Suicidio Eugenio Bouvet socialista autor del "Cubanismo" profesor amigo solidario homenaje del Museo Che Guevara de CABA representando al Pueblo Cubano Chaubloqueo Eladio González toto

Inhumaban los restos de quien se quitó la vida a los 82 años

y en el Cementerio de la Chacarita, ante su familia y amigos leí lo que había escrito para él.

                                                              Toto

¿Buenos Aires?  31 de Julio de 2000. República Argentina.

Cumplo con el honroso e ineludible deber de representar

al pueblo cubano revolucionario.  Ellos querido Eugenio,

no olvidan, saben agradecer y no se perdonarían el que su

bandera estuviera ausente  hoy.

Esta aparente despedida es en realidad un encuentro, porque

a partir de hoy se concreta ese magistral plan que urdiste

cuidadosamente.

 

Sí Eugenio, seremos tus herramientas, porque vos ya sos

nuestro espíritu.   Con tu bonhomía, tu generosidad, tu

energía, tu valentía, tu prosa juvenil, tu comprensión nos

hiciste crecer y madurar, pero además te nos metiste hasta

la médula y ahora ya no somos nosotros, somos también vos.

Cuando escribamos,  parte de ello lo estarás dictando.

Cuando trabajemos, lo haremos mejor y nos resultará más

fácil. 

Cuando protestemos ante la injusticia, nuestra fuerza nos        

asombrará.

Cuando amemos, nuestra hembra nos verá más bellos.

Cuando enfrentemos decisiones, nuestro margen de error

será menor.

Cuando nos llegue este momento sublime de proyección

social, millones de  Eugenios tomarán la posta, esa que te

encomendaron tus referentes.

Porque aprendimos la lección, esa que tanto te costó, que

tanto te dolió, que tan poco te agradecimos y que tanto

nos sirvió.

     

Por eso compañero Eugenio Bouvet no puedo decirte adiós,

te digo                                                           

                     ¡  HASTA LA VICTORIA SIEMPRE !

                                               

                               Eladio González Rodríguez  (Toto)

                                                 Director

Ternura amor Tenderness life-blood of love Ernesto Che Guevara Leonardo Boff Chaubloqueo San Juan de la Cruz Papa Francisco el argentino

 Aleida March cubana y Ernesto Guevara, el Che argentino.

Mas abajo está en castellano.  El cura teólogo de la liberación que

Escribió esto se refiere en un pasaje a Ernesto Che Guevara.  Vale

la pena leerlo.

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Tenderness: the life-blood of love 

         Leonardo Boff

             Theologian-Philosopher

             Earthcharter Commission

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The paths that connect the heart of a man to the heart of a woman are mysterious. Equally mysterious are the paths between the hearts of two men and similarly between the hearts of two women who find each other and declare their mutual love. From those connections is born the falling in love, love; and finally marriage or permanent union. Since we deal with liberties, the couples are exposed to imponderable events.
Existence itself is never established once and for always. It exists in permanent dialogue with the environment. That exchange leaves no one immune. Everyone lives exposed. Mutual loyalties are tested. In a marriage, passion is followed by daily life with its dull routine. In their lives together the two experience separations, volcanic passions erupt with fascination for another person. It is not uncommon that the ecstasy is followed by deception. There are twists, forgiveness, renewal of promises and reconciliation. But the wounds always remain, such that even when healed, scars remain as a reminder that once they bled.
Love is a living flame that burns, but that can diminish and slowly be covered with ashes, until it is extinguished. It is not that the persons come to hate each other, rather, they become indifferent to each other.  That is the death of love. The 11th verse of the Spiritual Canticle of the mystic Saint John of the Cross, which are songs of love between the soul and God, says with acute observation: «the pain of love is only healed with presence and closeness». Platonic, virtual love, or love at a distance are not enough. Love demands presence. Love needs the concrete closeness that, more than just the physical, is the face-to-face, and the heart feeling the throb of the heart of the other. 
The mystic poet puts it well: love is an ache that, in my words, is only cured with what I would call essential tenderness. Tenderness is the life-blood of love. If you want to guard, fortify, and give sustainability to love, be tender with your companion. Without the balm of tenderness the sacred flame of love is not nourished.  It burns out.
What is tenderness? To begin with, let us set aside psychological and superficial concepts that identify tenderness as a mere emotion and the excitement of feeling the other's presence. To concentrate only on feelings creates sentimentalism. Sentimentalism is a product of insufficiently integrated subjectivity. It bends in on itself and celebrates the sensations provoked by the other. It does not reach beyond itself.
Tenderness, by contrast, arises when one is not centered only in oneself, but reaches out in the direction of the other, feeling the other as other, participating in the existence of the other, and allowing oneself be touched by the history of the other's life. The other marks the subject, by its lingering in the other, not for the sensations that it evokes in one, but for love, for the appreciation of the other and the value of that person's life and struggle. “I love you not because you are beautiful; you are beautiful because I love you”.
Tenderness is the affection we give to others for themselves. Tenderness is caring without obsession. Tenderness is neither effeminacy nor renouncing of rigor. It is an affection that, in its own way, opens us to the knowledge of the other.  Speaking with the bishops in Rio de Janeiro, Pope Francis asked them for “the revolution of tenderness,” as a condition for a true pastoral encounter.
In reality we only know each other well when we have affection and feel involved with the person with whom we want to establish communion. Tenderness can and should coexist with extreme undertakings for a cause, as was truly exemplified by the absolute revolutionist Ernesto Che Guevara (1928-1968). We hold dear his inspiring sentence: “we must be hardened but without losing tenderness” . Tenderness includes the creativity and self-realization of the person next to us and through the person we love.
A relationship of tenderness does not involve anguish, because it is free from the search for advantage and domination. Tenderness is the heart's own strength, it is the profound desire to share paths. The anguish of the other is my anguish, their success is my success and their salvation or perdition is my salvation and, in deep down, not only mine but of all.
Blaise Pascal (1623-1662),  XVII century French philosopher and mathematician, made an important distinction that helps us understand tenderness: he distinguished the esprit de finesse from the esprit de géometrie. The esprit de finesse is the spirit of purity, of sensibility, of caring and of tenderness. The spirit does not only think and reason. The spirit goes beyond: to reason it adds sensibility, intuition and the capacity of feeling in depth.  From the spirit of purity is born the world of excellencies, of the great dreams, of the values and commitments to which it is worth dedicating one's time and energy.
The esprit de géometrie is the spirit of calculus and work, interested in efficacy and power. But where power is concentrated there is neither tenderness nor love. This is why authoritarian persons are hard and without tenderness and, sometimes, without pity.  But this is the mode of being that has dominated all modernity. It has cornered, and placed under great suspicion, all that is related to affection and tenderness.
From here also comes the terrifying vacuum of our “geometric” culture, with its plethora of sensations but without deep experiences; with fantastic accumulation of knowledge but with scant wisdom, with too much muscular vigor, too much sexualizing, too many artifacts of destruction, as shown by the serial killers, but without tenderness or the caring for one another, for the Earth, and her sons and daughters, for the common future of all.
Love and life are fragile. Their invincible strength comes from the tenderness with which we envelope and nourish them forever.

Leonardo Boff
02-16-2014

Free translation from the Spanish sent by

Melina Alfaro, alfaro_melina@yahoo.com.ar,

done at REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE.UU.

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Ternura: la savia del amor

2014-02-16

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  Los caminos que van del corazón de un hombre al corazón de una mujer son misteriosos. Igualmente misteriosas son las travesías del corazón de dos hombres y respectivamente de dos mujeres que se encuentran y se declaran sus mutuos afectos. De ese ir y venir nace el enamoramiento, el amor y finalmente el casamiento o la unión estable. Como tratamos con libertades, las parejas se encuentran expuestas a eventos imponderables.
La propia existencia nunca está fijada de una vez. Vive en permanente diálogo con el medio. Ese intercambio no deja a nadie inmune. Cada uno vive expuesto. Las fidelidades mutuas son puestas a prueba. En el matrimonio, apagada la pasión, empieza la vida cotidiana con su rutina gris. En la convivencia a dos suceden desencuentros, irrumpen pasiones volcánicas por la fascinación de otra persona. No es raro que después del éxtasis siga la decepción. Hay vueltas, perdones, renovación de promesas y reconciliaciones. Siempre sobran, sin embargo, las heridas, que, aunque cicatricen, recuerdan que un día sangraron.
El amor es una llama viva que arde pero que puede oscilar y lentamente ir cubriéndose de cenizas hasta apagarse. No es que las personas se odien, se vuelven indiferentes unas a otras. Es la muerte del amor. El verso 11 del Cántico Espiritual del místico San Juan de la Cruz, que son canciones de amor entre el alma y Dios, dice con fina observación: «el mal de amor no se cura sino con la presencia y la figura». No basta el amor platónico, virtual o a distancia. El amor exige presencia. Quiere la figura concreta que más que la piel-a-piel es el cara-a-cara y el corazón sintiendo el palpitar del corazón del otro.
Bien dice el místico poeta: el amor es una dolencia que, en mis palabras, solo se cura con lo que yo llamaría ternura esencial. La ternura es la savia del amor. Si quieres guardar, fortalecer, dar sostenibilidad al amor sé tierno con tu compañero o con tu compañera. Sin el aceite de la ternura no se alimenta la llama sagrada del amor. Se apaga.
¿Qué es la ternura? De entrada, descartemos las concepciones psicologizantes y superficiales que identifican la ternura como mera emoción y excitación del sentimiento frente al otro. La concentración solo en el sentimiento genera el sentimentalismo. El sentimentalismo es un producto de la subjetividad mal integrada. Es el sujeto que se pliega sobre sí mismo y celebra las sensaciones que el otro provocó en él. No sale de sí mismo.
La ternura, por el contrario, irrumpe cuando la persona se descentra de sí misma, sale en dirección al otro, siente al otro como otro, participa de su existencia, de deja tocar por su historia de vida. El otro marca al sujeto. Ese demorarse en el otro, no por las sensaciones que nos produce, sino por amor, por el aprecio a su persona y por la valoración de su vida y de su lucha. “Te amo no porque eres hermosa; eres hermosa porque te amo”.
La ternura es el afecto que damos a las personas en sí mismas. Es el cuidado sin obsesión. Ternura no es afeminación ni renuncia de rigor. Es un afecto que, a su manera, nos abre al conocimiento del otro. El Papa Francisco hablando en Río a los obispos les pidió “la revolución de la ternura” como condición para un encuentro pastoral verdadero.
En realidad solo conocemos bien cuando tenemos afecto y nos sentimos envueltos con la persona con la cual queremos establecer comunión. La ternura puede y debe convivir con el extremo empeño por una causa, como fue ejemplarmente demostrado por el revolucionario absoluto Che Guevara (1928-1968). De él guardamos esta sentencia inspiradora: “hay que endurecerse pero sin perder nunca la ternura” . La ternura incluye la creatividad y la auto-realización de la persona junto y a través de la persona amada.
La relación de ternura no envuelve angustia porque está libre de la búsqueda de ventajas y de dominación. El enternecimiento es la fuerza propia del corazón, es el deseo profundo de compartir caminos. La angustia del otro es mi angustia, su éxito es mi éxito y su salvación o perdición es mi salvación y, en el fondo, no solo mía sino de todos.
Blas Pascal (1623-1662), filósofo y matemático francés del siglo XVII, introdujo una distinción importante que nos ayuda a entender la ternura: distingue el esprit de finesse del esprit de géometrie. El esprit de finesse es el espíritu de finura, de sensibilidad, de cuidado y de ternura. El espíritu no sólo piensa y razona. Va más allá, porque añade al raciocinio sensibilidad, intuición y capacidad de sentir en profundidad. Del espíritu de finura nace el mundo de las excelencias, de los grandes sueños, de los valores y de los compromisos a los cuales vale la pena dedicar energías y tiempo.
El esprit de géometrie es el espíritu de cálculo y de trabajo, interesado en la eficacia y en el poder. Pero donde hay concentración de poder ahí no hay ternura ni amor. Por eso las personas autoritarias son duras y sin ternura y, a veces, sin piedad. Pero este es el modo de ser que ha imperado en la modernidad. Ésta ha arrinconado, bajo un montón de sospechas, todo lo relacionado con el afecto y la ternura.
De aquí se deriva también el vacío aterrador de nuestra cultura “geométrica” con su plétora de sensaciones pero sin experiencias profundas; con una acumulación fantástica de saber pero con escasa sabiduría, con demasiado vigor muscular, demasiada sexualización, demasiados artefactos de destrucción, mostrados en los serial killer, pero sin ternura ni cuidado de unos con otros, con la Tierra, y con sus hijos e hijas, con el futuro común de todos.
El amor y la vida son frágiles. Su fuerza invencible viene de la ternura con la cual los rodeamos y los alimentamos siempre.

Leonardo Boff

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Socialismo Eugenio Geraldo Bouvet "Cubanismo" Museo Ernesto Che Guevara de Caballito Buenos Aires Chaubloqueo Toto

Estimada Juana Rosenbaum, celebro haberte encontrado leyendo el libro de Bouvet ayer. Eso me detonó el enviarte ocurrencias de hace catorce años.  El beneficiado

Soy yo que ocupado con otras novedades había olvidado estos “tesoros”.

Gracias Juana un fraternal saludo.  Eladio González toto

¿Buenos Aires?,  8 de junio de 1999. Ciudad Autónoma del País Dependiente.  República Argentina.

Profesor:  EUGENIO  BOUVET

                                 Estimado amigo:  una vez más nos sorprendiste con la generosidad de su ofrecimiento, y queremos decirle que nos estimula de sobremanera su actitud, y que aceptamos honradísimos tus donativos.

                                 

                                  Los cientos de libros del primer donativo, que comenzaron su trabajo en el corazón de otras tantas familias, que esa noche se los llevaron, fueron un hermosa muestra  de desinterés y lucha revolucionaria.

                                  ¡ Que importantísima herramienta es “CUBANISMO” tu  libro, para combatir el bloqueo genocida !

                                  Primero fue tu cálida presencia y las profundas  reflexiones ante ése público chaubloqueista, luego el donativo de tu “CUBANISMO” que con tu anuencia fue obsequiado a los presentes.

                                  Pero no te bastaba el haber escrito, esa hermosa defensa de los hermanos cubanos,

Escrita para colmo con puño, corazón y espíritu veinteañeros.

                                 Tus años, como a los buenos vinos sirvieron para potenciar una ética y decisión de vida que no solo no claudicó con la edad, sino que a diferencia de todos los viejos politicastros, se irguió desafiante para denunciar el inhumano genocidio que el mundo aplica a Cuba.

                                  No es solo Estados Unidos el agresor, son sus lacayos, incluyendo al Presidente Carlos Saúl Menem dictador de bloqueos, su cohorte de políticos, los  oficialistas y los opositores,  y el sometido pueblo argentino que “miran para otro lado”  mientras el pueblo cubano adelgaza, contrae enfermedades y  se asombra de nuestra cobardía.

                                  Pero hay un hombre, un revolucionario en el sentido más cabal del término, un hombre que no tiene edad, que no tiene partido (aunque el crea que sí y se desgarre de fidelidad), que no tiene nombre, ni siquiera tendríamos que llamarlo EUGENIO, un hombre que dedica sus horas a inyectar a sus congéneres toda la vitalidad que le sobra.   Es un virus peligroso, un portador enfermo de fé en el género humano, , en la salud social, en la vida.

                                 Toda tu vida fuiste Socialista,  la globalización te convirtió en Comunista y como sos terrible y necesariamente joven sos miembro de CHAUBLOQUEO, la Escuela de Solidaridad con Cuba.

                           ¿Como hago para decirles a los 35 millones de argentinos, a los 13 millones de cubanos y a los cientos de millones de seguidores de las ideas del Che, que vos Eugenio Bouvet, tuviste el tupé de entregarnos el portafolio de ERNESTO CHE GUEVARA DE LA SERNA para que sea exhibido en su Museo, el Primero de Sudamerica?

                           Con ese gesto tuyo, de desprendimiento en pro de la riqueza social de la República Argentina, seguís  “CON EL MAZO DANDO” enseñándonos a crecer, mostrándonos el camino de ida, sin molestarte por los que “a Dios ruegan”.

                                

                                  Se me ocurre que la única forma posible de multiplicar este milagro, sería que nos consigas vos,  que el diario “Propuesta” órgano del Partido Comunista Argentino, nos haga una extensa nota sobre este donativo tuyo, y la existencia del Museo que lleva tres años de abierto.   Realmente me apena que tantísimos argentinos, desconozcan que en el Barrio de Caballito

en el local del Museo Ernesto Che Guevara, el decidido patriota , terco militante activista de la ética, de la historia y del honor argentinos Profesor EUGENIO BOUVET, dá cátedra de compromiso con la sociedad que lo rodea. (aunque ésta no le corresponda).                                  

                                   Profesor Bouvet, ó querido Eugenio como prefiero llamarte, gracias por tu ejemplo, nos sirve y de mucho.

Por LA ESCUELA DE SOLIDARIDAD CON CUBA Y EL MUSEO                                                                                                                                                 

                                                         ERNESTO CHE GUEVARA

                                                                                    

                                                    Eladio González Rodríguez    (Toto)

EG/eg   4-903-3285  Toto                                                                                                                       CHAUBLOQUEO