viernes, 28 de diciembre de 2007

Fidel Castro escribió para la Asamblea Nacional del poder Popular en La Habana Cuba Ricardo Alarcón Quesada


Mensaje de Fidel a la Asamblea Nacional del Poder Popular

Fue leído por Ricardo Alarcón de Quesada, presidente del Parlamento cubano, al inicio del décimo período ordinario de sesiones de la Sexta Legislatura que transcurre en el Palacio de las Convenciones de La Habana
Crece la economía cubana en 7,5 por ciento
Asiste Raúl Castro a sesión ordinaria del Parlamento cubano
Correo: digital@jrebelde.cip.cuhttp://www.juventudrebelde.cu/cuba/2007-12-28/mensaje-de-fidel-a-la-asamblea-nacional-del-poder-popular/

28 de diciembre de 2007 12:46:59 GMT

La Habana, 28 dic (AIN) A continuación trasmitimos el texto íntegro del mensaje del Comandante en Jefe Fidel Castro a la Asamblea Nacional del Poder Popular, leído por Ricardo Alarcón de Quesada, presidente del Parlamento cubano, al inicio del décimo periodo ordinario de sesiones de la Sexta Legislatura:

Querido compañero Alarcón:

Te ruego que al iniciar la sesión de la mañana, leas el siguiente mensaje a la Asamblea Nacional.

Un fuerte abrazo Fidel Castro Ruz

Diciembre 27 de 2007 8 y 40 p.m.

Compañeros de la Asamblea Nacional:

Es muy duro el trabajo de ustedes. Frente a las necesidades acumuladas y crecientes que nuestra sociedad heredó de la neocolonia yanqui el 1 de enero de 1959, muchos soñábamos crear un país con justicia plena e independencia total.


En la ardua y desigual lucha, llegó un momento en que nos quedamos solos.

Es legítimo nuestro orgullo cuando estamos próximos a cumplir 50 años del triunfo, porque hemos resistido durante casi medio siglo al imperio más poderoso que se ha creado en la historia.


En la Proclama que suscribí el 31 de julio de 2006, ninguno de ustedes vio jamás acto alguno de nepotismo ni usurpación de las funciones del Parlamento.


En ese año difícil y a la vez prometedor de la Revolución, la unidad del pueblo, el Partido y el Estado eran requisito esencial para seguir adelante y enfrentar la amenaza declarada de una intervención militar enemiga por parte de Estados Unidos.

En la visita que el pasado 25 de diciembre realizó el compañero Raúl a varios distritos del Municipio que me hizo el honor de postularme como candidato al Parlamento, se percató de que todos los miembros del grupo numeroso de la candidatura de la población que abarcaba el distrito que en el pasado se había hecho famoso por su combatividad, aunque de muy baja escolaridad, eran graduados de alto nivel, lo cual le emocionó profundamente, como él mismo narró a nuestra televisión..

Los cuadros del Partido, el Estado, el Gobierno y las organizaciones de masas se enfrentan a nuevos problemas, en su trato con el pueblo inteligente, observador y culto, que detesta trabas burocráticas y explicaciones mecánicas.


En el fondo cada ciudadano libra su propia batalla contra la tendencia innata del ser humano a seguir el instinto de supervivencia, una ley natural que rige la vida.

Todos nacemos signados por ese instinto que la ciencia define como algo elemental. Chocar con él es bueno porque nos lleva a la dialéctica y a la lucha constante y desinteresada; nos hace más martianos y verdaderamente comunistas.

Lo que más ha destacado la Prensa Internacional sobre Cuba en días pasados, fue la frase en que expresé el 17 de este mes en carta al Director de la Mesa Redonda de la televisión cubana, que no soy una persona aferrada al poder.


Puedo añadir que lo fui un tiempo por exceso de juventud y escasez de conciencia, cuando sin preceptor alguno iba saliendo de mi ignorancia política y me convertí en socialista utópico.

Era una etapa en que creía conocer lo que debía hacerse y deseaba poder hacerlo.


¿Qué me hizo cambiar?: la propia vida, a medida que profundizaba en el pensamiento de Martí y de los clásicos del socialismo. Mientras más luchaba más me identificaba con tales objetivos y mucho antes del triunfo pensaba ya que mi deber era luchar por éstos o morir en el combate.

Por otro lado, nos acechan grandes peligros que amenazan la especie humana. Es algo que se hizo cada vez más evidente para mí desde que por primera vez previne en Río de Janeiro que una especie estaba en riesgo de desaparecer como consecuencia de la destrucción de sus condiciones naturales de vida hace más de 15 años, en junio de 1992.


Últimamente, día por día es cada vez mayor el número de los que comprenden este riesgo real.


Un libro reciente de Joseph Stiglitz, que fue vicepresidente del Banco Mundial y asesor económico principal del presidente Clinton hasta el año 2001, premio Nobel y Bestseller en Estados Unidos, aporta datos actuales sobre el tema que son irrebatibles.


Denuncia que Estados Unidos, país que no suscribió el convenio de Kyoto, es el mayor emisor de gases de invernadero, lanzando cada año al espacio seis mil millones de toneladas de dióxido de carbono que trastornan la atmósfera, sin la cual es imposible la vida.

A esto se añade la condición de ser el mayor exportador de gases de efecto invernadero.
Pocas personas conocen estos datos.


El propio sistema económico que impuso el derroche insostenible de energía, impide que ese libro de Stiglitz se divulgue: su magnífica edición se limita a unos pocos miles para garantizar las ganancias. Es una exigencia del mercado sin el cual la empresa editora no podría existir.

Hoy se conoce que la vida en la Tierra ha sido protegida por la capa de ozono, ubicada en el anillo exterior entre 15 y 50 kilómetros de altura en la zona conocida como estratosfera, que sirve de escudo al planeta contra las radiaciones solares que pueden ser dañinas.


Hay gases de efecto invernadero que tienen más poder de calentamiento que el dióxido de carbono y amplían el agujero de la capa de ozono sobre la Antártida, que cada primavera pierde hasta el 70 por ciento de su volumen, un fenómeno que viene produciéndose progresivamente, causado por el hombre.


Para que se tenga una idea clara basta señalar que el carbono promedio per cápita que emite el mundo es de 4.37 toneladas métricas.


En el caso de Estados Unidos el promedio es de 20.14, casi cinco veces más. En África es de 1.17, en Asia y Oceanía 2.87.

La capa de ozono, en resumen protege de las radiaciones ultravioletas y calóricas que afectan el sistema inmunológico, la vista, la piel y la vida de los seres humanos. En condiciones extremas, si es destruida por el hombre esa capa, afectaría toda forma de vida en el planeta.

Otros problemas ajenos a nuestra patria o cualquier otra en condiciones similares nos amenazan. Una contrarrevolución victoriosa sería horrible, peor que la tragedia que sufrió Indonesia. Sukarno, derrocado en 1967, fue un líder nacionalista que desde posiciones leales a Indonesia dirigió las guerrillas que lucharon contra los japoneses.

El General Suharto, que lo derrocó, fue entrenado por los ocupantes japoneses. Finalizada la Segunda Guerra Mundial, Holanda, aliada de Estados Unidos, restableció su dominio sobre aquel lejano, extenso y poblado territorio. Suharto maniobró.


Tomó en sus manos las banderas del imperialismo Yanki. Llevó a cabo un atroz genocidio. Hoy se conoce que cumpliendo instrucciones de la CIA, no sólo mató a cientos de miles, sino que encarceló un millón de comunistas y los privó de toda propiedad y derechos a ellos y sus descendientes; amasó una fortuna familiar de 40 mil millones de dólares que al valor actual de esa moneda sería equivalente a cientos de miles de millones, por la entrega de los recursos naturales y el sudor de los indonesios. Occidente pagó.
El tejano Lindon Jhonson, sucesor de Kennedy, era el presidente de Estados Unidos.

Las noticias que llegaron hoy sobre lo ocurrido en Pakistán es otro ejemplo de los peligros que amenazan a la especie: el conflicto interno, en un país que posee armas nucleares.


Ello es consecuencia de las políticas aventureras y las guerras para apoderarse de los recursos naturales del mundo, desatadas por Estados Unidos.

Ese país, envuelto en un conflicto que no desató, fue amenazado con ser llevado a la edad de piedra.

Las circunstancias especiales que rodean a Pakistán influyeron de inmediato en los precios del petróleo y las acciones de las bolsas de valores. Ningún país o región del mundo puede librarse de las consecuencias. Hay que estar preparados para todo. Ni un solo día de mi vida dejé de aprender algo.

Martí nos enseñó que "toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz". He dicho y repetido muchas veces aquella verdadera cátedra de ética contenida en sólo 11 palabras.
Los Cinco Héroes cubanos prisioneros del imperio son paradigmas a imitar por las nuevas generaciones.

Afortunadamente las conductas ejemplares siempre se multiplican en la conciencia de los pueblos, mientras exista nuestra especie.

Estoy seguro de que muchos jóvenes cubanos, en su lucha contra el Gigante de las Siete Leguas, harían lo mismo. Todo puede ser comprado con dinero menos el alma de un pueblo que jamás se puso de rodillas.

Leí el discurso breve y concreto elaborado por Raúl, que me envió previamente. Es necesario seguir marchando sin detenerse un minuto.
Levantaré mi mano junto a la de ustedes para apoyarlo.

Fidel Castro Ruz

Diciembre 27 de 2007 8 y 35 p.m.

Villa 15, Ciudad Oculta Madres Plaza de Mayo egresaron los primeros Jardín de Infantes los abrazos Liliana Capuano

PRIMEROS EGRESADOS DEL JARDÍN DE LOS ABRAZOS

Cuando la revolución es un juego de niñosLos primeros dieciocho niños y niñas que egresaron del Jardín de los Abrazos, se graduaron en juegos, ternura, cariño y solidaridad. La apuesta de las Madres es que esos valores sean fundamentales en la construcción de otra subjetividad, que los guíe por los caminos de la vida. El emocionante acto de fin de curso en el Elefante Blanco es signo de otros tiempos. Por Demetrio Iramain

“No puede ser que nosotras vayamos con las manos vacías”, piensa en voz alta y con una generosidad y humildad desbordantes Visitación.

Las otras Madres asienten el planteo de su compañera y no pasa ni un minuto para que Rosita, Ana, Claudia y María Rosa, de la filial Luján, reúnan cinco pesos por cada una para comprar una bolsa grande de caramelos y chupetines y repartirla entre los 18 niños que esa misma tarde, de 35 grados a la sombra, egresan del Jardín de los Abrazos, en Villa 15, antiguamente llamada Ciudad Oculta y hoy convertida en plena luz.Es la tarde del viernes 21 de diciembre.

Toda la planta baja del Elefante Blanco, edificio ubicado en el lateral más al oeste de la villa, está atestada de gente. Son los familiares de los niños que terminan el jardín, más los amigos y compañeros que colaboran en las distintas tareas del Proyecto Sueños Compartidos, como la Fundación Madres de Plaza de Mayo llamó el plan de construcción de viviendas en los barrios más pobres de la ciudad de Buenos Aires.Como campera heredada de un hermano mayor, la palabra “egresados” les queda grande a estos corchitos de la sala de 4 años, que esa misma tarde protagonizan centralmente el acto de fin de curso. El curso consistió en todo un año de aprendizajes y crecimiento en base a estímulos, juegos y mucho amor.

Los niños que concurren diariamente al Jardín de los Abrazos son los hijos de los trabajadores mujeres y varones empleados por partes iguales en los obradores donde se levantan las casas. Las casas que esas mismas familias habitarán después.

Liliana Capuano es la responsable de las tareas docentes que lleva adelante el Jardín. Con gran didáctica hace la locución de un acto por demás enternecedor. Antes, Liliana Koremblit, coordinadora general del proyecto, expone los lineamientos más gruesos de un plan novedoso por los contenidos y también por sus formas. Agradece a las Madres presentes y a todos los responsables de las diferentes áreas que convergen en el plan edificador, dando cuenta de lo vasto y complejo de la movida de las Madres en los barrios. También, destaca el aporte de la FM La Milagrosa, que transmite dentro de la villa.

La mención es una muestra de la premisa política de las Madres: construir codo a codo junto a los agrupamientos genuinos del barrio, respetándose mutuamente dinámicas de trabajo e identidad. Capuano, cuyo aporte profesional es parte de la colaboración dispuesta por el Ministerio de Educación del Gobierno capitalino, se muestra satisfecha por la “posibilidad de trabajar en un colectivo de sueños que una tuvo durante toda la vida y que aquí se pueden cumplir”.Hasta que empieza el acto, propiamente.

Cada sala del Jardín, conformada según la edad de los niños, ha organizado, bajo el comando creativo de las seños respectivas, un número artístico. Las salitas se dividen en “lactarios” y “ambula”. La de lactarios es, naturalmente, la de los más chiquitos, que tienen hasta un año. Y luego vienen las otras, de 2, 3 y 4. Los primeros en entrar son, como es de esperar, los niños mayores, a su vez, los grandes homenajeados de la tarde. Los dieciocho niñitos visten una remera azul oscura con el pañuelo de las Madres y por toda inscripción “El Jardín de los Abrazos”. Una banda roja les cruza el pecho y en ella puede leerse “Egresados 2007”.Luego vienen los de la salita de lactarios, que entran disfrazados de conejos, con largas orejas y todos pintarrajeados.

Algunos caminando a los tropezones, otros en brazos de sus maestras, todos miran con cara de asombro, pero casi ninguno llora reclamando por su mamá. Los de la sala de 2 años cantan y bailan una canción que por momentos se interrumpe para que los chicos queden como suspendidos en graciosa posición de estatua.Para los nenes de la salita de 3 hay preparado un número de murga. Los niños entran vestidos con trajes coloridos, gorros altos decorados con estrellas azules y rojas, y tiritas en varios tonos hechas en papel crepé.

Una maestra porta un momo de madera flaco como un espantapájaros, que dirige la coreografía. Mientras los chicos danzan sus pasos desparejos, otros tiran papel picado de color plata.Hasta que ocurre el tramo más solemne del acto. Los de 4 años son llamados al escenario para recibir sus diplomas y un libro con el cuento “La planta de Bartolo”, a modo de obsequio. Cuando los chicos se acercan al frente, sus lugares, de sillas dispuestas al lado de donde se sientan las Madres de Plaza de Mayo, son ocupadas por los de la salita de 3, que al año siguiente serán condecorados. Cada vez que la locutora nombra a Ruth, Nahuel, Rocío, Jonathan, Ludmila, Patricio, Paola, Martín, Rebeca, Antonio, María Rosa, Derlis, Nancy, Tatiana, China, Lucila, Francisco y Luján, un familiar, a veces la madre y otras el tío o la hermana, se acerca, los besa fuerte en la frente o la mejilla y les entrega el certificado, mientras los demás aplauden y los compañeritos hasta se animan a cantar el nombre.El final es el agradecimiento de una de las Madres, María Rosa de Palazzo, de la filial Luján de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, que destaca el amor y la generosidad de todos los que intervienen en la concreción del proyecto, al tiempo que explica que “las Madres somos corajudas y esperamos que pasen muchas cosas como éstas en el país”.También interviene una de las docentes, Lourdes, en representación de sus compañeras Victoria, Marcela y Patricia. Y antes de que las Madres devuelvan el último beso a los nenes y entreguen a las maestras la bolsa de golosinas, Silvia de Castro hace una breve función de teatro de títeres, logrando que grandes y adultos participen cantando “El sapo Pepe”, leyendo la letra de un papelito repartido de mano en mano.Recién entonces, las Madres desandan el pasillo de entrada a la planta baja del Elefante Blanco, y se suben contentas a la combi, que las regresa a la sede de la Asociación, en el barrio de Congreso. Saben que la revolución soñada por sus hijos ha dado otro paso fundamental, aunque no lo parezca tanto hoy. Las Madres no luchan sólo para hoy o mañana, sino para que sus esfuerzos militantes fructifiquen dentro de muchos años y logren construir, sin exageraciones, otro futuro absolutamente diferente al sugerido hasta hoy. Esos niños y niñitas, con cara de sorpresa y sólo entusiasmados ante la posibilidad de aprender un nuevo juego serán, seguramente, quienes decidirán los destinos del país. El desafío educativo de las Madres es darles elementos para que se formen en otra subjetividad que enfrente, desde la más tierna edad, a la que el capitalismo pretende imponerles.

jueves, 27 de diciembre de 2007

drogado ó ebrio que maneja no va a juicio, curso de educación vial sin examen ni aprobación, basuras legales y fiscal defensor de imputados Argentina

Red Familiares- tránsito por la vida

Hecha la Ley...hecha la trampa

SOCIEDAD I MEDIDA POLEMICALo obligan a asistir a un curso de educación vial, sin necesidad de aprobarloUn automovilista acusado de manejar ebrio no irá a juicio, pero deberá tomar clases para mejorar su conducta.

Sin embargo, la justicia contravencional porteña dispuso que lo único obligatorio sea la asistencia, y no la aprobación. Un conductor acusado de manejar "en estado de ebriedad o bajo los efectos de estupefacientes", no irá a juicio pero deberá asistir a un curso de educación vial que no tendrá obligación de aprobar, según lo dispuso la justicia contravencional porteña.

El abogado del imputado y el fiscal, acordaron servirse del mecanismo de la "probation", por la que el acusado acepta su responsabilidad, no recibe condena pero se lo obliga a asistir a cursos o realizar trabajos en beneficio de la comunidad.

La probation debe ser homologada por la jueza de la causa, María Fernanda Botana, quien advirtió que el acuerdo estipulaba sólo la "asistencia" al curso de reeducación vial, por lo que si bien refrendó el beneficio, le agregó la obligación del conductor de aprobarlo.

La defensa y la fiscalía apelaron la decisión, pues consideraron que Botana se había excedido en sus facultades, ya que el juez sólo puede aprobar o rechazar el pacto, pero no modificarlo.

Los camaristas Silvina Manes y Jorge Franza confirmaron que "el juez no puede alterar los términos del acuerdo, a menos que sea a favor del imputado" y añadieron que en esa instancia el imputado y el fiscal coincidieron en que el alcance de la palabra ’asistir’ no incluía el requisito de aprobar el curso".

La aprobación "no es legítimamente exigible desde que implicaría la adopción por el imputado de una obligación de hacer propia (asistir al curso) y de un hecho de tercero (el que calificará y aprobará o desaprobará el mismo)", sostuvieron. Los camaristas anularon por lo tanto la obligación del conductor de aprobar el curso de reeducación, y apartaron de la causa a la jueza Botana.

miércoles, 26 de diciembre de 2007

Neuquén Argentina Centenario Ruben Capitanio sacerdote, cura, brinda amor a los cinco héroes cubanos presos en Estados Unidos Cristo llega a ellos


Carta de un sacerdote a los Cinco

Desde Centenario -Provincia del Neuquén, Argentina- Rubén Capitanio, un hermano sacerdote comprometido con el verbo de Cristo, con el campo popular de su pueblo, saluda con el corazón a los cinco antiterroristas cubanos prisioneros del imperio.

Gracias Rubén por permitirnos ser el medio que, a través del mundo, haga llegar tus palabras a nuestros cinco hermanos injustamente presos.

A mis queridos hermanos y compañeros cubanos presos por el imperio norteamericano:

Soy un sacerdote católico, argentino, hijo de trabajadores pobres, educado por pobres desde mi juventud hasta el presente; y hasta ahora cura viejo. He tenido la suerte de descubrir que sólo vale la vida cuando se la vive en dimensión de amor solidario hasta perderla si es necesario con tal de lograr la liberación verdadera de toda opresión que sufren los pobres de los pueblos y los pueblos pobres.

Y en este compromiso, no hay que bajar los brazos aunque cueste avanzar y a veces parezca que no vale la pena seguir insistiendo. Si el enemigo logra que nos desanimemos para no seguir los ideales y la lucha, ya ha vencido. No nos quiere arrepentidos le alcanza con que estemos desanimados. No pretende pasarnos a sus filas, solo le basta con que no luchemos en las nuestras, aunque teóricamente permanezcamos en ellas.

En este tratar de educarme al servicio de los pobres, conocí la hermosa Patria de ustedes en el año 1999.

Fueron pocos días, conocí pocos paisajes, pero me alcanzó compartir con personas del pueblo para deslumbrarme ante un pueblo liberado y disfrutar de ese camino hermoso que se llama Revolución Cubana.

Fueron pocos días pero muchas enseñanzas. Ojalá algún día pueda volver a recorrer los caminos de esa Cuba que -a pesar de tanto querer apagarla- es capaz de seguir siendo luz para tantos pueblos de América y del mundo.
Cómo están ustedes, hermanos? permítanme llamarlos así: hermanos...mi deseo es que estas líneas los encuentre lo mejor posible.

Varias veces he firmado en petitorios donde se solicitaba la liberación de ustedes por la cárcel injusta que padecen. Todavía el imperio no quiere escuchar el pedido... seguiremos insistiendo hasta lograr romper el muro de sordera que no quiere escuchar el clamor de lo que es justo.

No entiendo el inglés, pero si alguno desea escribirme en castellano, encantado de compartir camino y fraternidad: Rubén Capitanio vlujan@neunet.com.ar

Les cuento que una argentina que vive en esos pagos gringos, y que lucha por la liberación de ustedes, a través de otro amigo de aquí, me ha hecho llegar la remera con sus rostros y su reclamo: iniciaré el año con ella puesta, como deseo de que el 2008 que se inicia sea el de la liberación de ustedes, y como signo de que mientras esto no ocurra los seguiremos acompañando y reclamando por esa libertad.

Ojalá hayan pasado una Navidad serena en el corazón, ojalá que los barrotes de la injusticia no les encarcelen los sueños y las fuerzas. Ojalá que algún día podamos abrazarnos para gritar juntos: vale la pena la vida, sobre todo cuando se la vive luchando por la libertad, la dignidad de todos, la liberación en serio.

Fraternalmente

Rubén Capitanio.

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Cuba: De convento y cuartel a museo


Por Mayra Pardillo*, serviex@prensa-latina.cu Trinidad, Cuba (PL).-


En el otrora convento San Francisco de Asís, del cual sólo se conserva su torre original, está ubicado desde 1984 el Museo Nacional de la Lucha Contra Bandidos.


Su historia se remonta a 1726, cuando el capitán Gerónimo de Fuentes y su esposa doña Micaela de Albeláez cedieron la ermita particular y los solares aledaños, incluidos el de la vivienda en que residían, con vistas a edificar un convento franciscano.


En 1731 es inaugurado por fray Tobías de los Reyes, pero 10 años después el edificio adopta una nueva apariencia al contar con un convento que tenía una cátedra de filosofía, una iglesia y una torre.


A inicios del siglo XIX, el inmueble está casi en ruinas, pero el 11 de abril de 1813 renace ampliado y engalanado. A mediados de 1820 la instalación recesa como centro de estudios, aunque la iglesia se mantiene como Parroquia Mayor de esta ciudad, declarada en 1988 por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad, junto al valle de San Luis o de los Ingenios.


Estudiosos del tema aseguran que en 1834 se adquiere el reloj del Convento y las tres campanas por un valor de 757 pesos, contando con la ayuda de los vecinos, entre ellos el fundidor, que dona el costo de la mano de obra de la campana pequeña.


José Giroud, de procedencia francesa, quien crea una familia en esta ciudad, construye las campanas. Estas son fundidas en Trinidad y colocadas en ese sitio religioso en 1853. Tanto las sonoras piezas como el reloj se conservan aún en la torre-campanario.


Al construirse la Parroquial Mayor en 1892, cerca del Convento, la parte que funciona como parroquia se cierra y los locales son ocupados como cuartel de infantería del ejército español hasta 1898.


De tal modo que su estado constructivo se deteriora y en la década de 1920 se determina demolerlo, quedando en pie exclusivamente la torre, la cual resiste los embates del tiempo y el descuido. Alrededor de ella se construye en 1930 el edificio que alberga al Centro Escolar No. 1 de Trinidad y a la Junta Municipal de Educación, manteniéndose como colegio hasta 1983.


EL MUSEO POR DENTRO La tercera villa fundada en Cuba por los conquistadores españoles se estableció en el centro sur de Isla en 1514.


Enclavado en esta ciudad colonial, el Museo Nacional de Lucha Contra Bandidos es inaugurado el 1 de junio de 1984 y cuenta con cinco salas, cuatro de ellas permanentes, y una transitoria.


En ellas se expone la historia del enfrentamiento popular a la contrarrevolución, muy fuerte entre 1959 -triunfo de la Revolución cubana- y 1965, teniendo como escenario el macizo montañoso de Guamuhaya, más conocido por Escambray, que rodea la localidad de Trinidad, situada a unos 360 kilómetros al este de La Habana.


Los recintos expositivos muestran objetos personales de quienes combatieron el bandidismo en las montañas del Escambray, como armas, calzados y atuendos, además de documentos y mapas.


Dos casas - museo se subordinan a esta institución, una de ellas es la denominada Alberto Delgado, nombre del mártir del Ministerio del Interior, conocido como el Hombre de Maisinicú, asesinado por bandas contrarrevolucionarias.


La otra atesora la vida y obra de los mártires de la Campaña de Alfabetización, el joven maestro Manuel Ascunce y su alumno Pedro Lantigua, asesinados por grupos contrarrevolucionarios en la finca Palmarito, en Limones Cantero, a unos 20 kilómetros de Trinidad.


Con diferencias tan abismales entre sus distintos usos y transformada hasta quedar sólo como pieza original la torre-mirador, esta instalación que hoy es un museo exhibe esta parte de la historia cubana, donde un pueblo valeroso defiende su suelo patrio.


Caracterizada por sus museos, plazas, calles empedradas y techos de tejas rojas Trinidad, catalogada como una ciudad-museo en sí misma, siempre sorprende. *Corresponsal de Prensa Latina en Sancti Spíritus.

martes, 25 de diciembre de 2007

Revolución abre ojos a los chinos, hospital oftalmológico cubano-chino, amor solidaridad internacionalismo Henán China Ricardo Cabrisas

Inaugurarán segundo hospital oftalmológico China-Cuba

Zhengzhou, China, 21 dic (PL)

Un segundo hospital oftalmológico mixto China-Cuba será inaugurado a principios de 2008 en la provincia china de Henán, según se supo hoy tras una reunión entre autoridades de los dos países.

El beneficio que ese centro asistencial tendrá para la región fue abordado aquí por Ricardo Cabrisas, ministro cubano de Gobierno, y Xu Guangchung, miembro del Comité Central y secretario provincial del Partido Comunista de China (PCCh).

Desde diciembre de 2006 existe en Xining, capital de la provincia occidental de Qinghai, un hospital oftalmológico de amistad China-Cuba, que ha prestado asistencia a decenas de miles de pacientes.

En la reunión, efectuada en la capital de Henán, a unos 600 kms al sur de Beijing, también participaron el embajador de Cuba, Carlos Miguel Pereira, la doctora Isabel Hernández, representante de Servicios Médicos Cubanos (SMC), y autoridades provinciales.

El dirigente partidista chino dijo que ese hospital es otra muestra de los lazos de amistad existentes entre la nación asiática y la isla caribeña, los cuales cada día se consolidan más.

La delegación viajó posteriormente al hospital oftalmológico, situado en la ciudad de Hebi, donde se instalan los equipos especializados de avanzada tecnología, y recorrió las dependencias en compañía de las más relevantes autoridades municipales.

El moderno centro, con 112 camas y siete quirófanos, contará con especialistas y personal proveniente de la isla, quienes trabajarán junto a médicos chinos en esta labor.
Cabrisas y sus acompañantes sostuvieron un encuentro con el grupo de colaboradores, parte de los cuales ya está trabajando en la pesquisa de residentes locales con posibles afecciones oculares.

difunden: el 1er. Museo Histórico Suramericano "Ernesto Che Guevara", la Escuela de Solidaridad con Cuba "Chaubloqueo" y el Centro de Registro de Donantes Voluntarios de Células Madre - Irene Perpiñal y Eladio González - directores calle Rojas 129 local (Caballito) Capital -AAC1405-Buenos Aires-República Argentina telefax: 4-903-3285 email: museocheguevara@fibertel.com.arhttp://museocheguevaraargentina.blogspot.com/colectivos 1 - 2 - 25 - 26 - 32 - 42 - 53 - 55 - 85 - 86 - 103 - 180
doná sangre, doná órganos, doná células madre, sé solidario, SÉ VOS.¡Salven a los argentinos! "las ballenas"

Sexo revolucionario en Cuba, Mariela Castro hija de Raúl Castro Ruz lidera los cambios en diversidad sexual, Cenesex, travestis, lesbianas, gays,


CUBA: Diversidad sexual contra viento y marea Entrevista de Dalia Acosta LA HABANA, dic (IPS) - La sexóloga Mariela Castro asombró al mundo este año, y a no pocos en Cuba, cuando anunció una propuesta dereforma legal en esta isla caribeña de régimen socialista que incluíael reconocimiento pleno de los derechos de gays, lesbianas,transexuales, travestis y transgéneros. Directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) ypromotora desde 2004 de una estrategia de sensibilización hacia ladiversidad sexual, Castro debe de ser una de las pocas personas enAmérica Latina y el Caribe que impulsa una campaña de tal magnituddesde una institución estatal.En conjunto, las diferentes propuestas incluyen la no discriminaciónpor orientación sexual e identidad de género, el reconocimiento de lasuniones de hecho entre las personas del mismo sexo, el derecho aadopción de las parejas homosexuales y la responsabilidad de lafamilia y la sociedad con transexuales, travestis y transgéneros.Entrevistada por IPS, esta sobrina del líder Fidel Castro e hija delpresidente en funciones Raúl Castro, aseguró que, si bien eltratamiento legal no implicará automáticamente un cambio social deactitudes, sentará las bases para ese cambio y para avanzar hacia lagarantía de derechos desde las instituciones.IPS: --¿En qué estado se encuentra la propuesta?Mariela Castro: --Tenemos tres propuestas. La primera es unaresolución del Ministerio de Salud Pública que implementa la atenciónintegral a las personas transexuales, incluida la creación de unaunidad asistencial para garantizar desde el diagnóstico y eltratamiento hormonal hasta la operación (de readecuación sexual) y elproceso postoperatorio.La segunda es la inclusión de la orientación sexual y la identidad degénero en una reforma del Código de Familia de 1975 y los cambiosnecesarios en otros cuerpos legales. Por ejemplo, el Ministerio deTrabajo y Seguridad Social requeriría una resolución específica paragarantizar el empleo a travestis o transexuales, cosa que a veces esbastante difícil.Y, por último, estamos preparando los argumentos para una propuestalegal sobre identidad de género que, entre otros aspectos, incluye queun transexual no tiene necesariamente que operarse para obtener sucambio de identidad.--El proyecto de reforma al Código de Familia estaba en manos del BuróPolítico del gobernante Partido Comunista en junio. ¿En qué estado está ahora?--Está en proceso de consulta. La orientación que recibimos delpartido es que ganáramos tiempo en educar antes de que las propuestaslleguen a la población. Por eso estamos en este momento centrándonosen una estrategia educativa a través de los medios de comunicación.--¿La orientación de preparar a la población es una señal positiva?--Es favorable. Al parecer, se ha entendido la importancia de lapropuesta, pero también se entiende que la población merece serinformada para que no se sienta transgredida.--¿Llegará al parlamento en la sesión ordinaria de este mes dediciembre o habrá que esperar al próximo año?--Todavía es muy pronto. Quién sabe si para julio de 2008. Me gustaríaque fuera así y por eso estamos preparando condiciones para trabajarrápida e intensamente con la población en los temas de identidad degénero y orientación sexual.--¿Se han mantenido los mecanismos de discusión con diferentessectores? --Hemos realizado seminarios en varias direcciones delMinisterio del Interior, especialmente con la policía, en la EscuelaSuperior del Partido Comunista, con dirigentes municipales del partidoy con tres comisiones permanentes del parlamento. Logramos que cuandollegan transexuales cubanos que han salido al exterior y se hanoperado, puedan ir a un tribunal municipal donde se les hace elprocedimiento de cambio de identidad. También esperamos la firma de unconvenio que incluye la preparación de abogados para la defensaadecuada de estas personas, de gays y lesbianas.--¿Se está tratando la situación de los transexuales que pueden sersancionados por la ley y llevados a prisión?--Se necesitan modificaciones del Código Penal y del reglamento deprisiones. Hasta ahora, después de los seminarios que impartimos enprisiones, cuando han tenido un recluso transexual no lo ponen ni conla población penal femenina ni masculina, sino en un área que no lescree conflictos. Ahora hay una reclusa transexual. Biológicamente eshombre, pero ella es mujer. Está en la cárcel de mujeres, en el áreadel hospital, y se le ha garantizado que asista a su consulta habitualen el Cenesex.Algo que quisiéramos proponer también al Ministerio del Interior es lacreación del pabellón conyugal en las cárceles para parejashomosexuales. Me parece una fuerte discriminación que estas personasno tengan un lugar donde encontrarse en la intimidad.--Otro sector muy sensible, pero tan esencial como los medios decomunicación, es el de educación. No sólo por la manera en que laeducación influye en las personas desde la infancia, sino por ladiscriminación que puede llegarse a vivir en la escuela. ¿Se halogrado algún acuerdo de trabajo? --Tanto el Ministerio de EducaciónSuperior como el Ministerio de Educación están incluidos en laestrategia, pero hemos logrado muy poco. Ahí, además, hay un problemamuy grave con los transgéneros que no terminan la escuela. Como susmodales y actitudes están relacionados con su identidad de género, queno es el sexo con el que la gente los identifica, son muy vulnerablesa la burla y al rechazo.Y por ahí pasan también los temas de la orientación sexual. Hay muchosprejuicios para abordar estos problemas en la educación. En algúnmomento más oportuno, tendremos que hacer una propuesta de resoluciónespecífica para este sector y, por supuesto, preparación del personal.--La ausencia de información en los medios de comunicación cubanossobre la diversidad sexual ha contribuido al desconocimiento y, porende, a los prejuicios. ¿Cómo definiría la situación actual? --Losmedios se están acercando a hablar del asunto, pero todavíatímidamente. Están perdiendo el miedo a abordar estas cosas queevidentemente no dominan. Nosotros estamos dispuestos a brindarasesoría, estamos proponiendo telenovelas, radionovelas, documentalesy películas. Hay que buscar distintas vías de visibilizar e ir esclareciendo.Estoy segura de que en la medida en que se vaya hablando más de estostemas y la ley los ampare, los organismos también serán más flexibles.Todo poquito a poco.--Este año estalló espontáneamente un debate sobre el llamado"quinquenio gris" en la política cultural cubana. Pero hay otrosproblemas que se arrastran del pasado, como la reclusión dehomosexuales en las llamadas unidades militares de apoyo a laproducción, en los años 60, o la penalización de actitudeshomosexuales. ¿Cree que sería tiempo de ir hablando más claramente,más racionalmente, de estos temas?--Es muy saludable hablar de lo que ha pasado y de por qué pasó. Creoque ya se considera un error, pero hay que analizarlo. Como los sereshumanos, las instituciones también cometen errores y tienen que sercapaces de reconocerlos, ver qué se va a hacer para que no se repitan,qué leyes establecer, qué valores instituir.Reconocer errores es doloroso, sobre todo cuando chocan con laideología revolucionaria. Los errores de Cuba fueron muy similares alos que se cometieron y todavía se siguen cometiendo en muchos países.Aquí pasaba lo mismo que en otros lugares. Trascendió mucho más porquese esperaba que una revolución socialista, por la emancipación del serhumano, no pudiera cometer esos errores.Una ideología revolucionaria debe ser verdaderamente revolucionaria,no en unos aspectos sí y en otros no, pero también la ideología de esaépoca estaba muy permeada de homofobia y de prejuicios. Los partidoscomunistas eran muy homofóbicos. Ahora están teniendo actitudes másinclusivas. Por suerte han aprendido y se han dado cuenta de esas y demuchas otras cosas más.Parece que el Partido Comunista de Cuba también está procesando todoesto, entendiéndolo, está en un proceso de aprendizaje también en eseaspecto. Y nosotros lo que estamos haciendo es facilitar esos procesosde aprendizaje.Pero no se debe asumir una actitud de búsqueda de culpables. Lo quehay que hacer es sacar aprendizaje y tomar medidas para avanzar comosociedad.(FIN/2007)---------------------------------------------La Jornada, 12 de diciembre de 2007"Un error", la homofobia oficial de añospasados en Cuba: Mariela Castro Espín--- Nueva iniciativa legal incorpora, entre otros, la noción del derecho a lalibre orientación sexual--- El discurso de Raúl Castro ha lanzado a los cubanos a hablar con sinceridad,dice a La JornadaGerardo Arreola (Corresponsal)La Habana, 9 de diciembre. En Cuba se considera "un error" la homofobiaoficial de décadas anteriores, pero aún se requiere discutir esa etapa: "Hayque analizar por qué pasó", dice a La Jornada la sexóloga Mariela CastroEspín.La directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) anunció aprincipios del año pasado a este diario una iniciativa legal para reconocerlos derechos de los transexuales a la identidad y a la atención clínica, unapropuesta que se ha reformulado al paso de su discusión.El proyecto, que aún espera su trámite legislativo, ha incorporado, entreotros puntos, la noción del derecho a la libre orientación sexual y alrespeto familiar y la reivindicación de garantías laborales, hereditarias,patrimoniales y de adopción para las parejas del mismo sexo, equiparables alas de uniones heterosexuales.Ahora Mariela, hija del presidente en funciones, Raúl Castro, y de ladesaparecida defensora de los derechos de género Vilma Espín, habla delbalance de ese debate, de la supervivencia de prejuicios homofóbicos en Cubay de su trabajo con el gobierno en ese campo.En enero pasado estalló una polémica sobre el quinquenio gris, como serecuerda a la censura y discriminación homofóbica en la cultura en los años70. Mariela, que participó en el debate, fue consultada sobre si ladiscusión tendría que extenderse a otros aspectos de ese pasado, como lapenalización de la homosexualidad "ostensible" o los campos agrícolas dondefueron internadas personas de esa orientación.Señala que sería "muy saludable; en la historia de un ser humano se cometenerrores y uno tiene que ir aprendiendo y sacar lecciones de esos errores.Pero las instituciones también cometen errores y tienen que ser capaces dereconocer por qué fue un error y qué se va a hacer para que ese error no serepita, qué leyes hay que establecer, qué valores hay que instituir"."Los errores que cometió Cuba fueron muy similares a los que se cometieron ytodavía se siguen cometiendo en muchos países. Cuba era el reflejo delmundo. Aquí pasaba lo mismo que pasaba en otros lugares, sólo que trascendiómucho más, porque se esperaba que una revolución socialista no podía cometeresos errores, porque era una revolución por la emancipación del hombre. A lagente le chocó que en Cuba se cometieran esos errores. La ideología de esaépoca estaba muy permeada de homofobia y de prejuicios. Los partidoscomunistas eran muy homofóbicos. Recientemente es que están teniendoactitudes más inclusivas".En la línea de abrir espacios a la discusión en el país, Mariela consideraque el discurso de Raúl Castro el 26 de julio ha lanzado a los cubanos ahablar "con mucha sinceridad y transparencia" de que quieren mantener "susconquistas de justicia, pero también que se hagan determinados cambios queayuden a sostener ese proyecto social".Revisando logros y obstáculos en el esfuerzo por remontar las décadas dediscriminación, Mariela estima que los medios informativos cubanos "se estánacercando todavía tímidamente" a la diversidad sexual. "Están perdiendo elsusto": el año pasado una telenovela que abordó la bisexualidad masculinaprovocó una intensa polémica social; el diario Juventud Rebelde tiene unasección sobre sexo; la televisión aborda el tema en un programa humorísticoy ya emitió un corto dramatizado sobre la pareja lesbiana.Pero en la sociedad y el gobierno los prejuicios aún están arraigados:"Todavía hay instituciones que se toman el derecho de decidir si una personalesbiana o gay o transexual puede o no ocupar un puesto de trabajo".En el sector educativo "hemos logrado muy poco": las escuelas rechazan a lostransgéneros que quieren vestirse de acuerdo a su sexo real; como susmodales y actitudes chocan con la identidad que tienen, son vulnerables a laburla, el rechazo y abandonan los estudios.El Cenesex habla con la policía sobre cómo actuar en la vía pública conhomosexuales o transexuales: "hay gente muy agradecida con ese diálogo,aunque otros no son tan receptivos".En el centro funciona un grupo de transexuales, que se preparan comopromotores de salud, "de manera que la sociedad los vea de esa forma y nocomo una lacra"; hay otro grupo de lesbianas y en ambos casos se discutenproblemas comunes, en ocasiones con participación de familiares.En espera de que las iniciativas lleguen a su trámite legislativo, en unafecha aún sin determinar, el Cenesex trabaja en "educar a la población, quemerece ser informada, antes de que de sopetón se le suelte una cosa así.Porque si no, la gente se va a sentir transgredida y contrariada". _______________________________________________Solidaridadconcuba mailing listSolidaridadconcuba@lists.laneta.apc.orghttps://lists.laneta.apc.org/lists/listinfo/solidaridadconcuba

genocidio chileno cien años atras Santa María de Iquique, muerte en la escuela, salitre, Inglaterra

A 100 AÑOS

DE
SANTA MARIA DE IQUIQUE - CHILE
21 De Diciembre de 1907 - 2007-



Gino Straforini


A modo de Introducción:

Es importante recordar que en 1879, se había dado ya la llamada “ Guerra del Pacifico” o “ Guerra del Salitre” entre Chile, Perú y Bolivia.

Una guerra imperialista, donde el ejercito chileno asumió la defensa de los intereses de las empresas británicas, la victoria chilena significo la pérdida territorial del sur del Perú y de las costas del Pacifico de Bolivia. Lo que significa que esta masacre de proletarios, se da en lo que había sido territorio Boliviano y Peruano, es por ello, que el 60 % de los asesinados son Peruanos y Bolivianos, luego había Chilenos y Argentinos.

Algunas Paradojas de la historia:

La batalla naval de Iquique, que significó la mayor derrota naval del Perú, donde este país, pierde su mejor acorazado, el Huascar y, contra el,combate una pequeña nave de madera, La Esmeralda, barco costero de la flota naval chilena, el cual es hundido en el fragor de esa batalla, la historia chilena, recuerda a ese barco y su capitán como héroes nacionales. Esa batalla fue observada desde alta mar, por un barco británico

Sin embargo una nueva nave de la flota naval chilena, denominada La esmeralda portaba una ametralladora, usada en la masacre de los proletarios del norte de Chile.

Una tercera Esmeralda que era el barco escuela de la marina Chilena, fue usado desde el mismo 11 de Septiembre de 1973 como campo de prisioneros políticos, se torturo y se asesino.

En tres oportunidades de la historia, no solo la Esmeralda, sino las fuerzas armadas chilenas, sirvieron a los intereses foráneos, En la guerra del Pacifico 1879 al imperialismo británico, en Diciembre de 1907 nuevamente a los intereses de Inglaterra y, en 1973 al nuevo imperialismo, el norteamericano.

Podemos analizar que a lo largo de la historia los militares chilenos sirvieron a los intereses del imperio reinante, Inglaterra y EE.UU. antes que a los intereses nacionales, batallaron primero contra dos pueblos hermanos, usurparon territorios y, luego obtuvieron dos “ victorias “ militares sobre la clase trabajadora chilena, en 1907 y 1973.







Podemos ver también que esta no era la primer masacre en Chile, durante el gobierno de Germán Riesco ( 1901 – 1906 ) en Valparaíso, el 15 de Mayo de 1903, se desarrolló una represión contra obreros portuarios que significo la muerte de 30 obreros y 600 heridos; en el mismo año, represión contra obreros del carbón, en Coronel con un resultado de 3 muertos y 2 heridos graves.

En las salitreras no era la primera represión, el 17 de Septiembre de 1904 fueron reprimidos en las oficinas salitreras los pampinos que allí protestaban con un saldo de 13 muertos y 32 heridos a bala y sable.

Tampoco en las ciudades del Norte de Chile era la primer represión con muertos, el 24 de Octubre de 1905, huelguistas, en la Plaza Colon de Antofagasta fueron reprimidos con un saldo de 10 muertos.

Es durante el nuevo gobierno de Pedro Montt ( 1906 – 1910 ) que se da la masacre de Santa Maria de Iquique, con un saldo de 3600 muertos.

Podemos ver a lo largo de la historia, que hay una conducta que obedece a una ideología burguesa y de poder, una burguesía que esta dispuesta a defender sus intereses y la del imperialismo de turno y a no permitir, así sea con sangre que la clase trabajadora aspire siquiera a disputar espacios de poder..

En 1907 son asesinados los proletarios de Iquique y, diez años después, en 1917, los proletarios de Rusia derriban el capitalismo zarista e instauran el socialismo.

Los Hechos :

Decía Luis Emilio Recabarren : “ La más pura crueldad, el más refinado salvajismo, acaban de emplear los guardianes de la sociedad burguesa para dominar y reducir el hermoso movimiento obrero, que estallaba en le Norte de Chile, en la Provincia de Tarapacá.”

Domingo Faustino Sarmiento, exiliado en Chile, quien trabajó en la mina “ La Cocinera “, describe la explotación de esa época : “ Sobrepasa todo esfuerzo humano “.

Los obreros de las oficinas salitreras de Tarapacá pararon todas sus tareas a fin de conseguir tan solo mejoras en sus condiciones de vida y laborales.







Bajaron desde las salitreras al puerto de Iquique, llegando al mismo el 16 de Diciembre, con sus mujeres y sus hijos, eran 6.000 huelguistas, los obligaron a acampar en la Escuela Santa Maria; con el paso de los días más pampinos se unían, otros sindicatos también lo hacían , llegando a ser el 21 de Diciembre, más de 10.000 huelguistas.

El 20 de septiembre se da comienzo a la represión en la oficina salitrera Buenaventura, cuando un grupo de obreros con sus familias trataron de abandonar el lugar y fueron acribillados en la línea férrea, con 6 obreros muertos y los demás heridos.

Se declaró el Estado de Sitio, se burlaron las libertades constitucionales, las empresas británicas dueñas de las salitreras se negaban a negociar y, exigían el reintegro a sus labores de los huelguistas; llegó luego la orden de Santiago exigiendo a los huelguistas abandonar la ciudad y el regreso a las salitreras.

Un imposible de cumplir por parte de los trabajadores, si retornaban sus peticiones, reivindicativas serian totalmente ignoradas.

La situación se tornó tensa, las empresas exigían el reintegro a sus labores de los trabajadores, Santiago exigía el abandono de Iquique por parte de los pampinos y el General de ejército Roberto Silva Renard y el Coronel Ledesma, tenían la misión de desalojar a los trabajadores en huelga.

Solo quedaron las posiciones duras, los proletarios por sus derechos, las empresas por sus intereses y el gobierno por la gobernabilidad, no habían salidas, no había forma de negociar absolutamente nada, las empresas querían seguir pagando con fichas, seguir vendiéndoles a los trabajadores los alimentos a sus valores, sin balanzas para los pesos y medidas en las pulperías, sin escuelas para los obreros, sin indemnizaciones y con salarios de la más extrema explotación; sin cambios en las viviendas, si se las podría llamar de esa manera. El poder en manos de la burguesía que solo obedecía a los intereses de las empresas transnacionales: es el Ministro del Interior Rafael Segundo Sotomayor Gaete , es quien desde el gobierno da la orden de disparar.

En ese estado de la situación, el coronel Ledesma ordena al comité de trabajadores de abandonar la escuela Santa Maria o abrirían fuego contra ellos. Ante la negativa de los trabajadores se dio inicio al fuego, a las 15,48 Hrs., incluyendo la ametralladora del segundo barco La Esmeralda, produciendo esta represión 3.600 muertos.

Los sobrevivientes fueron trasladados a la Pampa, imponiéndoseles un régimen de terror pero, produciendo solidaridad social que obligó al gobierno a dictar leyes sociales para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores.

Este hecho trascendente en la historia de la lucha de clases en Chile, dió la muestra de la necesidad de la lucha organizada, unida y sindicalizada de la clase obrera, para el logro de sus objetivos.

“ La historia que se ha contado, de nuevo sucederá , que Chile un país tan largo, mil cosas pueden pasar “ ( Cantata Santa Maria de Iquique )

La tenencia del poder por parte de la burguesía hasta nuestros días se ha hecho en base a represión. Esta brutal masacre no logró ni siquiera se humanizara el sistema, continuaron con la misma política.


Otras Represiones :

Gobierno de Juan Luis Sanfuentes ( 1915 – 1920 )

1917 : Huelga del tarro represión y asesinato contra mujeres que solidarizaban con huelga de los ferroviarios.

13 Diciembre de 1918 : Represión a obreros en Punta Arenas, 1 muerto, 30 heridos.
23 Enero 1919 : Represión a obreros de Puerto Natales : 1 muerto 26 heridos.
23 Enero 1919 : Represión en oficina salitrera “ Domeyko “ en Antofagasta : 1 muerto
27 Julio 1920 : Represión a trabajadores en Punta Arenas, en la sede de la Federación Obrera de Magallanes : 30 muertos.
Noviembre de 1920 : Represión a mineros del carbón, Lota : 1 muerto 4 heridos

Gobierno de Arturo Alessandri Palma. ( 1920 – 1925 )

3 Febrero 1921 : Represión a obreros del carbón, ( Curanilahue ) Varios heridos.
23 Noviembre 1921 : Represión al Comité de Cesantes de la FOCH : 1 muerto y heridos
23 Noviembre 1921 : Represión a obreros Cia. Chilena de Tabaco, Valparaíso : 1 muerto y 60 heridos.
Febrero de 1922 : Represión en Santiago a cesantes y familiares : 1 muerto y heridos
Febrero de 1922 : Represión a campesinos en Petorca : 2 muertos y heridos.
4 Junio 1925 : Represión a Pampinos del salitre “ La Coruña “ : 2.000 muertos; tirados al mar.

Gobierno de Juan Esteban Montero ( 1931 – 1932 )

25 Diciembre 1931 : Represión a obreros de Vallenar : 30 muertos.

Gobierno de Arturo Alessandri Palma ( 1932 – 1938 )

27 Abril 1934 : Asalto al local de la FOCH, Santiago : 5 muertos y 20 Heridos.
Julio 1934 : Represión a campesinos de Altos de Bio Bio : 100 Muertos y Heridos.
Febrero 1936 : Represión a obreros ferroviarios : 36 muertos y heridos.
5 Septiembre 1938 : Matanza del seguro Obrero : 62 muertos.

Gobierno de Juan Antonio Rios ( 1942 – 1946 )

11 Junio 1942 : Represión a campesinos en Osorno : 2 muertos y 6 heridos.
20 Febrero 1942 : represión a comuneros de Ovalle : 2 muertos.
7 Octubre 1942 : Represión a mineros del carbón ( Lota ) : 3 muertos y 6 heridos.
28 Enero 1946 : Represión a obreros CTCH. Santiago : 6 muertos.
Mayo 1946 : Represión a campesinos en Puerto Varas : 2 muertos y 4 heridos.







Gobierno de Gabriel Gonzalez Videla ( 1946 – 1952 )

12 Junio 1947 : Represión a Chóferes, Santiago : 4 muertos y 20 heridos.
5 Junio 1949 : Represión a huelga de trabajadores : 19 heridos.
20 Agosto 1949 : Represión a obreros en Santiago : 4 muertos.
7 Noviembre de 1950 : Represión a manifestantes en Santiago : 30 heridos graves
10 Marzo de 1951 : Represión a obreros en Viña del Mar : 36 heridos.
1 Julio 1952 : Represión a manifestantes, Santiago : 1 muerto y 80 heridos.

Gobierno de Carlos Ibáñez del Campo ( 1952 – 1958 )

17 Septiembre 1956 : Represión a obreros del salitre “ Pedro de Valdivia “ : 3 muertos y 24 heridos.
30 Marzo 1957 : Represión a manifestantes en Valparaíso : 1 muerto y heridos
1 Abril 1957 : Represión a estudiantes, Santiago : 1 muerto y heridos.

Gobierno de Jorge Alessandri ( 1958 – 1964 )

6 Julio 1960 : Represión a Obreros de Madeco : 20 heridos
3 Noviembre 1960 : Represión a pobladores de Jose M. Caro : 6 muertos 30 heridos.

Gobierno de Eduardo Frei Montalvo ( 1964 – 1970 )

1965 : Represión a campesinos : 1 muerto y 30 heridos.
11 Marzo 1966 : Represión a obreros del cobre “ El Salvador “ 8 muertos, 60 heridos.
23 Noviembre 1967 : Represión a obreros de la CUT, Santiago : 7 muertos y heridos.
1968 : Represión a pobladores de Arica : 1 muerto
1968 : Represión a pobladores de Rancagua : 1 muerto.
9 Marzo 1969 : Represión a pobladores. Puerto Montt : 11 muertos
28 Agosto 1969 : Represión a manifestantes en San Miguel : 1 muerto y 8 heridos
11 Septiembre 1969 : Represión a estudiantes en Copiapó : 1 muerto.
1970 : Represión a estudiantes en Santiago : 2 muertos y heridos.
8 Julio 1970 : Represión a manifestantes CUT : 1 muerto y heridos.

11 Septiembre 1973 : Golpe de estado : Resultado que todos conocemos.
Se da inicio a una serie de golpes de estado, sobre todo en el Cono Sur de América Latina, propinando con ello una enorme derrota del campo popular e imponiendo un modelo neo liberal que asegura un nuevo modelo de acumulación capitalista. Es una ofensiva de la burguesía en la defensa estratégica de sus intereses.

Para que nunca más esto suceda, “ no sigan allí sentados, pensando que ya paso “
Cantata Santa Maria de Iquique.



Debemos tener el coraje de re-fundarnos a nosotros mismos, de re-construirnos y de re-construir o fundar la herramienta que haga de la unidad por sobre todas las cosas, de las aspiraciones de una vida digna, de una verdadera democracia y, que debe ser tan democrática, que podamos llamarla socialismo.

A 100 años la historia se vuelve a poner en el tapete, es la historia de mi pueblo y de mi clase, es el orgullo del proletario altivo que es capaz de dar la vida por sus semejantes y sus convicciones.

Adys Cupull partícipe inauguración Aula de Cultura Rubén Martínez Villena, La Habana, Otto Randín, Eusebio Leal, Cuba




INAUGURADA AULA DE CULTURA RUBEN MARTINEZ VILLENA

Panelistas Con una ofrenda floral al insigne poeta revolucionario Rubén Martínez Villena y como homenaje por el 108 aniversario de su natalicio, fue inaugurada el Aula de Cultura que lleva su nombre. María Teresa Sánches Rivero, Máster en Ciencias de la Información y Directora de la Institución dio la bienvenida a los asistentes, invitándolos posteriormente al panel :" Villena y sus contemporáneos".

Otto Randín, Secretario Ejecutivo de la Comisión de Monumentos de Ciudad de La Habana y presidente de Honor junto al Doctor Eusebio Leal, afirmó durante el acto de inauguración: " A un hombre hay que analizarlo en su contexto, y es que a Villena le tocó vivir una etapa de grandes cambios. Nace en una época donde vive la intervención norteamericana en Cuba y sus poemas posteriormente reflejan la influencia. De joven se incorpora a la lucha revolucionaria y participa en el 1er Congreso de la Enseñanza Universitaria. Cumplió su deber como estudiante y revolucionario. Hombre sensible pero con una carga revolucionaria inmensa. Si algo tiene valor al crear el Aula de Cultura Rubén Martínez Villena es el valor histórico del poeta para la juventud de hoy. Es un Digno homenaje a su memoria y su lucha revolucionaria".
El panel estuvo moderado por la Doctora Carmen Almodóvar, la acompañaron Ana Suárez, investigadora del Centro para el Desarrollo de la Cultura "Juan Marinello" y Adys Cupull, investigadora y escritora; además miembro de la UNEAC. Durante la exposición se analizó a Villena en su contexto y no de forma lineal. Ana Suárez señaló: "La amistad de Villena con Juan Marinello duró 17 intensos años de duro trabajo revolucionario. Se les llegó a conocer como "los nuevos". Después de la muerte de Villena, Marinello escribió más de 25 artículos sobre su obra. La clave de esta hermosa relación la marcan los hechos ocurridos entre 1930 al 1933 por las fuerzas del cambio social.
Villena unía al Movimiento Obrero y Comunista, Marinello unía al Movimiento Intelectual y finalmente Mella trabajaba con el Movimiento Estudiantil Universitario. Es así como Villena ejerce su influencia revolucionaria y recibe el apoyo de figuras revolucionarias de la época".
En la parte final, Adys Cupull, muestra la estrecha relación de Villena con Mella cuando este protesta de forma enérgica ante el gobernante Gerardo Machado para que libere a Mella quien se encontraba en huelga de hambre. La trayectoria revolucionaria de ambos a pesar de las diferentes circunstancias personales de ambos, fue un sólido baluarte para la época y los revolucionarios.

Otto RandinFinalizado el Panel Otto Randín expresó: " El Aula de Cultura Rubén Martínez Villena es muy importante por el hecho de que se habla muy poco sobre la trascendencia de la obra de Villena, contribuirá a perfeccionar y mejorar en las nuevas generaciones de cubanos el valor histórico sobre su obra".

Carmen Almodóvar Carmen Almodóvar afirma que: "Todos hemos ganado en conocer un poco más sobre Villena y su contexto, sus relaciones con otras figuras".


Ana SuárezAna Suárez sintetizó: "Este panel ha dado la posibilidad de articular a figuras, procesos de una forma unida y ver cómo estos logran interactuar en un momento de la historia con un mismo fin. Mostró una visión muy integradora en este proceso y cómo a la vez influye en la formación de nuestra identidad nacional.

Adys Cupull Para concluir Adys Cupull señaló: " Se ha fundado hoy, algo necesario para preservar la memoria y desarrollar la cultura. Esta aula posibilitará la participación de nuevas generaciones. Realmente es un gran homenaje y regalo, a la vez que no podía dejarse de hacer en este lugar que lleva su nombre".


El Aula de Cultura Rubén Martínez Villena funcionará el tercer jueves de cada mes en el teatro de la biblioteca en el horario de 3:00 p.m. a 5:00 p.m.

Escrito por Armando Reyes ChávezGrupo de Promoción y DesarrolloBiblioteca Rubén Martínez Villena


Fotografías: Armando Reyes


Para más detalles o información usar el correo electrónico:
promocion@bpvillena.ohc.cu
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o mediante los teléfonos 862-9035 al 39 ext 118

Iquique Santa María matanza de tres mil seiscientos chilenos, salitreros ingleses, Escuela Santa María, Chile

1907-2007: A cien años de la masacre de la escuela Santa María de Iquique

Crónica de una matanza

Norton Contreras Robledo
www.chile.mir.org/Rebelion.
“Murieron tres mil seiscientos, uno tras otro. Tres mil seiscientos mataron, uno tras otro.La Escuela Santa María vio sangre obrera, la sangre que conocía sólo miseria.Serían tres mil seiscientos ensordecidos. Y fueron tres mil seiscientos enmudecidosLa Escuela Santa María fue el exterminio, de vida que se moríasólo alarido.Tres mil seiscientas miradas que se apagaron. Tres mil seiscientos obrerosasesinados.”Cantata Santa María de IquiqueAutor: Luis AdvisIntérprete: QuilapayúnLa “Cantata Santa María de Iquique” fue compuesta por Luis Advis a fines de 1969.
La matanza de la Escuela Santa María de Iquique fue una masacre ocurrida en el Norte Grande de Chile el 21 de Diciembre de 1907, en la que fueron asesinados 3600 obreros del salitre que estaban en huelga.Fue en el periodo presidencial de Pedro Mont, las ordenes de disparar la dio el Ministro del interior Rafael Segundo Sotomayor. De las victimas asesinadas , se estima que cerca del 60% eran peruanos y Bolivianos. Los cuales murieron hermanados en la muerte porque no habían sido ellos los que habían trazados las líneas territoriales que separan a los pueblos,y porque el capital no tiene fronteras ni banderas.Cuando el Ministro del interior dio la orden de disparar en realidad estaba cumpliendo las ordenes del Presidente Mont, y este a su vez solo cumplía su papel de lacayo de los intereses del imperialismo británico de la época.10 de Diciembre de 1907 los obreros paralizaron los trabajos de la salitrera San Lorenzo luego el paro se amplia a otras de Alto San Antonio. Estaban cansado de sus condiciones de vida y laborales. Jornadas de 10, 12 y más horas diarias, de la dependencia total del imperialismo ingles,y de su codicia inhumana de ganancias a costa de la explotación. Hastiados de sus miserias y de recibir por salarios- fichas en vez de dinero. La indignación venía con el pan de cada día cuando en las pulperías a las cuales iban a comprar mercaderías se encontraban con que no había balanzas ni medidas y que los precios eran exorbitantes. La rebeldía aumentaba cuando recordaban que tenían prohibición de comprar en pulperías que no fueran las de la oficina salitrera. Veían que las fichas se le escapaba por entre los dedos y tal vez por eso una de las exigencias era la eliminación del pago con fichas y el pago de salarios en dinero. Luchaban con la ilusión de cambiar su existencia y sus condiciones de vida a cual era deplorable. Por eso entre sus peticiones estaban jornadas a tipo de cambio fijo, indemnización y desayuno, termino de los los abusos cometidos en las pulperías de las oficinas salitreras, exigencia de pago de sus remuneraciones en plata o en billetes no desvalorizados, demanda de seguridad laboral en las faenas para evitar los accidentes del trabajo, establecimiento de escuelas,Con espíritu de organización y lucha que se venía dando desde los inicios del siglo XX , por la clase obrera chilena en mutuales y mancomunales obreras, los huelguistas de Alto San Antonio marcharon a la ciudad de Iquique, sus huellas quedaron grabadas en la arena de la pampa nortina , la sombra de sus almas aun se reflejan en las soledades del silencio, el susurro de sus voces siguen rompiendo los secretos de la noche. Marchaban en columnas portando banderas de Chile, Bolivia, Perú y Argentina, con paso firme valiente y decidido, las luces de la historia reflejada en sus ojos.Llegaron a Iquique, se alojaron en el hipódromo de esta ciudad. La solidaridad de los trabajadores creció , se sumaron a ella los trabajadores de casi todo el comercio e industria del norte del país.El movimiento iba alimentándose desde el vientre del pueblo en la pampa germinaba la flor roja de la lucha. Más trabajadores en paro viajaron a la ciudad de Iquique.16 de diciembre 6000 mil trabajadores acamparon en la escuela Santa María de Iquique. La huelga avanzaba y más y más pampinos se unían a ella, el día de la matanza eran cerca de 10.000.A los pocos días de haber llegado estaban reunidos en en la plaza Manuel Mont, y en la Escuela Santa María, pedían al gobierno que mediara entre ellos y los patrones de las firmas inglesas. Los patrones se negaron a negociar. Así pasaron los días sin ningún resultado .Desde Santiago el gobierno les ordenó abandonar la ciudad. Los obreros sabían que si regresaban a sus labores sus peticiones serían ignoradas y sus condiciones de vida y laborales seguirían siendo las mismas . Sacaron fuerza de las alturas milenarias, serenidad de las noches estelares del desierto , abrazados en la hermandad de los marginados ,en la solidaridad de los oprimidos levantaron los puños y dijeron la lucha continua.19 de diciembre el Intendente Carlos Eastman llegó a Iquique. Esa tarde se entrevistó con los miembros del comité general de huelga y luego con los dirigentes de la Combinación Salitrera, intentando llegar a una solución del conflicto. Aun cuando los empresarios salitreros le manifestaron su voluntad de estudiar y resolver convenientemente las peticiones de sus operarios, también expresaron su negativa a discutir bajo la presión de los huelguistas porque según ellos "si en esas condiciones accedieran al todo o parte de lo pedido por los trabajadores perderían el prestigio moral, el sentimiento de respeto que es la única fuerza del patrón respecto del obrero" (1) Lo que en realidad buscaban era continuar con la explotación al máximo de los trabajadores y sus argumentos mostraban la intención de no aceptar las exigencias de los trabajadores.20 de diciembre los dirigentes se reunieron con el intendente Carlos Eastman Quiroga. El Intendente intentó convencer a los líderes del movimiento reivindicativo para que los pampinos volvieran a sus lugares de trabajo, dejando en Iquique solo a la delegación encargada de las negociaciones. El comité de huelga, argumentando que eso sería casi imposible de lograr, propuso como alternativa un aumento de 60% de los jornales durante un mes, a fin de dar tiempo a ambas partes para ponerse de acuerdo en una solución definitiva a las reivindicaciones proletarias(2)21 de diciembre a primera hora, Carlos Eastman recibió por segunda vez a los directores de la Combinación Salitrera. Al comunicarles la propuesta de los trabajadores, la apoyó y les informó que el Presidente de la República lo había autorizado cablegráficamente para comprometer al gobierno en el pago de la mitad del aumento de salarios que se acordara durante el mes de negociaciones. Pero los representantes patronales fueron inflexibles en su negativa. La respuesta empresarial llevó al comité de huelga a suspender las conversaciones con la autoridad regional. El Intendente Eatsman, se dirigió telegráficamente al Presidente de la República expresándole "la impostergable necesidad de solucionar la cuestión el mismo día" ( 3). Lo que preocupaba al Intendente era la decisión de los trabajadores de continuar la huelga y veía en su actitud el peligro de la clase dominante al ver amenazado el orden y los intereses de la clase que representan . Veía a los trabajadores en huelga como una amenaza para la ciudad y en esos términos se lo dio a conocer al presidente.La orden de desalojar la Escuela Santa María y la Plaza Manuel Montt donde se encontraban los huelguistas reunidos en meeting permanente fue transmitida por escrito al Jefe de División, general Silva Renard antes Comisionado por Silva Renard, el coronel Ledesma se acercó al Comité Directivo de la huelga para transmitirles la orden de evacuar el lugar y dirigirse al Club Hípico. Cinco minutos más tarde Ledesma volvió donde su superior, comunicándole el rechazo de los trabajadores a abandonar el lugar. Silva Renard hizo avanzar las dos ametralladoras del crucero Esmeralda, colocándolas frente al plantel educacional y apuntando hacia la azotea donde se hallaban los cabecillas de los obreros. Un piquete del regimiento OHiggins se ubicó a la izquierda de las ametralladoras "para hacer fuego oblicuo a la azotea por encima de la muchedumbre aglomerada al lado de afuera(4 )La plana mayor de los militares después de un análisis del lugar operativo decidieron el empleo de las armas de fuego . Luego el capitán de navío Aguirre, el comandante Almarza y el general Silva Renard anunciaron a la masa que se dispararía contra aquellos que no se retiraran hacia la calle Barros Arana.. Solo unos doscientos trabajadores obedecieron la orden en medio de las pifias de sus compañeros. Entonces llegó el momento decisivo las ordenes de disparar la dio el Ministro del interior Rafael Segundo Sotomayor comenzando la masacreLa masacre y los 3600 obreros asesinados siguen en la memoria colectiva del pueblo, de las gentes, de las masas populares . De los desposeídos y marginados del sistema. De los que siguen el ejemplo de los caídos en la la Escuela Santa María de Iquique. El ejemplo del compañero presidente Salvador Allende, Miguel Henríquez, Gladis Marín, Víctor Jara y todos los caídos en la lucha por una democracia popular y por el socialismo .
CANTO A LA PAMPA de Francisco PezoaCanto a la pampa la tierra tristeréproba tierra de maldiciónque de verdores jamás se visteni en lo más bello de la estación:en donde el ave nunca gorjeaen donde nunca la flor crecióni del arroyo que serpenteasu cristalino bullir se oyóHasta que un día como un lamentode lo más hondo del corazónpor las callejas del campamentovibró un acento de rebelión;eran los ayesde muchos pechosde muchas iras era el clamor,la clarinada de los derechosdel pobre pueblo trabajadorBenditas víctimas que bajarondesde la pampa llenas de fey a su llegada lo que escucharonvoz de metralla tan sólo fuebaldón eterno para las fieras masacradoras sin compasiónqueden manchadas con sangre obreracomo un estigma de maldición.Pido venganza para el valienteque la metralla pulverizó,pido venganza para el dolientehuérfano y triste que allí quedó:pido venganza por la que vinode los obreros el pecho a abrirpido venganza por el pampinoque allá en Iquique supo morir.
Notas(1) (2) (3)( 4) "La guerra preventiva: Escuela Santa María de Iquique. Las razones del poder" por Sergio Grez Toso (Chile)Artículo elaborado en el marco del Proyecto FONDECYT N°100034.
- Norton Contreras Robledo es Comunicador Social (Robledo2008@hotmail.com)

drogas instrumento control social, narcóticos, herramientas del poder y el capitalismo en todo el mundo


LAS DROGAS: UN INSTRUMENTO DE CONTROL SOCIAL

Junto al tráfico de armas, de órganos y la industria del sexo, las drogas es uno de los negocios que mayor volumen de dinero mueve a escala mundial. La existencia del tráfico de estupefacientes responde a una clara estrategia global de control social, un control que se lleva a cabo de forma encubierta y que responde a los intereses de quienes detentan el poder económico.
Las drogas constituyen un importante problema social debido al impacto negativo que generan. Sin embargo, en la actualidad, la verdadera naturaleza de las drogas no es puesta de manifiesto, lo que impide tener una visión mínimamente clara acerca de este problema, desviándose siempre la atención hacia aspectos secundarios y de una importancia menor.
Generalmente se intenta transmitir que las drogas son malas por la sencilla razón de que pueden llegar a matar, o simplemente porque los efectos negativos que tienen son devastadores para la salud humana, lo cual, sin dejar de ser cierto, no representa el principal motivo para calificarlas como malas.
Las drogas, si por algo son realmente malas es porque generan una dependencia sobre quienes las consumen, creando la necesidad de consumirlas de forma continuada para evitar los efectos físicos o psíquicos negativos que aparecen al dejar de tomarlas, lo que implica una pérdida de control sobre uno mismo y la consecuente esclavitud del individuo. Así, el hombre pierde su humanidad renunciando a su libertad y haciéndose esclavo de la droga. Las drogas despersonalizan completamente al individuo, este deja de ser él mismo y la droga pasa a apoderarse de todo su ser, lo termina suplantando.
Este es el carácter esencialmente negativo de las drogas, lo que permite, en definitiva, que ciertos grupos económicos ejerzan un poder despótico sobre parte de la sociedad, a la cual exprimen hasta límites insospechados consiguiendo una gran rentabilidad económica con ello.
El LSD o la heroína fueron introducidos masivamente en la sociedad en los años 60 y 70 por agencias gubernamentales de los EE.UU., lo que produjo una gran expansión del consumo de estas drogas. El LSD surgió a partir de unos experimentos que Alemania estuvo desarrollando durante la Segunda Guerra Mundial con el objetivo de intentar desarrollar ciertas facultades nerviosas del cerebro. Con el fin de la guerra EE.UU. se hizo con el proyecto y continuó experimentando pero sin alcanzar, al parecer, resultados exitosos. Por esta razón se decidió experimentar con él a escala social, por lo que se comenzó a introducir entre los jóvenes de los 60.
El resultado fue la creación de una inmensa fortuna que permitió a la propia CIA financiar sus operaciones encubiertas a lo largo del mundo, y de igual manera, supuso un suculento negocio para los bancos encargados de blanquear el dinero, ya que ello les permitía disponer de inmensas cantidades de efectivo para responder a sus pagos.
Algo similar ocurrió con la heroína, que comenzó igualmente a proveer de inmensos ingresos que hicieron de las drogas un negocio muy suculento dada su gran rentabilidad. Diferentes agencias gubernamentales comenzaron a llevar a cabo el control de estas sustancias al tiempo que se lucraban con ellas, evitando de este modo tener que incrementar los impuestos sobre los ciudadanos para poderse financiar, lo que hubiera traído consigo importantes protestas. Pero paralelamente a esto, se comenzó a estudiar los efectos sociales y la repercusión que iban teniendo estas drogas en la sociedad, como fue el caso de los hippies, lo que contribuyó a desmovilizar a la población joven de sus tradicionales luchas sociales frente a los abusos de las oligarquías, para quedar así sumida en un mensaje vacío e infantil.
Las drogas han servido históricamente como una especie de sedante para la sociedad ya que desvía la atención de los verdaderos problemas, lo que ha conferido al poder hegemónico un mayor control sobre esta proveyéndole de una válvula de escape, evitando así contestaciones sociales que pudieran terminar teniendo efectos indeseables y desestabilizadores. El sistema nos quiere drogados y pasivos para poder continuar con su opresión.
Debido a la gran importancia que las drogas han adquirido dentro de la estrategia política y social de las oligarquías, se ha hecho fundamental el control de las principales rutas de tráfico de drogas, las mismas que conectan los centros de producción con los inmensos mercados occidentales. Por esto, muchos conflictos armados que se han presentado bajo un prisma equivocado respondían, en realidad, a las pretensiones por parte de las potencias económicas mundiales de hacerse con el control de dichas rutas, o de mantener la producción de estupefacientes en determinados países (como es el caso de Afganistán).
Como se ha dicho, debido a la magnitud del volumen de negocio que mueve el tráfico de estupefacientes, su integración económica ha provisto a la banca de unos inmensos beneficios derivados del blanqueo de capitales. El dinero es "legalizado" al ponerlo en circulación dentro del sistema bancario, y a su vez es utilizado para desarrollar inversiones especulativas que revierten en el propio blanqueador, es decir, el banco. Asimismo, aparte de los grandes beneficios que reporta, los bancos están muy interesados en contar con dinero líquido para hacer frente a sus pagos, y, a su vez, resguardarse de cualquier crisis financiera derivada de la inestabilidad del mercado bursátil mundial y el crecimiento desmesurado del dinero digital fruto de la especulación.
Resulta preocupante que el consumo de drogas se haya incrementado de forma brutal entre la juventud, lo que es muy peligroso en la medida en que contribuye a destruir la calidad humana de la sociedad, ya que las drogas deterioran el material biológico de una población sumiéndola en la enfermedad y la esterilidad. Una sociedad llena de alienados, incapaces y enfermos es una sociedad descompuesta camino de su desaparición, y si lo que se destruyen son las fuerzas vitales de esa sociedad que permiten su regeneración y renovación, su fin se vuelve inminente.
Las drogas, por su naturaleza problemática, generan conflictos sociales muy graves de naturaleza violenta, ya que la alteración que se ejerce sobre la consciencia de las personas debido a su dependencia con estas sustancias, las desnaturaliza al convertirse el consumo en el único objetivo de la vida del individuo. Esta desestructuración social del sujeto desarrolla su inadaptación, volviéndose así en un problema para quienes les rodean y, por ende, para la sociedad.
Como posible solución a este problema se ha llegado a plantear la legalización de las drogas, lo que demuestra, de entrada, bastante ignorancia o mala fe. En el supuesto de que se llevara a cabo la legalización de las drogas ello no evitaría los problemas sociales que genera su consumo, por el simple hecho de que altera el organismo y la mente humana en un sentido nocivo para la salud y la estabilidad social. Pero aún obviando estos aspectos negativos, se generaría la dinámica por la que la droga se procuraría hacer escasa en el mercado, de forma que se reprodujeran dinámicas oligopolísticas y monopolizadoras por parte de productores y distribuidores para venderla cara, y al mismo tiempo el Estado, como hace actualmente con el tabaco y el alcohol, se encargaría de gravar con impuestos dichas sustancias.
Incluso si quisiéramos llevar al extremo este planteamiento, y, una vez legalizadas las drogas y puestas en circulación dentro del sistema económico capitalista, consideráramos el mercado como la forma menos adecuada para su distribución y consumo, y designáramos al Estado como el encargado de proveer la droga a todo el mundo, de manera que se supliera la demanda social existente, estaríamos ante una situación igualmente peligrosa que le conferiría al Estado un control desmedido sobre la población, quienes de ser ciudadanos pasarían a ser sus esclavos. En este sentido es bastante aguda la descripción que Aldous Huxley realiza en su obra Un mundo feliz, en la que toda la sociedad consume una droga llamada soma, que es provista por el propio Estado, lo cual le provee un completo control mental sobre ella. Todo el mundo necesita la droga y para ello debe acceder a las exigencias de un poder tiránico.
Aparte de todo esto, a día de hoy, el poder económico además de lucrarse con el tráfico de droga e impedir que se produzcan movimientos que cuestionen las bases de su poder, es consciente de que las drogas generan ciertos problemas sociales que es necesario minimizar y gestionar. Es así como las llamadas campañas para evitar el consumo de drogas están, cada vez más, orientadas a la prevención de los riesgos asociados al consumo de las propias drogas. Se asume públicamente que la sociedad, o buena parte de ella, consume drogas y que ello no se puede ni evitar ni cambiar, por lo que la única posibilidad es intentar evitar que su consumo no genere importante malestar social ni conflictos que puedan hacer peligrar la estabilidad. No se combaten las causas últimas del problema para buscar su solución, ya que directamente se ha renunciado solucionarlo, sino que únicamente se pretende gestionar sus consecuencias.
El sistema comprende que la naturaleza del tipo humano actual, el burgués, no quiere otra cosa más que estabilidad, seguridad y que nadie ponga en peligro su estrecha parcela de individualismo. Por esta razón se ponen en marcha proyectos orientados a enseñar a la gente, especialmente a los jóvenes, a cómo consumir drogas de manera que los efectos negativos sean lo menores posibles. Así surgen las narcosalas, los programas de prevención de riesgos, etc... Se busca minimizar daños, como: evitar que alguien se encuentre jeringuillas en un parque, altercados en lugares públicos y de ocio, delincuencia, etc...
No son tampoco desaventuradas las teorías maltusianas de las que hace gala la inteligentsia liberal, que aplicadas al uso de la droga esta serviría para limpiar la sociedad de cierto exceso demográfico, consiguiendo así mantener ciertos grados de estabilidad y bienestar para el conjunto, a expensas, claro está, de borrar del mapa a otros.Una lucha real contra las drogas sólo puede inscribirse dentro de un plan general de desmantelación de las estructuras capitalistas, ya que es la única forma posible de hacer que sea técnicamente imposible producir, traficar y consumir drogas. Además de esto, es imprescindible no sólo informar a la juventud de los peligros y riesgos a los que se exponen con el consumo de drogas, sino que es preciso educar a la juventud desde las familias, los medios de comunicación, el arte, el sistema educativo y cultural, y el propio poder político para rechazar el consumo de las drogas, y juntamente con ello a rechazar también la moral de esclavos inducida por el hedonismo exacerbado, para evitar que una juventud saludable hipoteque su futuro y venda su libertad a cambio de efímeros momentos de placer artificial.
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Viernes, Noviembre 30, 2007
(Fuente. El emboscado.blog)
**********************************************************************************************************************"La la nuestra es un arma chica, como los cuchillos que los gauchos ataban a la punta de las tacuaras con tientos del país. Con esa poca cosa se hizo la Patria y en cambio con otras mejores se apuntaló a los que la vendieron. Con esta arma, chica, empezamos nosotros. Pero al salir, saldrá cortando y haremos Patria".Arturo Jauretche

Carlos Aznárez, Resumen Latinoamericano, Euskal Herria, País Vasco, tortura europea, España y Francia

PAIS VASCO S.O.S. desde Euskal Herria

El fascismo quiere hacer desaparecer a los vascos y vascas

Por Carlos Aznárez de Resumen Latinoamericano

Escribo esta nota desde Euskal Herria, la Nación Vasca de mi padre, de mi companera, de mis hijos y la que yo mismo llevo en la sangre. Lo hago en primera persona, porque son épocas de sentar testimonio, con todo el dolor y la rabia de sentir a esta tierra, atropellada por una dictadura similar a las que vivimos y sufrimos en Latinoamérica en los anos 60 y 70. Aunque cueste creerlo a quienes están lejos de aquí, lo que se siente en el día a día de Euskal Herria es ni más ni menos que una ofensiva fascista en toda la extensión de la palabra. No exagero ni un ápice: no hay otra denominación para aplicar al comportamiento de un poder (en este caso el que aplican los Estados Espanol y Francés) que descarga toda su furia contra el independentismo vasco y lo hace a través de las más diversas atrocidades, que van desde la tortura, el encarcelamiento injustificado y hasta la muerte para acallar el grito rebelde de quienes no queremos ser espanoles ni franceses y lo hemos expresado de mil maneras a lo largo de los tiempos.Quieren hacer desaparecer a los vascos y vascas, como los Pinochet, los Videla o los Ríos Montt intentaban desaparecer a miles de luchadores latinoamericanos. Allá mediante métodos extraídos de las escuelas de terror que Francia aplicara en Argelia o que EEUU disenara en Corea y Vietnam.Aquí, enviando a cientos de jóvenes a la prisión y enterrándolos en la misma durante decenas de anos.Una sola semana vivida en esta geografía, sirve para graficar lo que aquí ocurre más que miles de artículos que se puedan garabatear sobre la represión, la falta de libertad de opinión, o términos aún más fuertes como limpieza étnica o apartheid.Después de una larga y desgastante farsa judicial a la que se denominó Macrosumario 18/98 y mediante el cual se criminalizó de la peor manera a un grupo de destacadas ciudadanas y ciudadanos vascos que expresaban desde sus distintas profesiones y actividades sus ideas independentistas, 47 de los 52 encausados fueron condenados a 525 anos de prisión. Sólo por ejercer la batalla de ideas frente al discurso autoritario e inquisitorial del gobierno de Madrid, periodistas, editores de periódicos, escritores, empresarios, bancarios, publicistas y hasta un cocinero han terminado con sus huesos en las cárceles-tumbas administradas actualmente por quienes todavía tienen la desfachatez de llamarse "socialistas". Detrás de esta barbaridad jurídica, que fue condenada incluso por importantes personalidades y juristas europeos y latinoamericanos, se halla el punal envenenado del juez Baltasar Garzón, quien, como lo denunciara en su momento el fallecido juez Joaquín Navarro, "sólo es capaz de armar sumarios a pedido del poder político de turno, y lo peor es que lo hace con total impunidad".A ninguno de los acusados en el citado macrosumario se le atribuye ningún acto de violencia, pero a pesar de ello las penas que le ha impuesto ese tribunal de excepción franquista que es la Audiencia Nacional superan con creces a las dispuestas por los tribunales espanoles a quienes, en otras circunstancias, son acusados de homicidios, violaciones, estafas multimillonarias u otras maniobras delincuenciales tan comunes a ciertos estamentos oficiales.Cuando a cada uno de los imputados en el farsesco 18/98 se los considera colaboradores o integrados "a banda armada" (refiriéndose a la organización independentista ETA), en realidad lo que se está aplicando es la típica prepotencia espanola con la que hace 500 anos se acusaba (sin las mismas pruebas que ahora y similar violencia) a los pueblos originarios de Latinoamérica de ser "salvajes" e "imposibles de asimilar" y se los masacraba por millones mediante el pacto siniestro entre la cruz y la espada. Aquí y ahora, lo que se está condenando es la rebeldía frente al discurso único, pero también la idea de libertad expresada en términos de contestación pacífica frente a la voracidad imperial que siempre han sabido ejercer Espana y Francia hacia sus colonias. Cuando se habla de fascismo, la palabra siempre se asocia a terror. Y eso es lo que el Partido Popular (de Fraga, Aznar y Rajoy) o el PSOE (de Felipe González, Rubalcaba y Rodríguez Zapatero) tan bien saben aplicar a manera de correctivo contra los jóvenes y veteranos vascos y vascas. Pruebas al canto, las recientes torturas ejercidas contra el último joven detenido en esta escalada represiva. Gorka Lupianez es uno más en la lista de los masacrados físicamente por la Guardia Civil espanola. Después de describir (a suabogado) una lista interminable de vesanias cometidas en las primeras 36 horas de incomunicada detención, Lupianez senaló que tras aplicarle el "aguapark" (una tortura que le ensenaron a los uniformados espanoles los agentes sionistas del siniestro Mosad, y que consiste en meterle al detenido una manguera en la boca e inyectarle líquido a presión hasta casi ahogarlo), lo pusieron en el suelo y lo violaron con un palo introducido por el ano. No satisfechos en su sadismo, los policías ataron una cuerda a los testículos y el pene de Lupianez y tiraron de la misma hasta casi arrancárselos y hacerlo sangrar.Esto, recuerdo, sucede en "democracia", pero insisto, que se trata de dictadura militar de la peor especie. Una dictadura con fachada civil, donde Zapatero (o el que le siga en el mandato) se parece mucho al peruano Fujimori o al uruguayo Bordaberry de los anos 70; donde las policías apalean, torturan o humillan, con la impunidad que les otorga la clase política que con matices de derecha o de izquierda ejercen el poder en Madrid. Los primeros porque defienden sus intereses de clase, los segundos -esa mal llamada izquierda espanola, que incluye desde el PSOE a Izquierda Unida-, porque respecta a rajatabla lo resuelto en el tristemente célebre Pacto de la Moncloa, una "izquierda" que se llena la boca hablando de revoluciones y represaliados que se dan muy lejos de sus poltronas de funcionarios y no abren la boca sobre torturados o asesinados cuando se trata del pueblo vasco. También amparan este estado de cosas que sufre Euskal Herria la casta militar espanola que se mantiene entre bambalinas desde la época de Franco, el empresariado que con sus negocios millonarios chupa la sangre de los pueblos de Latinoamérica, los curas que recuerdan a aquellos de la "evangelización" en épocas de la invasión a las naciones originarias de Indoamérica. Y por último, el Borbón, ése mismo que quiso hacer callar a Hugo Chávez y recibió el más gigantesco abucheo de repudio por parte de nuestros pueblos y la respuesta revolucionariamente digna del presidente bolivariano.Detrás de esta política contra Euskal Herria sobrevuela, por último, la idea fascista de sojuzgar, por rendición, a los vascos y vascas, de aplicarles, como ya lo hicieron los nazis en su momento, la fórmula de limpieza étnica, y se desarrolla -como les ocurre a los luchadores palestinos- frente al más lacerante silencio de la comunidad mundial.El capitalismo sabe como cuidar sus intereses y es por ello que aplica de esta manera su medicina autoritaria, sin embargo, emociona ver cómo y cuánto resiste este pueblo vasco a tantas tropelías.Conmueve ver, en la misma semana de la que les hablo -mientras muchos desbordaban las calles de Bilbao atiborrándose de consumo navideno-, una movilización de miles de independentistas que marcharon gritando sus consignas. exigiendo amnistía para los casi 800 prisioneros de guerra, o que aplaudieron a un grupo de chicos y chicas -acusados de acciones de luchacallejera- que se encadenaron frente al local de otro de los partidos cómplices de esta ofensiva reaccionaria. Los jóvenes fueron finalmente detenidos y enviados a prisión para cumplir varios anos de cárcel. A esa misma hora, una multitud recibió en la localidad de Algorta a otros dos muchachos que venían de cumplir meses de prisión acusados de ser simplemente rebeldes. Txomin y Josu (estos son sus nombres pero podría ser cualquierotro) se abrazaron con cientos de jóvenes que los aguardaron durante horas y las primeras palabras que pronunciaron fueron en solidaridad con los que aún siguen entre rejas.Irrita, enfurece, horroriza y genera repudio el avance imperial de los herederos de la Santa Inquisición espanola sobre este pueblo originario que les planta cara en medio de la Europa del Capital. Emociona, conmueve y da fuerza a los rebeldes del mundo la resistencia de este pueblo. De estas últimas tres sensaciones positivas es que tiene que surgir la solidaridad fraterna que impida que quienes quieren hacer desaparecer a los vascos y vascas, logren su objetivo.TESTIMONIO DEL JOVEN VASCO TORTURADOLupianez : «Me violaron con un palo y me sometieron a 50 sesiones de bolsa al día»Gorka Lupianez, detenido el 6 de diciembre y actualmente preso en Soto del Real, ha dejado constancia de los cinco días que permaneció incomunicado a manos de la Guardia Civil en un relato realizado a su abogado y remitido ayer a GARA por Askatasuna. El joven mantuvo la entrevista con su letrado el 17 de diciembre. «Le obligaron a entrar en unos determinados locutorios, por lo que es posible que el encuentro fuera grabado», indicó el organismo pro amnistía.GARA El testimonio del durangarra -que tiene previsto presentar denuncia judicial- comienza en el momento en que fue interceptado por la Guardia Civil en una carretera cercana a Berriz, el 6 de diciembre sobre las 18.00 o 18.30. «Iba caminando y me pararon dos Patrols. Me pidieron la documentación y, después de hacer comprobaciones durante cerca de una hora y al revisar la rinonera que llevaba, me detuvieron. Me tiraron al suelo y (...) me ataron las manos a la espalda. Me dieron muchas patadas. Uno decía a los otros que me soltasen, para que huyera y poder hacer dos a uno, con referencia a Capbreton (...)».Una vez trasladado al cuartel de La Salve en Bilbo, «me metieron en un cuarto (...) Me dieron una paliza. Sobre todo golpes en los testículos. Me empezaron a hacer preguntas sobre muchos temas, queriendo nombres. Entre continuos gritos y golpes, uno de ellos montó la pistola y me la puso en la cabeza (...)».Tres horas más tarde, prosigue, le introdujeron en un coche rumbo a Madrid: «(...) El de mi izquierda me chillaba y golpeaba con la mano abierta. El de la derecha me puso una bolsa de plástico en la cabeza. Cada rato, la cerraba con las manos y me provocaba asfixia (...) Uno de ellos, que había estado celebrando el día de la Constitución y estaba borracho, me dijo que nadie sabía que estaba detenido y que me podía pegar un tiro (...)».Siempre desnudo y con antifazNada más llegar a la Dirección General de la Guardia Civil, «me llevaron a un cuarto, me desnudaron y me pusieron un antifaz, con el que estuve hasta ser trasladado al Juzgado (...) En día y medio me habían obligado a realizar miles de flexiones. A la vez me golpeaban en la cabeza con algo que podría ser un listín o con una porra de algún material como goma. Con los golpes, veía como luces. Me ponían una bolsa en la cabeza y me metían dentro de ella humo de tabaco. Me la cerraban hasta provocarme asfixia. Los interrogatorios eran continuos. Casi no pisé el calabozo el tiempo que estuve allí. Salvo unas horas el último día (...) Había momentos en los que contestaba a las preguntas con cosas incoherentes. Pienso que era por la falta de aire (...)».Tras esas primeras 36 horas, en las que también le colocaban «una manta doblada sobre el cuerpo y me daban punetazos a través de ella», comenzaron a aplicarle «la banera, además de las cosas que ya me venían haciendo. Me ataron en un colchón de espuma, y me metieron la cabeza en agua helada. Luego empezaron a hacerme lo que ellos llamaban `aguapark'. Decían que se lo habían ensenado los israelitas. Consistía en que me tumbaban en un colchón, me sujetaban los pies, los brazos y la cabeza, y me echaban agua con una manguera, en la boca y en la nariz. Cuando ya no podía aguantar, me tiraban un balde de agua a la cara, y me ahogaba (...) Estando desnudo me obligaban a ponerme con los brazos abiertos. Me tiraban baldes de agua muy fría por encima. Como temblaba, decían que era el `ángel nervioso'».«Aproximadamente cuando sería el segundo día y medio, entre hacerme el `aguapark' y el `ángel nervioso', me pusieron a cuatro patas en el suelo y trataron de meterme un palo por el culo. Como no pudieron hacerlo, me tumbaron en el suelo boca arriba, me sujetaron, me levantaron las piernas, y en esa posición me metieron el palo».«En algún momento me pusieron atado en un colchón, me sujetaban un cable en el dedo gordo del pie izquierdo y otro en la mano derecha atado con celo. Oía el ruido de descargas eléctricas, pero no sentía nada».Afirma que la médico forense le visitó todos los días, pero que no le contó nada sobre el trato por miedo. «(...) Cuando salía de la habitación, de nuevo me ponían el antifaz y me desnudaban. Me preguntaban qué había dicho a la médico mientas me daban porrazos (...) Como no quería comer, en una ocasión me metieron un sobado en la boca a la fuerza. Echaron Cola Cao al suelo y me obligaron a chuparlo. Me tiraron numerosas veces del pelo. Tanto de la cabeza como del pubis. Me arrancaron mucho pelo del lado izquierdo de la cabeza (...)».Tirando del pene hasta sangrarExplica que hizo tres declaraciones policiales que «estaban preparadas (...) Cuando terminé la tercera, me llevaron al calabozo y me dijeron que me iban a dejar descansar». Fueron unos pocos minutos: «Me llevaron de nuevo a un cuarto donde estaba alguien que no había intervenido en los interrogatorios de los días anteriores. Lo noté por su voz. Me dijo que él tenía una función, que era sacarme algo que no hubiera dicho con anterioridad. Me empezó a dar bofetadas en la cara, y me provocó muchas llagas en el interior de la boca. Me ató los testículos y el pene con una cuerda, y se puso a estirar. También me estiraba con la mano. En un momento empecé a sangrar del pene (...)».«Todo esto fue poco antes de ir a la Audiencia (...) El instructor de las diligencias policiales me dijo que tenía que decir al juez lo mismo que había dicho allí. Que de lo contrario me iba a enterar. Me limpiaron, sobre todo la cabeza, y me vistieron. Cuando llegué a la Audiencia me hicieron declarar con abogado de oficio. Me negué a declarar ante el juez, y le conté los malos tratos recibidos (...)».

**************"C'est parce que la vitesse de la lumiere est supérieure a celle du son que certains paraissent brillants avant d' avoir l' air con" (merci Nadine)