebrar mucho, y es el cariño con que tratas, y tu respeto de hombre, a los cubanos que por ahí buscan sinceramente, con este nombre o aquel, un poco más de orden cordial, y de equilibrio indispensable, en la administración de las cosas de este mundo".

A esas palabras añade: "Por lo noble se ha de juzgar una aspiración: y no por esta o aquella verruga que le ponga la pasión humana". Y en lo que sigue parece asomar el recuerdo de su crítica a Spencer: "Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras:—el de las lecturas extranjerizas, confusas e incompletas:—y el de la soberbia y rabia disimulada de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse, para tener hombros en que alzarse, frenéticos defensores de los desamparados".

Además de hablar de "la idea socialista" como en la reseña de "La futura esclavitud", hace recordar lo dicho allí acerca de "los buscadores de popularidad". Son los oportunistas, a los que no parece inmune ningún empeño justiciero, por muy honrado que sea, como tampoco a las lecturas mal digeridas, que no son responsabilidad de los textos, sino de quienes los asumen. Pero Martí, lector voraz si los ha habido, no ponía texto alguno por encima de la vida, y esa actitud fortaleció luminosamente su pensamiento.

Aunque sea de modo somero, valdría recordar una generalización que hizo a partir de lo que observaba en su entorno estadounidense, donde, muerto en 1883 Carlos Marx —a quien entonces él dedicó un conocido obituario—, hasta Federico Engels señalaba desde Europa flaquezas en la recepción de un real o supuesto marxismo por parte de líderes de la agitación social. En crónica publicada el 20 de febrero de 1890 en La Nación bonaerense, escribió Martí: "Cada pueblo se cura conforme a su naturaleza, que pide diversos grados de la medicina, según falte este u otro factor en el mal, o medicina diferente. Ni Saint-Simon, ni Karl Marx, ni Marlo, ni Bakunin. Las reformas que nos vengan al cuerpo"; y agregó: "Asimilarse lo útil es tan juicioso, como insensato imitar a ciegas".

A esas advertencias, que siguen siendo válidas para el socialismo, se suman otras implícitas en la carta a Valdés Domínguez. En una intervención pública, citada aquí de memoria, un intelectual patriota y católico como Cintio Vitier agradeció a Martí el llamamiento a resolver la necesidad de justicia "en la administración de las cosas de este mundo", único que conocemos y en el cual podemos influir, precisó el autor de Martí en la hora actual. Fallaríamos ante las urgencias de ese mundo, este, si nos atascáramos en discusiones sobre "el otro".

Pero no saldrá sobrando decir que eso no invita a la disolución del pensamiento en un relativismo irracional sin riberas, mudo ante manipulaciones dolosas de credos, ni a olvidar un juicio como el que Martí expresó en carta del 26 de noviembre de 1889 a su amigo Manuel Mercado, depositario de tanta confesión suya: "Va el deber del artículo laborioso, y no el gusto de la carta, porque le quiero escribir con sosiego, sobre mí y sobre La Edad de Oro, que ha salido de mis manos—a pesar del amor con que la comencé, porque, por creencia o por miedo de comercio, quería el editor que yo hablase del 'temor de Dios', y que el nombre de Dios, y no la tolerancia y el espíritu divino, estuviera en todos los artículos e historias. ¿Qué se ha de fundar así en tierras tan trabajadas por la intransigencia religiosa como las nuestras? Ni ofender de propósito el credo dominante, porque fuera abuso de confianza y falta de educación, ni propagar de propósito un credo exclusivo".

Tras la historia de errores, deficiencias y traiciones que echaron abajo al socialismo que, tenido en Europa por real —sinónimo a la vez de verdadero y de monárquico—, puso en quiebra, hasta llevarlas a la derrota, las dignas aspiraciones socialistas originarias, adquieren renovado valor las luces aportadas por Martí. Aunque no hayan faltado ni falten dignos afanes de lealtad teórica y práctica al socialismo, ni replanteamientos creativos como el promovido en nuestra América con el nombre de socialismo del siglo XXI, a veces parece haber caído en descrédito hasta el término socialismo, con otros asociados a él.

Por ese camino, aunque las clases sociales continúan existiendo como base de la estructura de desigualdades e injusticias en el planeta, parecería que hubieran desaparecido ya, si nos atenemos al silencio que el lenguaje contemporáneo tiende sobre esa realidad, cuando la violencia revolucionaria está condenada como terrorismo y la reaccionaria está de moda y se televisa como un espectáculo. ¿A quién conviene eso? ¿A quienes sufren en carne propia las injusticias, o a quienes medran con ellas y procuran impedir la lucha entre las clases para que las privilegiadas mantengan su posición?

De asumir la ambigüedad —uno de los términos caros a ciertos posmodernos— se pudiera hasta considerar incontestable este veredicto: con las banderas del socialismo nada bueno se ha hecho ni pudiera hacerse en el mundo. ¿No abundan, sin que tengamos que ir demasiado lejos para saberlo, voces que propagan ese dictamen o lo calzan de distintos modos? Tal vez no esté de más retener, por si acaso, hasta como táctica para la sobrevivencia ideológica, el reclamo de defender la justicia verdadera "con este nombre o aquel", aunque tampoco se trate de echar por la borda el vocablo socialismo y la historia vinculada con él.

Algo más, entre otros elementos, cabe también valorar en la carta, y es la esperanza que Martí expresa con respecto a Cuba ante lo que en otras latitudes han sido peligros para "la idea socialista": dice que "en nuestro pueblo no es tanto el riesgo, como en sociedades más iracundas, y de menos claridad natural". Como la carta está escrita en los Estados Unidos, país donde Martí estuvo al tanto del rumbo que seguían la violencia opresora y los voceros de la justicia social, se podría pensar que solo a ese país concierne lo de "sociedades más iracundas, y de menos claridad natural". Pero la expansión del socialismo en Europa escasas décadas después de escrita aquella carta, y la todavía hoy reciente debacle socialista en ese continente, con conocidas consecuencias de todo tipo, cruentas venganzas incluidas, ensanchan el alcance de las palabras de Martí, no por gusto escritas en plural.

Con todo, lo determinante para aquilatar tanto la carta al amigo entrañable como la reseña sobre el texto de un autor lejano, estriba en la eticidad del activo dirigente revolucionario, quien rotundamente le escribió a Valdés Domínguez en términos que parecen retomar el final de la crítica a Spencer: "explicar será nuestro trabajo, y liso y hondo, como tú lo sabrás hacer: el caso es no comprometer la excelsa justicia por los modos equivocados o excesivos de pedirla. Y siempre con la justicia, tú y yo, porque los errores de su forma no autorizan a las almas de buena cuna a desertar de su defensa".

Esa es, objetivamente, aunque no fuera su intención, una luz cardinal que ofrece Martí para los afanes de construir el socialismo, sistema que aún no se ha visto realizado plenamente en ninguna comarca del planeta. Pero en su legado esa luz se nutre de otras que también constituyen faros, empezando por la que él tuvo como rectora de sus actos: la ética. Echar la suerte con los pobres de la tierra, voluntad que le brotó del alma en sus Versos sencillos, no fue para él una hipócrita declaración, como lo era, lo es, en quienes oportunistamente buscaban o buscan popularidad, "hombros en que alzarse".

La expresión de su voluntad encarnó en una conducta cumplida. No cultivó la miseria ni la consideró una aspiración que valiese la pena; pero cabe decir que optó por ser pobre, y vivió austeramente, entregado a la lucha que preparó y en la cual cayó combatiendo. Tenía derecho moral para reaccionar ante lo que le pareciera ajeno a esa conducta, aunque lo detectara en un héroe extraordinario dispuesto igualmente a morir y admirado por él, pero cuya silla de montar en campaña veía adornada con estrellas de plata.

Algún personajillo carente de elegancia habrá intentado, gusaneando por la abyección propia, burlarse, con efecto bumerán, de honrados estudiosos que —como José Cantón Navarro o Paul Estrade— han esclarecido la relación de Martí con los trabajadores. Pero él vio en ellos "el arca de nuestra alianza", y quiso que en su seno tuviera la fragua fundacional el Partido Revolucionario Cubano. No es un hecho aislado esta previsión: "Volverá a haber, en Cuba y en Puerto Rico, hombres que mueran puramente, sin mancha de interés, en la defensa del derecho de los demás hombres". Lo afirmó en "¡Vengo a darte patria!", artículo publicado el mismo día, 14 de marzo de 1893, y en el mismo rotativo, Patria, en que apareció "Pobres y ricos", otro de sus textos relevantes para el tema.

El sentido de aquella declaración la explican en profundidad los orgánicos nexos implícitos entre ella y la que hizo pública el 24 de octubre de 1894, en Patria igualmente, en un artículo cuyo título, "Los pobres de la tierra", remite por derecho a Versos sencillos. En el periódico expresa: "En un día no se hacen repúblicas; ni ha de lograr Cuba, con las simples batallas de la independencia, la victoria a que, en sus continuas renovaciones, y lucha perpetua entre el desinterés y la codicia y entre la libertad y la soberbia, no ha llegado aún, en la faz toda del mundo, el género humano".

Menos de seis meses después se incorporó a la guerra que había preparado, y en la cual se dio a organizar lo que en sus palabras y en su afán consciente debía ser la "Asamblea de Delegados de todo el pueblo cubano visible, para elegir el gobierno adecuado a las condiciones nacientes y expansivas de la revolución". Sería una reunión de representantes, lo dijo también, de "las masas cubanas alzadas", no un foro de enviados de los jefes. Y el gobierno, a la vez que respetar las necesidades y exigencias de la lucha armada, debía tener el funcionamiento y el espíritu republicanos que sirvieran de garantía para la república que se fundara en la paz.

De 1884, el mismo año en que escribió el primero de los textos que han dado base a las presentes cuartillas, es la carta, fechada 20 de octubre, en la que le expresó a Máximo Gómez: "Un pueblo no se funda, General, como se manda un campamento". Sus ideas sobre la República en Armas y la que debía amasarse desde entonces para el futuro, muestran asimismo su comprensión de que un campamento y un pueblo tampoco se dirigen de igual modo. Su muerte en combate, y luego la intervención, que él había querido impedir, de los Estados Unidos, frustraron la revolución que él concibió y que, debido a esas trágicas circunstancias —y al papel de celestinos con que apoyaron al colonialismo español y al imperio estadounidense en ascenso los "prohombres" antipueblo a quienes refutó en su carta póstuma a Manuel Mercado— quedó pospuesta, para decirlo con un título feliz de Ramón de Armas.

Frustrados, derrotados, traicionados o sometidos a obstáculos tremendos —y también, por tanto, pospuestos— se han visto en el mundo históricamente los más sembradores afanes de justicia, que, llámense "con este nombre o aquel", han braceado en lo que el propio Martí denominó "lucha perpetua entre el desinterés y la codicia y entre la libertad y la soberbia". Pero ante esa realidad únicamente son dignos de imitar ejemplos como el de los cristianos honrados y tenaces a quienes los siglos, numerosos, en que la prédica de Jesús ha sido negada y burlada —incluso, o sobre todo, por muchos investidos de jerarquía y autoridad para representarla y defenderla— no los han hecho desertar de las ideas justicieras del cristianismo originario. Su persistencia es aliento para todos los afanados en la búsqueda de la equidad y la emancipación sociales, cualesquiera que sean sus credos, incluyendo a quienes califican como no creyentes pero también creen en ideas terrenales que sería criminal abandonar.

En ese camino se inscriben las luces de Martí para el socialismo, y en una verdad que brota de ellas mismas y permea otras. No es cuestión de citar desgajadamente sus textos, ni de buscar en qué medida nos parecemos a él, afán en el que pudiéramos acabar culpándolo de nuestros errores. Sería necesario, y acaso hasta más fértil, valorar en qué podría impugnarnos, aunque vivamos otros tiempos. En carta del 11 de abril de 1895 a Bernarda Toro, la compañera de Máximo Gómez, escribió: "El mundo marca, y no se puede ir, ni hombre ni mujer, contra la marca que nos pone el mundo". Pero encarnó la voluntad de no resignarse ante los hechos incompatibles con la justicia, aunque se tratara de nada menos que del surgimiento de una potencia imperialista arrasadora.

Sería fallido, y del todo innecesario, inventar un Martí socialista; pero también lo sería inventar el Martí antisocialista que no fue, de lo cual dan prueba sus propias palabras, digan lo que digan ciertos olimpos de pisapapel empeñados en torcerlas para esgrimirlas como arma contra el socialismo. A raíz del desguace del campo socialista europeo, y en medio de las vicisitudes que ese hecho generó para Cuba, se volvió una especie de moda distribuir en impresiones artesanales o ligeras, como texto "clandestino", la reseña de Martí sobre "La futura esclavitud", aunque tal vez no haya en sus Obras completas, donde ha ocupado y ocupa el lugar que le corresponde, otro texto que de manera tan sugerente y a la vez directa le sea útil al socialismo.

Alguna vez, al calor de responsabilidades profesionales, el autor de estos apuntes planeó formar, con el título Los pobres de la tierra, un cuaderno de páginas de Martí entre las cuales sobresaldrían la reseña de "La futura esclavitud" y la citada carta a Valdés Domínguez, junto a otros escritos, algunos ya recordados, como el que le daría nombre al volumen. Las circunstancias mágicamente denominadas período especial impidieron la realización de ese proyecto, que valdría la pena, o la alegría, retomar.

Más allá de puntillas textuales, hay una verdad que convoca: en sus circunstancias, el proyecto de liberación nacional de Martí no era ni podía ni tenía por qué ser de carácter socialista; pero un proyecto socialista legítimo, especialmente en Cuba o en nuestra América, núcleos de sus meditaciones y destinatarias de sus actos, está llamado a ser martiano, o no sería socialismo. De ahí, en el siglo XIX, el acierto de activistas obreros que lo siguieron, como José Dolores Poyo, a quien en carta del 16 de noviembre de 1889 le escribió: "El corazón se me va a un trabajador como a un hermano", o el marxista Carlos Baliño y el socialista Diego Vicente Tejera, amigos personales y colaboradores suyos los tres en el Partido Revolucionario Cubano.

No habrá justicia verdadera, ni política plenamente honrada y popular —sinceramente democrática, parafraseando una aspiración que él plasmó en las Bases de aquel sembrador Partido—, sin la consistencia ética de quien echó de veras su suerte con los pobres de la tierra. Siempre vendrá bien recordarlo, y de manera especial cuando están de marea alta el pragmatismo y criterios como que el igualitarismo es inviable. Ciertamente no debe confundirse con la justa igualdad; pero, aun así, antes de echarlo por la borda y olvidarse de él y, al paso, de la igualdad misma, habría que ver si el igualitarismo ha sido plenamente aplicado en algún lugar del mundo. En todo caso, está en pie lo expresado por Martí en un apunte que se lee entre los Fragmentos de sus Obras completas. Refutando mistificaciones dirigidas, vía racista, a fundamentar la desigualdad entre los seres humanos, sostuvo esta generalización: "se va, por la ciencia verdadera, a la equidad humana: mientras que lo otro es ir, por la ciencia superficial, a la justificación de la desigualdad, que en el gobierno de los hombres es la de la tiranía".

Luis Toledo Sande
Escritor, poeta y ensayista cubano. Doctor en Ciencias Filológicas y autor, entre otros, de "Cesto de llamas", Premio Nacional de la Crítica. Mantiene el blog                                         http://luistoledosande.wordpress.com/

Publicado originalmente en Cubarte. El Portal de la Cultura Cubana.

(*)
Post SCRIPTUM:
Texto de mucha actualidad en la Batalla de Ideas que libra nuestro pueblo cubano por preservar su identidad cultural y soberanía frente al imperio de EEUU, cuyas ansias de dominación al sur del río Bravo comienza por imponer su cultura anglosajona para minimizar y folclorizar la cultura propia de los pueblos originarios como alertó José Martí en su formidable Manifiesto libertario conocido como Nuestra América.

PANTA♥️🌿🕊🇨🇺🔥
18.10.22.

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martes, 18 de octubre de 2022

Fwd: Mi historia de amor con la Revolución Cubana


Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
"Comandante Ernesto Che Guevara"


calle Rojas 129, esquina Yerbal, barrio Caballito (1405),
CABA - República Argentina
teléfono  5 3720744    móvil  15 38204473
face - Eladio González 
Vacunate contra el Corona Virus, usa barbijo y correctamente para que te cubra nariz y boca, mantené distancia preventiva, extrema la limpieza, educa en la prevención a tus hijos y a los hijos de los demás.  Doná sangre, células madre y órganos.  Se de los que AMAN y CONSTRUYEN.  No seas de los que ODIAN y DESTRUYEN. (José Martí, cubano, fué Cónsul de Argentina en Nueva York y corresponsal de nuestro argentino diario "La Nación".


---------- Forwarded message ---------
De: Eladio González <eladiogonzaleztoto2@gmail.com>
Date: dom, 26 jun 2022 a las 12:52
Subject: Fwd: Mi historia de amor con la Revolución Cubana
To: <prensa@ateargentina.org.ar>, Demian Gonzalez <demianrafael@gmail.com>, dario terskelian ca1 <darioter@gmail.com>, Demian Rafael González flia <demianrafael@yahoo.com.ar>, Manuel Gonzalez flia <zozedurden@yahoo.com.ar>, Mario Silva Arriola 2017 <mariosilvanor@gmail.com>, Lucía Álvarez de Toledo <tol@toledo.myzen.co.uk>, Froilan y Adys González Cupull <froilan@cubarte.cult.cu>, Francisco López Dominguez gruposcuba <paquitocamagcuba@gmail.com>, Lea Braslavsky vec1 <braslavsky14@yahoo.com>, leo catalilnas ca1 <fleischmann.aw@gmail.com>, javi.elronco@gmail.com <javielronco@gmail.com>


Compañeros de ATE , área Prensa:   personalmente disfruté del emocionante acto recordatorio al Comandante Ernesto Che Guevara en la palabra de los Embajadores de Bolivia, Cuba, Nicaragua y Venezuela el viernes 24 en vuestra sede.   Quiero informarles las novedades sobre nuestro primer museo suramericano de Buenos Aires, dedicado al rosarino heroico, y que yo fundara en Abril de 1996 en el barrio de Caballito.   ¿Buenos Aires?,  6 de Mayo de 2022.
Inauguración del Museo Ernesto Che Guevara de la Serna
en Las Jarillas de Guandacol, provincia de La Rioja.
En Diciembre de 2021 habíamos traspasado a nuestros amigos Ricardo Aguilar y Marisin De Lisi la responsabilidad y dirección del museo que durante veinticinco años mantuvimos en Nicasio Oroño 458 primero y Rojas 129, del barrio de Caballito  en la CABA, después.
Dos largos años de pandemia y el futuro cierre del espacio influyeron para esta trascendental decisión, ora dolorosa, ora esperanzada.      
Ellos en su propio vehículo llevaron las cajas repletas de material alusivo y la escultura tamaño natural de Ernesto, hasta su propia casa en Las Jarillas de Guandacol.   En pocos meses construyeron la casa que alberga hoy al museo del guerrillero heroico.  Durante dos días Irene y yo fuimos montando allí la mitad del museo, porque ya Marisin y Ricardo se nos habían adelantado con la otra mitad, organizando toda una vitrina de elementos vinculados a Che ya Cuba, asi que este montaje del médico rosarino combatiente en las paredes resarció nuestro espíritu alicaído desde aquel pasado Diciembre, en el que decidimos el cierre del museo en el barrio de Caballito, tras un cuarto de siglo de actividad histórico docente y política.
Y el 1º de Mayo de este 2022, en el Día de los Trabajadores se concretó la inauguración, en un acto emocionante que involucró a un total de setenta afortunados, entre hombres y mujeres.  El grupo liderado por Ricardo y Marisin pasó bajo el Arco de entrada con la leyenda de "Territorio de amor y rebeldía"  y caminó los senderos y estaciones que durante años este matrimonio de docentes, fue construyendo dentro de su propiedad
El grupo se fue deteniendo, para alternativamente escuchar atentamente a Marisin ó a Ricardo, en cada lugar ó estación de memoria que incluye a:  la Pacha Mama, la ronda de las Madres de la Plaza de Mayo, con un reloj cuyas agujas señalan eternamente las 15.30 horas, el profesor Osvaldo Bayer, Bertolt Brecht, el Quijote de los Andes Felipe Varela, los imprescindibles heroicos como Fidel, Rodolfo Walsh,  la Cuba ejemplo, por docencia internacionalista,  un mural reconocimiento a los trabajadores de la salud en pandemia, con una planta adyacente a la que le brotaron flores blancas, que en realidad son barbijos intervenidos, con una frase alusiva por cada uno de los participantes, que la artista colgó en la planta.  

Las leyendas pintadas sobre enormes carteles, construídos con técnica de los pueblos originarios y decorados por excelentes artistas compañeros rezaban
"30.000"   (pintado en enormes números)
"El peor analfabeto es el analfabeto político.  El no ve, no habla ni participa de los acontecimientos políticos. [  ]  Es tan burro que odia la política.  No sabe que de su ignorancia nace la prostitución, el menor abandonado, el asaltante y el peor de todos los bandidos, que es el político corrupto.  Bertolt Brecht"
"Rompamos los candados, rompamos las cadenas, y con la fuerza de los vientos, liberemos las alas".  
 "El Sueño organizado es poderoso. El Sueño suelto es semilla muerta"
Y otros que se iban completando sobre la misma marcha de la actividad…
En el Patio de las Banderas (donadas a nuestro Museo en 1996 por
nacionales de cada pais que nos visitó) antesala del renacido museo Ernesto Che Guevara estas enmarcaban internacionalmente el día de los trabajadores de cada país y de manos de los dueños de casa Marisin y Ricardo, recibieron Certificados de Reconocimiento los compañeros que construyeron la casa museo del Che Guevara, sus paredes de adobe y techo de cañas, sus puertas y ventanas de mas de 200 años que dan al lugar un marco casi indescriptible de calor y color, que solo montañas y valles guardan para albergar Fuegos humanos.
Participaron, los compañeros de Derechos Humanos de La Rioja, dos compañeras delegadas por "Mansión Seré", Ana y Muñeca, conjunto de pintores, escritores, escultores, Graciela Daleo junto a Nieves, Irene Rosa Perpiñal y yo Eladio González Toto.  Un dúo de guitarras interpretó y entonó el "Hasta Siempre" del cubano Carlos Puebla, que fue acompañado de viva voz por todos nosotros. Graciela Daleo y otras dos compañeras entregaron banderas alusivas a  los detenidos desaparecidos al matrimonio hacedor y responsable del lugar, que transformaron el lugar en que habitan desde hace dieciocho años, en un gigantesco museo de los Derechos Humanos y la convocatoria a la unión de los sensibles para transformar a la Argentina.  Un museo al aire libre con las montañas de Guandacol como frontera visual.
Abelardo, un admirable y destacado compañero y militante, músico y vocalista nos brindó durante los tres días que compartimos allí sus canciones combativas y memoriosas, inteligentes y emocionantes.  El azar, ó la causalidad hizo que este hombre joven, que se ayuda con muletas para movilizarse, hubiera interpretado sus creaciones en nuestro museo del Che en Caballito veinticinco años atrás, y hoy lo hacía en la inauguración del mismo museo en Las Jarillas de Guandacol.  
Me tocó participar y lo hice declamando una poesía del poeta nacional cubano Nicolás Guillén.        "CHE GUEVARA"  
"Como si San Martín, la mano pura,  
a Martí familiar tendido hubiera.
Como si el Plata vegetal viniera,
a juntar con el Cauto, agua y ternura
Asi Guevara el gaucho de voz dura,
brindó a Fidel su sangre guerrillera
Y su ancha mano fue mas compañera,
cuando fue nuestra noche mas oscura.
Huyó la muerte, del veneno, del puñal y de la fiera
solo el recuerdo bárbaro perdura
Hecha de dos un alma brilla entera,
Como si San Martín la mano pura
A Martí familiar tendido hubiera.
 
En voz de la emocionada Irene Rosa Perpiñal Saad, los presentes se enteraron del génesis del Primer Museo Suramericano Comandante Ernesto Che Guevara de CABA, producto de la transformación que ella y yo sufrimos al viajar a Cuba y ver, conocer, palpar y adherir a una "revolución de verdad" como la calificó el Che en su momento.  Mi donación de sangre para un joven policía revolucionario cubano y las cinco mil cartas que me escribieron cubanos de todas las provincias de la isla, fueron el nacimiento de CHAUBLOQUEO en 1992, que gracias al libro Cuba Existe es Socialista y no está en Coma del Arq. Rodolfo Livingston multiplicó por miles a quienes se acercaron con donativos para la Isla de la Libertad.  El museo que fundé en 1996 el primero de Suramérica, fue un hijo de Chaubloqueo.  De la calle Espinosa 1457 en Caballito nuestro hogar salían mensualmente tres toneladas de solidaridad concreta para ayudar al pueblo cubano revolucionario a soportar el bloqueo.  En esa misma casa (CAUSALIDAD) había vivido el abogado peronista judío defensor de los compañeros detenidos, con su mujer y tres hijos hasta que lo secuestraron y desaparecieron en 1976.  Honor a MARIO GERARDO YACUB CHERBIN (Toti).   Antes de subir al avión de regreso a la CABA pasé por la Plaza principal de la Rioja y en la base de un enorme y bello mástil descubrí, después de 79 años de mi vida el nombre completo del creador de nuestra enseña patria.  "General Don Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús Belgrano y González."
Agradecemos todas las adhesiones que desde Cuba, Chile, Brasil y Argentina fueron muestra de la inagotable fuerza de lucha y amor al Hombre Nuevo,  que preconizaba Che Guevara.                                                                
                                   Eladio González Rodríguez (Toto) e Irene Rosa Perpiñal
                                                                           CHAUBLOQUEO
                                                             Escuela de Solidaridad con Cuba

Teléfono de Ricardo Aguilar   (el Director)  54 911 6886 0792

Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
"Comandante Ernesto Che Guevara"

calle Rojas 129, esquina Yerbal, barrio Caballito (1405),
CABA - República Argentina
teléfono  5 3720744    móvil  15 38204473
face - Eladio González 
Vacunate contra el Corona Virus, usa barbijo y correctamente para que te cubra nariz y boca, mantené distancia preventiva, extrema la limpieza, educa en la prevención a tus hijos y a los hijos de los demás.  Doná sangre, células madre y órganos.  Se de los que AMAN y CONSTRUYEN.  No seas de los que ODIAN y DESTRUYEN. (José Martí, cubano, fué Cónsul de Argentina en Nueva York y corresponsal de nuestro argentino diario "La Nación".


---------- Forwarded message ---------
De: Eladio González <eladiogonzaleztoto2@gmail.com>
Date: sáb, 25 jun 2022 a las 20:58
Subject: Mi historia de amor con la Revolución Cubana
To: <efacprensa@gmail.com>, Eladio González <eladiogonzaleztoto2@gmail.com>


Soy Eladio Glez Rodríguez, me dicen Toto, tengo 79 años, argentino jubilado.    En 1992 de turista en La Habana se produjo la masacre de Tarará, con 3  jóvenes guardia fronteras muertos y un policía nacional revolucionario de 23 años herido grave.   Al día siguiente fuí a dar sangre al Hospital Naval y conversé 2 horas con Manuel Perez, el padre del policía, a quien dejé una esquela para el muchacho pidiéndole que me escribiera cuando se pusiera bien.  Lamentablemente Rolando Perez Quintosa falleció a los 15 días, pero antes ya yo recibía cientos de cartas desde todas las provincias de Cuba.  Agradecian una donación de sangre y en total en 5 años recibí cinco mil cartas desde la isla. Por eso en 1992 fundé la escuela de solidaridad con Cuba CHAUBLOQUEO y en 1996 el primer museo suramericano dedicado al Comandante Ernesto Che Guevara de Buenos Aires que atendí durante 25 años y que en el pasado mes de Mayo, acaba de instalarse en la provincia de La Rioja, municipio Felipe Varela, Jarillas de Guandacol.   Sus flamantes directores son Ricardo Aguilar y Marisín De Lisi y el contacto es 54 9 11 6886 0792, comuníquense con ellos y denles aliento. Gracias

Primer Museo Suramericano de Buenos Aires,
"Comandante Ernesto Che Guevara"


calle Rojas 129, esquina Yerbal, barrio Caballito (1405),
CABA - República Argentina
teléfono  5 3720744    móvil  15 38204473
face - Eladio González 
Vacunate contra el Corona Virus, usa barbijo y correctamente para que te cubra nariz y boca, mantené distancia preventiva, extrema la limpieza, educa en la prevención a tus hijos y a los hijos de los demás.  Doná sangre, células madre y órganos.  Se de los que AMAN y CONSTRUYEN.  No seas de los que ODIAN y DESTRUYEN. (José Martí, cubano, fué Cónsul de Argentina en Nueva York y corresponsal de nuestro argentino diario "La Nación".

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