viernes, 31 de diciembre de 2010

Cuba es universal y revolucionaria

De: Froilan y Adys [mailto:froilan@cubarte.cult.cu]

 

Un estimado amigo que vive en España  me envió la composición  que escribió un niño cubano, nacido en Praga. Al leerla consideré  que hay miles como él en cualquier parte del mundo.

 

         "Cuba es una palabra SAGRADA. Según  mi madre fue la primera  que  escuché cuando  mi abuelo fue al  hospital a conocerme y salió gritando: /'¡VIVA CUBA, llegó al mundo otro  cubano!

 

        "Mis abuelos hicieron una fiesta para recibirme, brindaron con ron cubano, fumaron tabaco, escucharon salsa y gritaron a coro ¡VIVA CUBA!. 

 

        "Cuba no es una palabra,  es  como una persona  de la familia, es tratada como si fuera una muchacha, es como un credo o una religión. Todos en mi casa tienen a Cuba en un altar. 

 

Yo  me imagino que hasta el agua bendita de las iglesias debe  de provenir de algún río de Cuba. Con lo fuerte que es  mi  abuelo,  yo lo he visto llorar  algunas veces mientras me habla de Cuba.
     "Cuba es una palabra que, cuando el noticiero la menciona, yo sé que tengo que quedarme callado para evitar que mi familia diga: /'¡Presta atención  que  están  hablando de //Cuba//!'/.

 

       Cuando la televisión  checa menciona la  palabra 'CUBA o HAVANA',  yo sé que tengo que estar listo para traducir, porque el abuelo inmediatamente, como un resorte, me va a preguntar: /'A ver, a ver, ¿qué mentiras  están diciendo ahora de Cuba?'/

 


    "Cuba es como una sombra que me sigue a todas partes. Aparece en  las conversaciones, en las discusiones, en los chistes  y en  las fiestas. Esta en una cadenita que me regaló mi abuela.

 

      "Tener sangre cubana, es muy bueno, porque me permite  comerme unas croquetas, arroz, potaje de frijoles negros o colorado,   carne de cerdo asada y plátanos maduro fritos.

 

        "Mis compañeros de colegio tienen una sola patria, yo  tengo dos. Ellos  conocen  de su historia, cultura,  tradiciones, pero no tienen el   privilegio de conocer la de Cuba,  ni saber quien fue José Martí,

 

         " Yo hablo con mi padre en checo y con mi madre y mis abuelos en español y  mis compañeros  no entienden nada, sin embargo yo escucho lo que hablan con los suyos.

 

       "¿Qué dónde esta Cuba? Si alguien me lo pregunta, yo le señalaré con el dedo índice el pecho de mi abuelo o de cualquier persona de mi familia.   Ahí está  ¡en el corazón  de cada uno!
      "Cuba, según  los mapas está en el Caribe, pero la verdad es que está en mi hogar. Esta  en la bandera que tienen mis abuelos  y que sacan al balcón cada 26 de julio, 10 de octubre o el   primero de enero. Esta en las fotos que  muestran con gran orgullo. Esta en  el patio de mi casa, donde mi abuela cultiva  una rosa blanca que crece  en tierra que trajo de Cuba.

      "A mis abuelos les deseo mucha salud  y que  logren reunir el dinero que les falta para poder ir a  Cuba."

 

     Por nuestra parte les deseamos a todos los niños paz y amor  en este 2011.

 

 

 

 

 

     

LUNES 3 HORA 20 Che Guevara 52 años Revolucion Cubana urug

COMITÉ URUGUAY PRO-LIBERACION DE LOS 5

PATRIOTAS CUBANOS PRESOS EN LOS EE.UU



Comité Uruguay Pro Liberación de los 5 Patriotas cubanos presos en EE.UU

- cteuruguay.proliberacion5@gmail.com  - http://cteuruguay-proliberacion5.blogspot.com/

 


 

 

Jon Sobrino ojalá fuera mi tío molesta Jesus vec1

Jon Sobrino: «En conjunto, la Iglesia suele distanciarse de Jesús para que no moleste»

"Si algún día me encuentro con el Papa, espero que hablemos como amigos"

José Manuel Vidal, 19 de diciembre de 2010

Santo y seña de la Teología de la Liberación, el jesuita salvadoreño de origen vasco, Jon Sobrino, sigue siendo una referencia mundial en los que, en la Iglesia, buscan a un Dios encarnado que opta por sus preferidos, los pobres. De paso por Bilbao dice que, "en conjunto, la Iglesia suele distanciarse de Jesús para no molestar". Y también asegura que lo "enoja y avergüenza" la situación del mundo actual, porque "el primer mundo una sigue poniendo el sentido de la historia en la acumulación y en el disfrute que la acumulación permite".Lo entrevista Asteko Elkarrizketa en Gara.

Me cuentan -en broma- que está enfadado con el mundo y también le he escuchado más de una vez que quiere poder vivir sin sentir vergüenza del ser humano... ¿Cuál es la razón?

A veces siento vergüenza. Por ejemplo, ¿nos interesamos de veras por Haití? Obviamente levantó interés al principio, y ha habido algunas respuestas serias. Pero pasa un tiempo y ya no importa... Otro ejemplo que he contado otras veces: en un partido de fútbol de equipos de elite jugando la Champions, calculé que sobre el terreno de juego, entre 22 jugadores, había dos veces el presupuesto del Chad... Eso a mí me enoja y me avergüenza. Algo muy hondo tiene que cambiar en este mundo...

¿A dónde nos llevan el neoliberalismo y la globalización?

Es tal el desastre que, en buena parte, ha provocado que algunos respondan humanamente: voluntarios, ONG, bastantes iglesias -católicas o protestantes-, otras religiones... Pero creo que el llamado Primer Mundo -una cuarta parte de la humanidad- sigue poniendo el sentido de la historia en la acumulación y en el disfrute que la acumulación permite. La diversión, por ejemplo, es una megaindustria multinacional: el deporte de élite, el turismo...

Ignacio Ellacuría llamó a eso la «civilización del capital», que produce una sociedad gravemente enferma, en trance fatídico y fatal. Y solía decir que la solución es darle la vuelta; por eso fraguó la expresión de que necesitamos una «civilización de la pobreza». Ellacuría era terco en eso: hay que darle la vuelta; el motor de la historia no puede ser acumular sino solucionar las necesidades básicas de 6.500 millones de seres humanos, y el sentido de la historia es la solidaridad con espíritu.

En nuestra sociedad es habitual que grandes compañías realicen «campañas de solidaridad» muy mediáticas con galas benéficas, apadrinamientos, envío de ayuda, etc... ¿Se está desvirtuando el concepto de la solidaridad?

Entiendo la pregunta, pero creo que ocurren las dos cosas. Por un lado, cierto bienestar y cierta afluencia de recursos hace que dar ayuda sea más fácil, y que si uno no tiene el corazón de piedra -como decía el profeta Ezequiel-, se le convierta un poco en corazón de carne y ayude. Creo que parte de esas solidaridades son auténticas.

Ahora bien, esas solidaridades también suelen ser usadas para ocultar la ignominia de la falta de una solidaridad mayor y más fundamental, y no sólo de eso, sino también de la opresión de las grandes potencias a los pequeños países.

¿Tal vez sirven para enmascarar las raíces de los problemas?

Puede ser usado así, aunque, irónicamente, buena parte de las ONGs son precisamente para decir la verdad -aunque no les hacen mucho caso-, no sólo para ayudar económicamente, sino también para defender los derechos humanos. Lo veo complejo y hay que analizar cada situación. Es claro que el poder somete a todo el mundo, pero cada uno debe empujar el carro de la historia como pueda. Ciertamente, lo que nos ofrecen como soluciones a mí me produce indignación y me da tristeza.

¿Al ciudadano medio del mundo desarrollado le corresponde alguna responsabilidad en la pobreza, la opresión o las guerras que asolan el planeta?

Objetivamente, sí. ¿Quién declara las grandes guerras? Los gobiernos, movidos por oligarquías, pero elegidos por los ciudadanos. Cuando los gobiernos ofrecen guerra directamente, algunos los eligen y otros no, pero yo no escucho que un gobernante ofrezca vivir peor, bajar, para que otros muchos puedan subir un poco. En ese sentido, objetivamente somos corresponsables. El mundo se divide entre oprimidos y opresores; no hay que darle vueltas...

La Congregación para la Doctrina de la Fe emitió en 2006 una «Notificatio» en la que estima que usted falsea la figura del Jesús histórico al destacar demasiado su humanidad en detrimento de su divinidad. Es el argumento de la vieja herejía...

Lo que yo digo es que en la realidad humana de Jesús de Nazaret se ha hecho presente Dios. Pero me dicen que no acabo de decir de verdad que es Dios, y que hablo de Jesús de Nazaret demasiado en concreto, e incluso que lo convierto en político, y eso, en general, no suele gustar a las autoridades de las curias romanas y, también, diocesanas. Ha ocurrido con varios teólogos; en mi caso empezó en 1976.

En la Notificatio dijeron que dos libros míos contenían afirmaciones erróneas y peligrosas. Antes se los había dado a leer a siete teólogos serios y ninguno me dijo que hubiera problema alguno de posibilidad de herejía... Pienso que Jesús de Nazaret siempre estorba. Dios estorba menos porque es tan intocable, tan impalpable... Pienso que en la Iglesia tenemos una tendencia a distanciarnos de Jesús de Nazaret. No quiere decir que no hablemos de Cristo, pero Cristo es «el ungido», un adjetivo.

Creo que lo más peligroso es ignorar que Jesús no simplemente murió, sino que lo ejecutaron; y lo mataron porque se enfrentó al poder de los sumos sacerdotes e, indirectamente, al poder romano. Evidentemente, Jesús no hizo sólo eso; predicó cosas bellísimas y dificilísimas: las bienaventuranzas, la misericordia con la gente, la oración al Padre... Da gusto ver a Jesús, pero también es cosa seria, y si alguien quiere seguir la vía de Jesús le va a costar... Por eso pienso que, en conjunto, también la Iglesia suele distanciarse de él para que no moleste. Pero, gracias a Dios, hay personas y grupos a quienes Jesús les atrae. Lo he visto en El Salvador, sobre todo entre los pobres y quienes los defienden.

Tras la «Notificatio», usted remitió una carta al general jesuita, Peter Hans Kolvenbach, en la que precisaba que diferentes teólogos no encontraban incompatibilidad con la doctrina de la Iglesia, que la campaña contra usted y la Teología de la Liberación venía de 30 años atrás y que Ratzinger, en su época de cardenal, ya había sacado de contexto reflexiones y expresiones suyas. Deduzco que hay un acoso premeditado contra usted...

No lo llamaría acoso, pero sí predisposición contra mí y varios más. El entonces cardenal Ratzinger [hoy Papa Benedicto XVI], en un artículo en el año 1984-85, me criticaba cinco puntos, pero también criticaba a Gustavo Gutiérrez, Ignacio Ellacuría y Hugo Assmann; los cuatro estábamos en esa corriente que se llamaba Teología de la Liberación. Ratzinger ya estaba en contra de esa corriente. Si algún día me encuentro con él espero que hablemos como amigos...

Por cierto, ya no se oye tanto hablar de la Teología de la Liberación. ¿Acaso ha cambiado algo?

La Teología de la Liberación nace hace unos cincuenta años, en América Latina, un continente de gran pobreza y de fe cristiana. Algo irrumpió allí. Algo hizo explosión. ¿Qué irrumpió? La verdad de los pobres, que era realidad durante siglos. La Iglesia los había visto y les había ayudado de varias formas, pero... cuando algo es tan real y explota, te afecta, te sacude y te anima a hacer algo.

Así comenzó la llamada Teología de la Liberación, que pretendía que los pobres tuviesen vida, justicia y dignidad. Para las Iglesias cristianas, eso era la voluntad central de Dios. Y en ese sentido también «explotó» Dios. Y enseguida hubo dos reacciones. Una, fuera de las iglesias. El vicepresidente de EEUU, [Nelson] Rockefeller, estaba viajando por América Latina en los años setenta y dijo, entre otras cosas: «Si lo que están diciendo los obispos en Medellín [en la Conferencia Episcopal de 1968, donde toma cuerpo eclesial la Teología de la Liberación] se hace realidad, nuestros intereses peligran». Dentro de la Iglesia institucional también hubo una reacción en contra por parte de algunos obispos y cardenales. O sea que nació la Teología de la Liberación y enseguida llegaron enfrentamientos. Todo eso llevó a algo único en la historia de América Latina. Quisieron frenarlo de diversas maneras; una fue matar. Asesinaron a decenas de sacerdotes, religiosos y religiosas, y cuatro obispos. Otros dos se salvaron por error. Y lo que es menos conocido: a miles de laicos, la mayoría pobres.

La Teología de la Liberación desencadenó un modo de vivir basado en la compasión, concretado luego en formas de justicia, basada en el amor a los más pobres. Esto hoy ha bajado en el nivel eclesial y de obispos que defienden esa línea.

Decía monseñor Romero [arzobispo de San Salvador] semanas antes de que lo mataran en 1980 que «un cristiano que se solidariza con la parte opresora no es verdadero cristiano»...

Evidentemente. Identificarse con la parte opresora quiere decir formar parte de ese grupo de seres humanos que está oprimiendo y quitando la vida a otros, lentamente, a través de la pobreza o de la represión. Esa persona no es cristiana. ¿En qué se parece a Jesús si es todo lo contrario? Y además no es humana. Tenía razón monseñor Romero.

Recientemente, en un congreso de pensadores cristianos, dijo usted -parafraseando al teólogo José María Díez Alegría- que «la Iglesia ha traicionado a Jesús»; «esta Iglesia no es la que Jesús quiso». ¿Hacia dónde está conduciendo a la Iglesia católica su jerarquía?

No parafraseé sino que cité literalmente a Díez Alegría. Él dijo que, «en conjunto, la Iglesia católica ha traicionado a Jesús», y me parece una reflexión importante. Obviamente, no toda la Iglesia. Yo creo que está diciendo que Jesús de Nazaret molesta, y por eso la Iglesia le traiciona. José Antonio Pagola dice: lo más necesario hoy es «movilizarnos y aunar fuerzas urgentemente para centrar a la Iglesia con más verdad y celeridad en la persona de Jesús y en su proyecto del reino de Dios». Según la fe cristiana, el reino de Dios es la voluntad de Dios sobre este mundo para que haya vida para todos, empezando por los pobres. Y Pagola terminó con estas palabras: «Muchas cosas habrá que hacer en la Iglesia católica, pero ninguna más decisiva que esta conversión».

A mí me encanta que use la palabra conversión: es un cambio radical. No veo nada más importante que volver a ese Jesús porque tendemos a separarnos de él; no siempre, no todos, no de todas maneras, pero...

Dicho con toda sencillez: cuando uno oye hablar a cristianos, cristianas, sacerdotes, obispos y no obispos, qué rara vez se escucha que hablen de Jesús de Nazaret, que cuenten lo que dijo y lo que hizo... Se está perdiendo lo de Jesús; eso es lo que yo quería decir en el congreso. En América Latina se hizo muy presente en don Hélder Cámara, en don Pédro Casaldáliga, en muchos otros... Pero también hay la tentación de decirle, como el gran inquisidor de la novela «Los hermanos Karamázov»: «Vete y no vuelvas...».

Incluso de forma drástica... Recuerdo el eslogan de la extrema derecha y del Ejército en la época de la represión y de la guerra en El Salvador: «Haga patria, mate un cura». ¿Por qué les perseguían de manera tan cruel?

Nos perseguían no sólo a nosotros, sacerdotes o grupos cristianos, sino sobre todo a los campesinos... Con la Conferencia de Obispos de Medellín de 1968 hubo un gran cambio, una irrupción, y Jesús de Nazaret se hizo presente. Ser cristiano era seguir la vida de ese Jesús, estar con las víctimas, con los pobres; y, para defenderlos, enfrentarse a los poderosos. La oligarquía no toleraba eso, y mucho menos que viniera de gente reconocida de la Iglesia. Los sacerdotes se-ríamos mejores o peores, pero éramos un símbolo importante en el país. Esa Iglesia que que- rían tener de su lado se les fue; entonces asesinaron al primer sacerdote, Rutilio Grande, jesuita, gran amigo, el 12 de marzo de 1977. Se armó un gran revuelo y monseñor Romero tomó una decisión muy importante: lo denunció, dijo que no volvería a estar presente en actos civiles públicos hasta que no se esclareciera el crimen. Y el domingo del entierro ordenó que sólo hubiese una misa única. La gente de dinero, la oligarquía, se fue encorajinando: «Les hemos matado un cura y siguen...». Continuaron matando sacerdotes y repartían panfletos con aquella frase: «Haga patria, mate un cura». En junio, a los jesuitas nos dieron un mes para salir del país o nos mataban a todos... No nos marchamos. Siguieron matando sacerdotes y monjas, y sobre todo campesinos...

En ese contexto llegó la matanza de los seis sacerdotes jesuitas y de las dos mujeres [16-XI-1989] en la Universidad Centro- americana (UCA). Usted era también uno de los objetivos de los militares, pero le salvó encontrarse en Tailandia asistiendo a un congreso. ¿Cómo recuerda aquellos hechos?

De Londres me llamó un amigo, me preguntó si estaba sentado y si tenía un lápiz para escribir. Y comenzó: «Han matado a Ellacuría y a...». Sentía como si me arrancaran la piel a jirones, pero cuando más me enojé es cuando me dijo que habían matado a la cocinera y a su niña. Que maten a Ellacuría, «merecido» lo tenía -como Jesús de Nazaret-. ¡Pero matar a una cocinera y a su hija de quince años...!

Recuerdo también que un tailandés convertido a la religión católica me preguntó si en El Salvador había católicos que mataban a sacerdotes. Entendió bien el horror que entrañaba aquello. En El Salvador matar a sacerdotes suponía romper no ya las reglas del bien, sino del mal. Todo podía ocurrir. Y ocurrió...

¿Ha temido muchas veces por su vida?

Sí y no... Varias veces explotaron bombas en la UCA y en nuestra casa. Estábamos en las listas, Ellacuría el primero, y también los demás. A veces en los periódicos a mí también me destacaban. Pero pensar que nos podía pasar lo que le pasó a Rutilio Grande, al padre Alfonso Navarro, a monseñor Romero... no nos provocaba temor. Nos solían preguntar por qué no nos marchábamos del país y respondíamos que nos daría vergüenza irnos, nos daría vergüenza decir que hay que estar con la gente y luego marcharnos. Yo, además, daba clases de cristología y tenía que contar la vida de Jesús. ¿Con qué cara iba yo a hablar de Jesús si me marchaba? Y no nos íbamos, sobre todo, porque nos sentíamos parte de algo mayor, todo un pueblo al que queríamos y que nos quería... Para mí fue un don haber ido a El Salvador. Estoy agradecido de por vida.

Vive allá desde hace más de medio siglo. Han cambiado mucho algunas cosas en El Salvador, pero la pobreza continúa, la situación incluso se ha agravado con la delincuencia y la violencia de las bandas juveniles...

El Salvador, como está pasando con Haití, desapareció de las noticias. Se firmaron los tratados de paz y algo importante ocurrió: dos ejércitos convinieron no seguir luchando militarmente. Y es muy bueno. Además, en los acuerdos de paz se decidió investigar las violaciones de derechos humanos graves de ambas partes. Naciones Unidas hizo un estudio bastante serio sobre ello. ¿Pero qué pasó? Antes de que saliese el informe de Naciones Unidas, el presidente Cristiani concedió amnistía a los que aparecían en él. Una amnistía así no es un acto de reconciliación, de humanización; sirvió sobre todo para que no tocara a la parte gubernamental. Todavía nadie ha sido juzgado por el asesinato de monseñor Romero -tampoco lo ha canonizado el Vaticano-...

Por la premura de tiempo, los acuerdos tampoco trataron suficientemente la economía, y eso se sigue notando. No digo que con buenos acuerdos sobre los modos de producción, la legislación laboral, etc... hubiese cambiado mucho. No soy muy optimista pero, al no hacer nada, la injusta situación económica sigue sin visos de solución.

Y han ocurrido otras dos cosas negativas importantes: muchos salvadoreños -de dos a tres millones- van a Estados Unidos a buscar trabajo, lo que trae infinidad de problemas humanos, divisiones de familias, etc... El otro problema es la violencia de las pandillas, que han generado un tipo de vida en el que los jóvenes encuentran un sentido de identidad, estando dispuestos a matar y ser matados. Y hay que añadir las mafias, el narcotráfico, los secuestros... A veces me pregunto, trágicamente, por qué en El Salvador, y en países semejantes, no se han decidido a un suicidio colectivo. Para muchísima gente aquello no es vivir. Pero en el pueblo existe una fuerza mayor para seguir adelante y enfrentar los problemas más difíciles. Esa fuerza se expresa en el empeño por sobrevivir, por los intentos de organización. Y es alimentada por mucha gente buena, los mártires con monseñor Romero a la cabeza. Aquí creo que esto es difícil de comprender.

Me sorprende el poco acento salvadoreño que tiene... ¿En El Salvador le siguen conociendo como vasco?

Es cierto, no he cambiado el acento. En cuanto a lo de vasco, creo que no he perdido mis orígenes... Pero tampoco es un absoluto... Tampoco es que me sienta salvadoreño, aunque es lo que más me siento. Creo que lo que me ha ocurrido en El Salvador es una mayor apertura a todo lo que sea humano, más allá de lugares...

Descarta volver a Euskal Herria para quedarse...

Lo normal es que no vuelva para quedarme; si vengo tendré que pensar qué hacer para poder ayudar aquí. Me encantaría cooperar, hacer el bien, pero no tengo ninguna receta. El cambio sería muy grande. En El Salvador están los pobres que no dan la vida por supuesta y tienen a casi todos los poderes del mundo en contra. Aquí, en Europa, la vida se da por supuesta, y con mucho poder a su favor. Si se me permite decirlo metafísicamente: los pobres son «los que no son reales». Aquí pensamos que lo real somos nosotros. Estar en El Salvador significa cooperar a que todos vivamos, y la utopía de hacerlo como hermanos y hermanas. Aquí lo tendría que repensar, aunque veo personas y cosas buenas a las que me podría apuntar.

LA MISA EN EL SACERDOTE SECULARIZADO

ESTUDIO TEOLÓGICO JURÍDICO SOBRE

EL EJERCICIO DEL ORDEN SAGRADO EN EL SACERDOTE SECULARIZADO

 

CUESTION TEOLOGICA Y MORAL

El "status" eclesial del sacerdote secularizado presenta un serio problema teológico - sacramental: Por una parte la Iglesia le prohibe el ejercicio del sagrado ministerio; por otra el sacramento del Orden imprime carácter; por consiguiente quien lo recibió seguirá siendo siempre sacerdote. ¿Se lesiona de alguna manera la coherencia dogmática? ¿Hasta donde puede llegar la prohibición de la Iglesia? Analizaremos minuciosamente el caso.

I) EL RESCRIPTO DE SECULARIZACION

1.- El rescripto de secularización aparece como algo típicamente jurídico y pastoral. Todo él está orientado en el sentido de que no se dé fisura en la ley del celibato, y de que no sufran los fieles escándalo.

2.- El efecto propio del rescripto aparece claro: conceder la dispensa del celibato y otras cargas inherentes al Orden Sagrado, y excluir al orador o solicitante de las filas del clero. Deja, pues, el interesado de pertenecer al estamento clerical.

3.- El rescripto de secularización no es una pena canónica, sino una gracia otorgada por el legislador.

4.- Las prohibiciones del rescripto están redactadas de forma indirecta: "Advierta el Ordinario de ellas al sujeto". 5.- Varias son las prohibiciones, mas en la práctica (con excepción de una) apenas se han tenido en cuenta a la hora de exigir su cumplimiento, ya que muchos ex - clérigos de modo habitual son profesores de religión, incluso en facultades dependientes de la Iglesia; desempeñan cargos directivos de pastoral; residen en el lugar donde ejercieron el ministerio, etc. etc.

6.- En la práctica se pone mayor énfasis en la prohibición primera ;"nullam ordinis sacri functionem peragat". ( No practique ninguna función del Orden sagrado). De hecho tampoco se ha acatado esta prohibición en numerosos casos. Muchos sacerdotes casados vienen ejerciendo en pequeñas comunidades las funciones propias del presbítero. Muchos obispos son conocedores de estos hechos, y a ninguno se le ocurre llamar la atención, siempre y cuando no se practiquen públicamente en templos. Lo único que preocupa es que "coram populo" se ejerciten estas funciones del Orden sagrado.

7.- El actual rescripto ( a partir de aproximadamente 1980) cambia la frase "nullam ordinis sacri functionem peragat" por "exclusus manet ab exertitio sacri ministerii". El hecho de elegir esta fórmula y eliminar la anterior parece claro que se debe a no incidir en una incoherencia dogmática: privar al ordenado de toda función emanante de un sacramento que imprime carácter. La frase "queda excluido del ejercicio del sagrado ministerio" palia algo la prohibición del anterior rescripto.

II ) EL ORADOR (SOLICITANTE DE LA DISPENSA)

La intención de muchos sacerdotes al solicitar el rescripto de secularización, era exclusivamente la de obtener la dispensa del celibato. Hubiese deseado seguir incluso dentro del clero, pero como sacerdotes casados. No se permitía formular esta petición. Necesariamente había que solicitar tanto la dispensa del celibato como la reducción al estado laical. Ambas luego se concedía de forma inseparable. NO HUBO POR TANTO LIBERTAD EN EL MODO DE FORMULAR LA SOLICITUD.

2.- No parece correcto exigir en una instancia de tipo eclesiástico la renuncia al ejercicio de un sacramento recibido, para conseguir la dispensa de una ley humano - eclesiástica. El sacerdocio, una vez recibido, es un derecho divino. El celibato es una ley humana, en cuanto adherida al estado clerical de modo necesario.

3.- Al no ser la petición de dispensa acto libre en su totalidad, no podrá implicar necesariamente a la conciencia en la aceptación de compromisos o prohibiciones anejas a la dispensa.

III) EL ASPECTO TEOLÓGICO.

1.- La función estrictamente sacerdotal es la celebración de la Eucaristía. Todo sacerdote y solamente el sacerdote es ministro de la Eucaristía. La teología lo afirma sin titubeos.

a) Juan Pablo II recuerda: " Debéis celebrar la Eucaristía que es la raíz y la razón de ser de vuestro sacerdocio. Seréis sacerdotes, ante todo, para celebrar y actualizar el sacerdocio de Cristo..." "La Eucaristía se convierte así en el misterio, que debe plasmar interiormente vuestra existencia". (Ordenación sacerdotal de Valencia 8 noviembre 1982).

b) Autores teólogos de solvencia, como consta en textos de dogma y de moral, han afirmado que, por derecho divino, todo sacerdote tiene obligación de celebrar de vez en cuando la Eucaristía.

Otros teólogos , por el contrario, afirman que la obligación recae sobre el sacerdocio en general, no sobre cada individuo en particular. Ante esta discusión se pueden sacar estas conclusiones mínimas: a) Si entra de por medio el derecho divino, jamás se puede prohibir de por vida a un sacerdote la celebración de la Eucaristía, ni siquiera como pena canónica por delitos cometidos. En este sentido San Basilio refiere algunos casos de sacerdotes que por haber cometido faltas notorias, sólo podían ejercer sus funciones sacerdotales en casas particulares. ( S. Basilio Obispo) 199 pág. 32, 716)( Suponemos siempre el estado de gracia santificante.) b) Jamás se podrá decir que un sacerdote peque por celebrar la santa misa, supuesto el estado de gracia.

c) La celebración de la santa Misa es un derecho inalienable concedido por Dios a cada uno de los sacerdotes. Aunque no se pueda afirmar que haya obligación de celebrar, sí se puede inferir el derecho a ello.

3.- Todo sacramento da derecho al uso del mismo. No podemos concebir un matrimonio a quien se le prohiba la relación conyugal de por vida, ni un bautizado a quien se le prohiba asistir a funciones religiosas por haber recibido otro sacramento, o para que pueda recibirlo. Con el Orden sacerdotal no puede haber excepción. Incluso la prohibición al sacerdote casado de ejercer públicamente el ministerio, lesiona la coherencia dogmática. Puede caber como medida pastoral transitoria, mientras el pueblo no se mentalice tras una catequesis previa.

IV) TRENTO Y EL CARACTER SACRAMENTAL

1.- El canon 40 del Concilio de Trento, sesión IX (Dz. 964) dice: "Si quis dixerit per Sacran ordinationem non dari Spiritun Sanctum, aut per eam non imprimi characterem vel eum qui sacerdos semel fuit,laicum rursus fieri posse, anathema sit." Difícilmente se podrá afirmar que este canon es dogmático en sus dos partes primeras y solamente disciplinar en la última. Podemos afirmar que todo él es dogmático.

2.- En el rescripto de secularización se afirma claramente que el orador queda reducido al estado laical. Con un juego de palabras se podrá afirmar , que no es laico pero "pertenece al estado laical". O sea, para los efectos, como si no fuera sacerdote, aunque sigue siéndolo. No llega a comprenderse todo esto a la luz del dogma definido por Trento. Tal vez a causa de este craso error en un documento oficial, en los últimos rescriptos de secularización evitan el término "reducción al estado laical". Evitan la letra, mas el conflicto queda sin resolver.

3.- Dice la encíclica "Redemptor hominis" de Juan Pablo II: "En la fidelidad a la propia vocación deben distinguirse los esposos, como lo exige la naturaleza propia del matrimonio. En una línea de similar fidelidad a su propia vocación deben distinguirse los sacerdotes, dado el carácter indeleble que el sacramento del Orden imprime en sus almas".--- Si el carácter indeleble es la fuente de donde mana la fidelidad a la vocación sacerdotal, será posible la dispensa del celibato, pero en modo alguno la dispensa del sacerdocio, y mucho menos la prohibición de ejercerlo de por vida, al menos en lo estrictamente sacerdotal: la celebración de la Eucaristía y la proclamación del Evangelio.

4.- La teología posconciliar explica el carácter sacramental por la alianza entre Dios y el sujeto que recibe el sacramento. Dios será fiel a su alianza, aunque falle el sujeto. Ahora bien, en nuestro caso suponemos que el sacerdote casado quiere seguir siendo sacerdote. Dios es fiel a su alianza. No cabe que una fuerza intermedia rompa o impida esta alianza. La fidelidad es entre Dios y su sacerdote.

V) PROHIBICIONES INCOHERENTES CON EL DOGMA.

1.- No siempre las prohibiciones de la Iglesia han gozado de gran coherencia en lo dogmático. La Histoia demuestra que muchas decisiones jurídicas y pastorales han constituido abuso de poder, injerencias en la conciencia individual, incluso violación en los derechos inalienables de la persona.

2.-Baste recordar como ejemplos: Prohibición a los sacerdotes casados ( Concilio de Elvira y otros) del uso del matrimonio; reducir a servidumbre a los hijos de los clérigos; métodos de los tribunales de la inquisición: tortura, cárceles, humillaciones y pena de muerte; imposición de afirmar algo contra la ciencia (Galileo); bautizar a los judíos casi a la fuerza y exigirles inmediatamente la legislación canónica, aplicándoles las penas contra los herejes; etc. etc.

3.- El caso que nos ocupa ( la práctica exclusión del sacerdocio a los clérigos que han contraído matrimonio) parece también un abuso de poder incoherente con el dogma.

VI) CONCLUSIONES

1.-Todo sacerdote secularizado sigue siendo verdadero sacerdote. Puede lícitamente administrar todos los sacramentos que no exijan jurisdicción especial: Bautismo, Eucaristía, Unción de enfermos.

Y esto puede hacerlo en privado, lo mismo que cualquier otro sacerdote. En público siempre y cuando no se pueda producir escándalo en los fieles. =- Por prudencia humana y cristiana, por no causar sensación de desprecio a la ley o al legislador, por evitar escándalo en personas no suficientemente formadas, evitará el sacerdote casado celebrar la Eucaristía públicamente en lugares donde sean conocidas sus circunstancias.

2.- Cuando existe urgente necesidad puede administrar también la penitencia. Incluso en ambientes donde no existen otros sacerdotes, puede provocar el error común y administrar la penitencia.(Esto está elaborado con anterioridad al nuevo Código de D.C. En la actualidad tal vez resulte más factible lo relativo a la confesión. Existe un estudio reciente sobre el tema).

3. - Puede lícitamente el sacerdote casado atender pequeñas comunidades, siempre y cuando en ellas se comprenda el valor teológico de su decisión. Aquí la prudencia tiene un lugar eminente.

4.- El ejercicio privado o familiar de su sacerdocio siempre será lícito, supuestas las premisas anteriores y jamás puede ser impedido. De hecho nunca se ha prohibido. 

VII) ALGUNAS DIFICULTADES. SOLUCIÓN

1.- Algunos teólogos modernos afirman que nadie puede celebrar la Eucaristía en privado, sino en comunidad. Respuesta: siempre se ha sostenido como normal y necesaria la comunidad. Pero también se ha permitido celebrar privadamente, ya que el sacerdote está unido místicamente a toda la Iglesia.

2.-La Iglesia tiene derecho a poner las condiciones y modalidades en la administración de los sacramentos.

Respuesta: Cabrá discutir la conveniencia o no del celibato. Pero ningún casado ni nadie podrá exigir el sacerdocio para sí. Conforme.----Afirmamos en cambio que la coherencia dogmática exige que, una vez ordenado un cristiano sacerdote, aunque se le impida temporalmente el ejercicio público, no se le puede impedir lo que constituye la manifestación esencial de su sacerdocio: la celebración de la Eucaristía. ----Celibato y sacerdocio son perfectamente separables. En cambio no se pueden separar del sacerdocio la Evangelización y la celebración Eucarística.

3.- En el número 26 de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia leemos: "Toda legítima celebración de la Eucaristía es dirigida por el Obispo, a quien ha sido confiado el oficio de ofrecer a la Divina Majestad el culto de la religión cristiana y de reglamentarlo en conformidad con los preceptos del Señor y las leyes de la Iglesia, precisadas más concretamente para su diócesis según su criterio".

Respuesta: Este párrafo va dirigido a la obligación del Obispo de dar normas y vigilar la celebración de la Eucaristía en su diócesis. Se trata de evitar abusos en los clérigos con la celebración de Misas al margen de todas las normas litúrgicas, sin ornamentos, sin respetar el canon, con invenciones subjetivas peregrinas, sin respetar las normas de predicación, etc. Hemos visto u oído de Misas con tintes de sacrilegio por lo irreverentes. Pero de ninguna manera va contra estos principios aquí mencionados, que sirven para aclarar la conciencia o el fuero interno del sacerdote secularizado, para que en privado o en un pequeño grupo de familiares o amigos bien preparados, pueda ejercer el sacramento del Orden, que recibió de Jesucristo, en la celebración de la Eucaristía.

4.- Con la práctica de la celebración de la Eucaristía por el sacerdote secularizado se rompe la comunión eclesial.

Respuesta: Habría que distinguir. Si el secularizado crea una comunidad y, al margen del Ordinario de la Diócesis, celebra siempre con ella la Eucaristía, creemos que puede romperse la comunión eclesial. Si el secularizado celebra de vez en cuando en su casa la Eucaristía con la familia y / o algunos amigos bien formados, de ninguna manera se rompe esta comunión eclesial. Suponemos que el sacerdote secularizado va al templo público a participar como fiel en la Eucaristía habitualmente, y sólo de vez en cuando, o en tiempo de enfermedad o ancianidad celebra en su casa.

Vitoria, España 22 febrero 1983. JOSE MARÍA LORENZO.

NOTA: ESTE ESTUDIO FUE APROBADO POR DOS CANONISTAS Y POR UN TEÓLOGO, TODOS ELLOS DE PRESTIGIO INTELECTUAL, OTORGÁNDOLE A LA TESIS LA MÁXIMA CALIFICACIÓN. OMITIMOS LOS NOMBRES DE LAS INSIGNES PERSONAS POR RAZONES OBVIAS.

Nota 2 posterior. Con fecha posterior, 17-10-83 Se envió el presente estudio a todos los obispos de España, con esta nota: Tengo el honor de enviarle un estudio teológico – moral sobre Ejercicio del Orden Sagrado en el sacerdote casado. Creo que le podrá ser útil, sobre todo sabiendo que no es mucho lo que se ha elaborado hasta la fecha sobre el particular. Por otra parte ha sido este trabajo una de las aportaciones o ponencias que hemos enviado España al Sínodo mundial de los sacerdote casados, celebrado en Italia al finalizar el verano. Espero que lo juzgue positivo y de gran interés.

Ningún obispo puso ninguna pega u objeción a este estudio.

JML. Mi correo electrónico: mistica@jet.es

¿Hasta cuándo van a tener marginados a los sacerdotes secularizados?

27.12.10 | 13:14. Archivado en Crítica


Estamos viendo todos los días casos de curas que han caído en grandes pecados objetivos de infidelidad al dogma, verdaderas herejías o cuasi herejías o casos de escándalos gravísimos de tipo sexual.

En los últimos meses, ha habido contra estos últimos disposiciones severas que unas veces se ejecutan y otras no; depende de los respectivos obispos. Los cuasi herejes (o sin cuasi) hasta estas fechas, se ha disimulado, aconsejado, como mucho se ha removido al delincuente clérigo de su puesto para colocarlo en otro distinto. Y siguen ejerciendo el ministerio, destruyendo más bien.

Pero quiero entrar en este tema; lo que de verdad pretendo es denunciar el agravio comparativo entre estos sujetos y los sacerdotes (secularizados) que han recibido el sacramento del matrimonio.

A ellos, aparte de los insultos y marginación total que han recibido de sus hermanos sacerdotes y jerarcas, no se les permite el ejercicio del ministerio, cometiendo a nuestro juicio, tremendo desajuste teológico.

De la mano del José Amado Aguirre (1) queremos dar unas razones en pro del ejercicio ministerial de los sacerdotes dispensados y casados.

Teológicamente la Iglesia ha enseñado y enseña que el sacramento del orden sacerdotal está referido al servicio de la comunidad, y no para el propio y exclusivo provecho, gracia o dignidad del ordenado (diácono, presbítero, obispo) Es decir, que el fiel bautizado que ha recibido el sacramento del orden sagrado, deberá ejercer algún ministerio sacerdotal específico según las disposiciones reglamentarias canónicas del caso. Además la misma teología afirma que tal orden sagrado "imprime carácter", es decir que es uno de los sacramentos de por sí indelebles, permanentes, y por lo tanto no se puede repetir ni perder, como pueden y aún deben en algunos casos repetirse los sacramentos de la eucaristía (comunión), confesión (reconciliación), matrimonio y extremaunción (santa unción).

Una última observación teológica: la obligatoriedad del celibato sacerdotal es una determinación positiva disciplinaria en la Iglesia católica de rito latino que no vincula a la religión católica de rito oriental. No es por lo tanto un requisito esencial para recibir el orden sagrado, aún cuando históricamente desde hace siglos las legítimas autoridades de la Iglesia lo exijan como conditio sine qua non (condición imprescindible para recibir el orden sagrado en el rito latino) Así está legislado en el Código actual de derecho canónico (1983)

Un Papa muy inteligente e innovador, Pío XII, tuvo el santo atrevimiento de romper esa inseparabilidad canónica entre sacerdocio y celibato en nuestra Iglesia de rito latino. Autorizó a pastores anglicanos que ingresaban a la Iglesia católica y que ya estaban casados válidamente, a continuar su vida conyugal incorporados al clero romano. El Papa Pablo VI continuó con esta política pastoral ampliando aún a otros casos de pastores cristianos no católicos.

El Concilio Vaticano II, laudable por tantos títulos, no trató el tema del celibato sacerdotal por la oposición directa del Papa Pablo VI. En compensación, este Papa accedió a liberar a miles de sacerdotes del compromiso celibatario permitiéndoles el matrimonio canónico sacramental.

Así las cosas y las leyes eclesiásticas, en pocos años creció inmensamente el número de sacerdotes que pedían autorización para un matrimonio cristiano normal y público en resguardo de la autenticidad de su conciencia. Pero para obtener esta facultad matrimonial debían renunciar formalmente y para siempre al ejercicio del ministerio sacerdotal.

Actualmente son bastante más de ciento cincuenta mil estos sacerdotes que en la práctica están marginados aún de los oficios que un laico puede ejercer y ejerce en la administración y en el culto católico.

El Pueblo de Dios, título que el Vaticano II adjudica a la Iglesia católica, se pregunta azorado: ¿hasta cuándo privilegiaremos las leyes de los hombres sobre el mandato divino? Encapsular la vocación sacerdotal en el celibato, no es legítimo ni teológica ni jurídicamente. El hecho histórico, no continuo ni lealmente observado, de la inseparabilidad de sacerdocio y celibato no constituye un argumento teológico.

¿Es lícita y válida la prohibición ilimitada de ejercer el ministerio sacerdotal al sacerdote casado canónica y sacramentalmente por la Iglesia?

Sé que me muevo en terreno minado... pero vale la pena arriesgar todo, aún la vida en pro de la verdad, la caridad y la misma justicia. Esta es mi auténtica postura sacerdotal: tal prohibición ut supra, es no sólo ilícita teológica y jurídicamente, sino que es insanablemente nula de pleno derecho (1). Doy en síntesis algunas razones necesarias y ... al margen de la ley... o en contra de toda ley de los hombres. "El sábado, es decir la ley, está para el hombre y no el hombre para el sábado".

Exposición argumental:
Ya que el orden sagrado "imprime carácter" es decir, que es indeleble, y ese orden es "para el ejercicio ministerial específico", por derecho divino no puede ser suprimido para siempre por ninguna autoridad en la tierra.

En el Código se estatuyen las causales de excomunión y suspensión a divinis de sacerdotes y obispos. Allí no se tipifica el caso de un ordenado que accede al matrimonio con dispensa de la Santa Sede. Por lo tanto, siendo toda ley penal de estricta y restringida interpretación, se ve con claridad la ilicitud y aún ilegalidad de la prohibición "sine die" del ministerio sacerdotal a tales sacerdotes casados.

Pero hay otro argumento más contundente: toda pena dice relación a algún delito, y cuanto mayor es la pena, mayor debe ser el delito. Pues bien, ¿dónde está el delito para tanta pena? Porque contraer matrimonio es algo meritorio, digno de un cristiano. Si la Santa Sede autoriza la recepción de un sacramento, no puede basar en tal recepción la penalidad de la inhabilitación "pro" vita del ordenado.

(1) El Padre José Amado Aguirre es abogado civil, Doctor en Ciencias Jurídicas, ex juez de Tribunales eclesiásticos de la Archidiócesis de Córdoba – Argentina.

Ver página web http://personales.jet.es/mistica

Movimiento TeologìaS de la Liberaciòn - Chile

Correo: opcion_porlospobres_chile@yahoo.com

 

jueves, 30 de diciembre de 2010

Totoleak cubano Francisco Castillo Aguirre revolucionario

FRANCISCO  CASTILLO  AGUIRRE     (fallecio 12 Octubre 1996)   carta nº   13

84 años, historiador de los C.D.R. (Comite Defensa de la Revolucion)

Jubilado, dirigente sindical cinematografico, historiador, escritor, adaptador de cuentos para radio y TV, tiene medalla de alfabetizacion y otras, multiples premios de historia por radio y TV.

Esposa  Elvira Marina Castillo Urra (74 años)

 

Domicilio :  calle Florida 2108  % Victoria y Lindero –reparto Marti – Cerro – Habana.

 

13     1ª carta

 

133  recibio mi respuesta y la de Irene, esta preparando forma de comunicarse con las demas personas de la lista.  Cuba “Primer pais socialista de America”.

220 Recibio carta General de Irene y se la leyo a integrandes del C.D.R., no entiende lo de las estampillas cubanas con que vienen franqueadas las cartas, quiere que se lo explique (es que yo envio por un viajero un paquete de cartas y alla en Cuba les ponen las estampillas.  Le gustaria tener el cassette con el programa de Martin Arranz Fuentes.  Me llama EVELIO en vez de Eladio, le conteste 1º novbre con familiar, carta Santana, recortes , octv Uruguaya, vendep YPF, Che-acto-jubilados-Radio Bemba. 

 

Envie por Nora Puchulu  el 24-10-92 2 jabones, 1 detergente, ropa para ella y maquinitas de afeitar plasticas 3  (todo esto es idea de Irene).

Le mande “Diploma de Chaubloqueo”

 

Envie por Leonel el casette de Arranz y otros, carta general nº 2 de Irene, carta mia y e, j, m, n, p y NUNCA MAS.  Carta Santiago Santana.

243   recibida Novbre, con dos diarios Granma y otro recorte, quiere saber q radio se escucha bien de aquí. Problema de su vista se le agudizo , es de operar. Sugiere q boicoteemos los productos yanquis hasta q ellos dejen de meterse con los latinoamericanos. Cerraron la calle e hicieron una caldosa con baile, hasta las 4 de la madrugada.

 

254  telegrama.  Irene, Eladio, Abuela, Hugo y Garcia Murga, rotundo triunfo de Cuba y pueblos americanos en la ONU. Gracias hermanos argentinos por vuestra ayuda.  Cuba agradecida esta de fiesta y uds tambien con nosotros. Contesto Irene con familiar, u, v, w, volante de Madres Plaza de Mayo, marcha antorchas, CAAC fiestas, postal fin de año.

321  escrito sobre el Che Guevara (hecho por Francisco Castillo Aguirre), otro sobre Jose Marti, fotos de actividades que realizan en su cuadra.

367  tarjeta postal de fin de año, estampillas nuevas, carta de la Directora de Radio Reloj (con copia) y familiar. Conteste el 28.3.93 la 321-367 y 466 con familiar, Diario Propuesta, sobres y papel en blanco, fotos reunion con el en La Habana en lo de Selma Diaz.  Conteste el 10.5.93 con familiar , dos cartas de Santana (Malvinas, racismo) y S, mixta, N

Marzo de 1994  envio remedios para Yolanda, le conteste el 13.4.94 con familiar, volante Clarita Israel, reform constituc derech hombre, programa teatro san martin, envie el libro “EL SANTO DE LA ESPADA” boletin Chaubloqueo nº 2, corazon azul para el y corazon amarillo para ella, sobres y papel en blanco, 1 llavero en forma de pavita gaucha, fliar, 5,6,66/154, 2, 4, 9, 8, 12, 14, 17, 19, 20, 21, 18, 24, 25 carta Fideltoto, carta asma, carta canal 13, que es el Chaubloqueo.

15.9.93  le escribi con familiar, carpeta de dibujos y poemas, adhesivo chaubloqueo, Raul la O ciencias exactas, tarjeta postal   4, 5, 6, 8, 9, 12, 14

1037  10.1.94 un sobre con: le conteste con familiar, vlte Plaza de Mayo, adhesivo chaubloqueo, 16 (carta Abel Moya) “DIPLOMA nº 13 Chaubloqueo”

2º sobre: papsobres, 17, 18, 19, 20, 21  y 3 adhesivos Chaubloqueo mas.

1283-1364  escribio 2 Enero y 12 enero 1994 cuenta q lo visito Juan Ansalas quien le regalo un casete con el Himno.  Se escribio con Martin Arranz, Jordan Alonso le escribio a el.  Martin le conto de Puchulu, ofrece dinero cubano porque no tiene dolares para ayudar con lo de mi suegra Yolanda.  Se comunico con el medico de Yolanda, yo le contesto con familiar, papsobres, 22 y 23

Le mande 13 abril todo hasta carta fideltoto inclusive

5.5.94 MANDE CARTA DE Irene y una mia escrita atrás de la ultima que le escribi a Carlos Bergery que se murio, mande papel en blanco, una postal italiana antigua.

1744 ESCRIBIO 4 MAYO 94 aclara que Mella fue agredido el dia 10 pero murio el 11 de Enero en un hospital de Mexico, me dice q yo al cumplir 50 años con esa edad que acabas de cumplir, que deseamos hayas recibido con mucha felicidad y todo el cariño de tu familia y de todos los “pibes” de tu barrio, yo al triunfo de la Revolucion en 1959 y la Direccion Nacional del Sindicato puso sobre mis hombros una serie de responsabilidades que para que contarte.  Han pasado 35 años y algo mas y ya ves, estoy modestamente atado a este fantastico carro que tu has creado, que todos conocemos como CHAUBLOQUEO.  Dice que mando cosas por Gaspar Maidana para q se vendan para fondos del grupo.  Dice que Charito se mudo y no sabe la direccion.  Lo llamo Edelia el 15 de Abril le aviso que tenia carta para el enviada por mi  y que se la enviaria por correo, no le llego y sigue averiguando. Edelia se molesto mucho al reclamar el. Juanita le mando el boletin nº 2  de Marzo de 1994.  Nos felicita por el.  Repudia a los que piden dolares.  Recibio telegrama de Irene agradeciendo. Dice que no se lo merecen, mando besos y abrazos para ella y Yolanda.  Le conteste el 20.7.94 con fliar, y carta ELISA DELBOY. Mande 27, 28, 29 Huelga 2/8, papsobres.

 

1877  escribio Julio 94, le llego EL SANTO DE LA ESPADA, le conteste el 2 de agosto 94 con fliar y ocho sobres

 

18.9.94 le escribi nuevamente, y le mando mucho papel, 8 sobres, mas locropuan, Charla de Vilma Espin en Argentina, Marcha de Florida, boletin nº 3 de Chaubloqueo. Papsobres, parlamento latino, Paro Nacional, multisectorial y CTA  Carta general de Irene en Setiembre.  27 biserror, 

Gustavo Linares de Chaubloqueo La Habana me escribio el 11 Enero 1995 y dice que Francisco estuvo internado en 2 ocasiones, bastante delicado de salud, severa infeccion a riñones, y ese dia q lo visito lo encontro bastante desmejorado. 

 

Le dijo Francisco q disculparamos por no poder escribirnos ya q no se encuentra bien, pero espera q continuen escribiendole,

 

NO DEJEN DE HACERLO, AHORA LO NECESITA AUN MAS.  Le escribo a Francisco y a Elvira carta familiar en papel membrete firmada por todos los de Chaubloqueo Argentina que estuvieron en la Reunion Mensual en mi casa y le envio: Plan solidario de Chaubloqueo, 2 adhesivos mas y Folleto de los Panamericanos, papel y sobres y dos boligrafos, Chaco Legrand, 30, 31, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40  carta saludo a deportistas cubanos en el panamericano, un cartel CHAUCAPITAL, carta Sira a Diario Clarin, 27 carta fideltoto, tripticomundialsolidaridad, 27 biserror, 16, 26, 15, carta Jose Chileno, carta general 42.

 

2698 escribio 9 Junio 95, los medicos según el abrigaban en la 2ª internacion pocas esperanzas de vida, pero esta en convalescencia y recuperacion, ayudado por esa tan maravillosa mujer que se llama Elvira, GRACIAS A LAS MADRES Y ABUELAS DE LA PLAZA QUE TANTO ME ESCRIBEN y no puedo contestarles como son mis mas amplios deseos.  Le pide a Irene, “como buena hija que eres” me disculpes con todos ellos, ha tenido q realizar un super esfuerzo para poder contestar esta carta, a Eladio lo mismo.  Las inyecciones de fuerza y valor que todos ustedes nos aplican son mas q suficientes para darnos vida y esperanzas para combatir y mantener a raya a nuestros enemigos.  Le contesto el 8.7.95 con faliar, carta a Mc. Larty que esta en Argentina por la asuncion de Menem protestando contra el bloqueo a Cuba , Livingston Filosofia, papsobres, 20, dos 28, 29, 39 fideltoto, dos 27 bis, 45 argies, 42 y 46 generales.

 

24 Agosto 1995 me llego un sobre hermoso con dos corazones que dicen: “Cuba Vive y No esta en Coma”, mando suplemento de un diario y escribio dos parrafos en el, esta un poco mejor de su enfermedad, le conteste el 26.8.95 con fliar, papsobres y 2 boligrafos, ponencias seminario americalatina, trozo carta julagosto, carta presos al seminario, afiche grande seminario latinoamericano, revista vieja del P.C., ley universitaria, Tupacamarumadres, CheCuba, Mataderos entrada, tarjeta caterbetti el pintor, estudio sobre democracia de varias hojas que obtuve en CTA, librito de turismo con fotocolor y tarjeta para Elvira su esposa.

 

2891 escribo 18 novbre 1995 recibio mi carta del 21 setbre q contestaba la de el del 24 de setbre de 95. Dice que Menem en Bariloche se retrato a la izquierda de Fidel, en TV pudieron ver a grupos del Chaubloqueo con carteles y banderas mencionando el nombre del grupo a toda pantalla.  Esas escenas se repitieron en varias oportunidades por NTV, no pretende q Chaubloqueo se convierta en politica pero si que siga su curso actual de carteado, que se haga un llamamiento a esas fuerzas que Toto llama ocultas, que no son ya tan ocultas, pero con una organización no politica no gubernamental. 

 

Me da direccion de MIGUEL HORACIO FIORDELLI casilla correo 1127  (9000) Comodoro Rivadavia CHUBUT (le escribio por el libro de Livingston). Cuando Salvador Allende el presidente chileno visito Cuba, Francisco se encontraba como oficial al mando de una parte del cordon de seguridad en la Plaza de la Revolucion.

 

El jeep en que viajaban los dos Fidel y Allende se detuvo unos segundos precisamente junto a el en la tribuna con los grupos de seguridad. MANDO 30 PASTILLAS DE FLUSFENAL CALMANTE para mi suegra Yolanda (nadie se lo pidio nunca) y mando un mensaje para mi suegra. 

 

Son pastillas que toma la esposa.  Un abrazo para IRENE DE CUBA como dice PANCHITO  SIEMPRE ESTAREMOS EN LA LINEA DE COMBATE, LAS MALVINAS PARA ARGENTINA GUANTANAMO PARA LOS CUBANOS   YANKIS GRINGOS FUERA DE ARGENTINA, le conteste el 9 de Enero de 1996 con papel y sobres.

 

Escribio el 9 de Febrero 96  hace tres meses que no sabe que paso con las pastillas para Yolanda, llamo por telefono pues recibio 3 cartas entre Enerol y Febrero con propagandas Chau, oyo bien pues se encontraba en linea, cuando le dijiste a la telefonista que no aceptabas la llamada. 

 

Se entero por la telefonista que esas llamadas se pagaban en Argentina y no en Cuba. No es capaz de ocasionar ningun tipo de gasto pues ya bastante tienen con todo lo que hacen por Cuba dice.  Le llego una bella postal de Guenzani Maria, Fiordelli de Comodoro Rivadavia y Josefa le escriben, su medico dice q ya se tiene q operar de la vista. ¿Que te parece viejo, yo sin poder ver?  Mando unos afiches para la galeria de Cuba, le contesto el 14.3.96 con familiar, papel sobres, original faxes a Clinton y Cheek, original carta general Febrero 96, un jaboncito, 58,  un librito de postales de Madeira fue todo en dos sobres.

 

11.5.96 e envio yo unas fotocopias que mando Ansala de Baradero para el, tambien un trabajo mio para Aldabon (“La emboscada a Pombo”) papelsobre sboligrafo 

 

22 de Octubre 1996 RECIBI TELEGRAMA DE GUSTAVO LINARES QUE ME AVISA QUE FRANCISCO CASTILLO AGUIRRE DE CHAUBLOQUEO  FALLECIO EL 12 DE OCTUBRE DE 1996   le escribo a Elvira Urra su esposa el 27.10.96 con fliar de pesame papel sobres,

 

3496  escribio Elvira su esposa,  11 nov 96 recibio mi carta y se puso muy contenta, pero al mismo tiempo le dio tristeza por Panchito (dice que pensaba mucho en mi) me mando su foto en el Hospital y una propaganda de un negocio que tenia el, le gusto mucho la tarjeta de inauguracion del Museo.

 

16.4.  Ramaplaza de mayo mande, foto de Jose luis Cabezas, 84 y papsobres y familiar.

 

27.12.96     mande papsobres, sin familiar, 70, 81 teatro San Martin,  CheMaceo

 

 

Totoleaks con Cubano Enrique Gainzo

doná sangre, como los cubanos, doná órganos, como los cubanos, sé solidario como ellos. Como el Che Guevara.

Rte: ELADIO GONZALEZ RODRIGUEZ  (Toto)

calle Rojas 129 ,  y vía tren  locavienda  Chaubloqueo y Museo Che

Ciudad Autónoma de Bs.Aires República  Argentina

Año del 45º aniversario del Triunfo de la Revolución

Compañero:  ENRIQUE  GAINZO

calle San José  456, c.12400  La Habana  2

LA   HABANA  -  República de  C U B A

Campeona en Derechos Humanos.

                     ¡ muchas gracias cartero !               

 

                 


46

 

Casio sí, adhesivo Chaubloqueo, DIPLOMA HONOR

SUPERPATRIOTA FILATELISTA

cartas-46-146-280-465-1005-1015-1086-1290-1507-1690

 

ENRIQUE GAINZO 71 años, filatelista, nacido en Cienfuegos 15.12.1921

Esposa  Aidee Corcho  30.12.26  Santa Clara

Hija   Yara  Gainzo   10.10.53  Cienfuegos

 

Domicilio: San José 456, cód. 12400 La Habana 2, LA HABANA, CUBA

 

46 - me da 2 direcciones en Argentina (les escribí a los 2 el 10-9-92 pidiendo distribuyan listas (no respondieron).

 

146 - scrit. 19 mayo ’92 superpatriótica, Fidel Barbados.

 

280 - escribió 10 nov. ’92 mandó tarjeta fin año Fidel Camilo el tío Rolando es vecino de él; le hizo leer las cartas. Contesté el 27-12-92 con la bella Otero postal antigua para fin de año, d,e,j.ele,m,n,p,q,s,u, y u,v,w, Chéfed juvcomunis, jubilados sobre y papel blanco, recortes diarios vte. fte. sur.

 

280 - Repito contesté con fliar. Z, recorte diarios 20 enero ’93.

465 - Cont. 10-5-93 con uno y 2, mixta, árbol bagatela, tarjeta embajada invit. papel blanco y sobres., 2 cartas Santana, Malvinas y racismo.

 

Cont. el 14-8-93 con fliar. credicopaco, papel y sobre blanco 4,6,5,8,9,12,14.

 

1005 - 1015 - 1086 envió postal fuente leones, diarios pastores, chistes solid. asturiana, 14 recortes diarios, recorte sobre David Rosales y el Ché. Le esc. El 12-12-93 con fliar. Diploma de socio honorario, billete boliviano, billete de Zagreb, postal cordobesa, vlte. Plaza de Mayo, papel en blanco, 17,19,20,21 y carta fotocopiada de Irene sola del 9 de setiembre.

 

1290 - Escrib. 6 enero ’94. Envío juvent. rebel. Escrib. 16-2-94 con fliar. papel y sobres blanco postal de la FAMILIA DEL CHÉ GUEVARA y librito crónica de Historia Argentina, lo que fue Justo. 22 y 23.

 

1507 - Escrib. 20-2-94 no tiene noticias del chau, ¿se han olvidado de él? Ni una invas. Yanqui los vencerá. Uds. No perderán su tiempo ayudándonos. ¡Socialismo o muerte!

1690 - Escribió 12 abril ’94. Insiste que el Chau lo olvidó igual que Murga, mandó infinidad recortes sobre Ché, panamericanos y Javier Adorno y cine argentino. Contesté ambas con fliar. el 8-5-94 vlte. laboral previsional. vlte. servicio militar, progrartin, prograbasto, progravilla sahores, basta represión bulacio carrasco, 5 sobres y 8 papeles blancos 24,25,26, carta Fidel Toto, hostal Alta Gracia, carta muerte a bargery, corazón distintivo azul.

 

1875 - Escribió el 3 julio ’94 dice que no recibe cartas nuestras ???

 

1875-27-28-29 - Papel y sobres. Paro nacional.  Frente Grande.

 

Parlatino - Granado - Credicoop - Huelga general - Multis.

 

Envió un montón de recortes sobre deporte, política y Guevara. Le contesté el 26-7-94 pregunté si recibió y le describí todo lo que envié.

 

23-11-94 Recibí de vuelta de Cuba mi carta escrita el 8-5-94. Dice que no existía ese número y un sello decía sobre en mal estado. Tenía estampilla cubana. Se la envió de vuelta con postal Navidad, afiChé última marcha, raulaO, papel blanco mapa argentina.

 

2330 - Escribió 20-12-94 tarjeta cubana con fliar. recorte diarios. Contesté 30-1-95 con duplicado sira Clarín 31-36-27 bis. Papel y sobres blancos, birome.

34-35-37-39-40

 

2444 - Escribió. Le llegó papsobr, bolígrafo, “gracias x tu obra Toto, y gracias a tus colaboradores. Cuba jamás les fallará, aunque existan paniaguados como tu payaso presidente”, la escribió el 7-2-95. Contesté el 11-4-95 con fliar., papsobr, 31, dos 28, dos 39, dos 40, general 42, vlte. blanco panamericanos, patria libre dos diferentes.

8-3-96 Le escribo con fliar. vlte. madres papel, sobres, 55 gral. 40-58-50-

 

3013 - Escribió enero ’96, yo le escribo el 11-5-96 con fliar. papel, sobres, tarjeta Girón 61, borrador emboscada Pombo, el 26-3-96 le mandé papsobr, bolígrafo, 50.55.60. Folleto político (sin fliar.) (hasta aquí tipeo  Zoraida)

 

3227  escribio 22 mayo 96  ¡salud y pesos argentinos!  Amigo Toto, acabo de recibir carta suya, estoy convalesciente de una riesgosa operación en la cabeza, por una caida por resbalon.  Que me lesiono la parte interna del cerebro, casi le produjo la muerte por el momento esta escapando de la misma. Leyo el libro del Arquitecto Rodolfo Livingston “Cuba existe, es socialista y no esta en coma” le fue obsequiado por otro miembro del Chaubloqueo el compañero Miguel Horacio Fiordelli  casilla correos 1127 de Comodoro Rivadavia  Pvcia. de Chubut  Argentina  9000, tambien se cartea con Roberto Xotta, y Graciela Rendon de calle Perez 148  San Martin de los Andes  Provincia de Neuquen  (8370)  esta compañera Graciela le pidio q le escriba a su padre Ramon Rendon de Angel Gimenez 60  7º piso A  Buenos Aires (1424) . Muy acertada la idea y muy merecida del Museo dedicado a la memoria de Che Guevara. Con un fuerte abrazo y un reconocimiento de gratitud por esa obra tan grande que llevas adelante en defensa de la Revolucion Cubana, tu hermano cubano Gainzo.  Le contesto el 1º de Agosto 1996 con familiar, papelsobres, adhesivo PI viejo, 60, 68, 70, 58, 61, folleto de multisectorial, Teresinka pereira, tarjeta de Nicasio Oroño “y su ficha personal”.

 

3358   escribio 30 agos 96 “Cro. Toto acabo de recibir su carta con diferentes materiales de su lucha solidaria en defensa de la gloriosa revolucion cubana. Mil gracias. Cuba y los cubanos honestos y patriotas, no les fallaremos.  Le llamo altrevido compañero, que es mas que amigo, que es igual a hermano y usted es un verdadero compañero, que ha dado sus esfuerzos sus sacrificios e inclusive su propia sangre para tratar de sobrevivir a otro valioso compañero asesinado por el imperialismo yanqui. El compañero Perez Quintosa, no olvidaremos su noble gesto de cederle su sangre, aunque fue imposible quedo su gesto, quedo su voluntad, quedo su desprendimiento humano y revolucionario.”  // se dio un tremendo golpe en la cabeza por resbalon, perdio el conocimiento dias despues y no reconocia a sus familiares, lo llevaron al Ameijeiras le operaron, trepanacion de craneo en 2 lugares diferentes, eliminaron hematoma sangrante debajo del cerebro y lo salvaron “fue la revolucion quien me salvo, que ha dotado a Cuba de manificos hospitales (aun en periodo especial y medicos cirujanos de alta calificacion antes de 1959 cuando imperaba en Cuba la demo (la letra C la reemplazo por una svastica)racia.  DEMO(SVASTICA)RACIA tipo USA, que careciamos de seguridad social que hoy gozamos, hubiera fallecido irremisiblemente.  Un abrazo fraternal desde la Cuba heroica que jamas doblara sus piernas .  Los Gainzos.

3359    

conteste el 14.1.97 con familiar, papelsobres, programa del teatro San Martin aniversario Maceo.

 

10.6.97  mande sin familiar papelsobres, volante politico, talon verde entrada al museo del che, postal, foto de Jose Luis cAbezas, y 84 general.

 

4322  recibi 19.11.98  escribió  5 Nov 98, recibió mi carta y boletin informativo mil grac doblement x darme privile d ser su amig y x tod el sacrifi q realiz pa contgribuir a paliar un poc las dificul q nos impo el crimin y genocid bloqueo yanqui q resistimos, no estoicamente sin con valentía, dignid y patriot, 40 años de ignominia, infamia, deshonor y oprobio, 40 años d verguen en el enfrentam con el goliath d est tiempos, pero nuestra honda es la d David. El mund nos acompaña el mundo esta con nosotr q representam el honor la reputacion la honestid y el valor, Adelante Toto la historia te reserva un lugar entre los grandes, x tu valor x tu dignidad, x tu nobleza, x tu hidalguía, extensivo pa Doña Irene. Desde Cuba. Los Gainzos

 

4605  escribió 13 Dcbre 99, recibí 5.1.2000,  Amigo Toto ¡Salud y felicidad! Te ví x la tv. En el museo q con tantos sacrificios has construído.  Ojalá la nueva administración d tu patria, no sea tan funesta como su antecesor. Desde Cuba, como siempre en la trinchera revolucionaria. Salud y prosperidad en el 2000 extensivo a Dña Irene y demás fliares. Ahora estamos luchando contra una nueva felonía yanqui, el secuestro del niño Elián, pero como siempre los derrotaremos.  El próximo 15 Dcbre llego a 78 años.Gainzo. envió Granma do se ve a cientos d miles d personas desfilando x el niño secuestrado en el malecón

 

mandé  7.1.2000   papsob,malvin170años,dapicepoeta,fiestas mercosur ,livingstonfinaño, charlachiapas,110 y 121 grales, cartoncito boliviano 97. Tarjeta feliz cumpleaños y año 2000.  Gral 130

 

4984  OJO ESCRIBIO A ESPINOSA,  AVISARLE recibi 1º marzo  2003 “Escribio 20 Dcbre de 2001,  ESTUVO UN AÑO LARGO EN MANOS DE LOS BOLUDOS DE ESPINOSA LA PSICOLOGA Y EL TRAUMATOLOGO. Manda dos calendarios chiquitos a color uno con el mausoleo a Jose Marti en La Habana y otro con el Grupo escultorico y Museo Che Guevara de Santa Clara,  ademas envio una estampilla del Che Guevara (40 aniversario de recuperacion de materias primas”. Envia tarjeta artesanal.  En la portada dice TOTO e IRENE   Amigos de Cuba   Felicidades en el año 2002     Les desea Gainzo y Sra.  “Amigo Toto, Salud y felicidad te deseamos desde la Heroica Cuba, la solidaria, la valerosa y la agradecida a tantos que tantos amigos como tu, tu esposa Irene, tus hijos y todos los hermanos Argenitnos que se rodean alrededor de Chaubloqueo.. Se que la lucha es dura, pero con hombres de tu temple nada es inconquistable.  Desde Cuba  Enrique Gainzo  Aidee Corcho  Yara Gainzo Corcho.

 

Mar del Plata, 5 de marzo de 2003.  Año de gloriosos aniversarios de Jose Marti y Cuartel Moncada.  Aniversario en que Fidel uso la frase “Patria o Muerte”  (atentado La Coubre).

Cro. Enrique Gainzo.  Recibi despues de un año tu hermosa tarjeta artesanal llena de cariño y dedicacion, muchas gracias.

 

Bien mi querido hermano cubano, hoy estoy muy bien porque desde la ciudad de donde te escribo pude telefonear a mi amor, mi esposa Irene y felicitarla porque hace 23 años paria a nuestro segunda maravilla-hijo  Manuel Emiliano Gonzalez (profesor de Tango y especialista en jugueteria y juegos de rol).  A Irene en homenaje le cante por telefono, con mucho sentimiento el hermoso bolero cubano “Dos Gardenias”. 

 

Muchas gracias por los dos calendarios de 2002 y la estampilla del Che.  Te daras cuenta que recien los acabo de recibir, o sea que durmieron un año largo en manos de los insensibles que me compraron la casa donde yo antes vivia.    Son una ¿psicologa? Y un medico traumatologo,  Irene retiro de alli 30 cartas,algunas de dos años largos de antigüedad.

 

No fueron capaces como seres humanos de avisarme.  Asi esta la Argentina. Todos estamos bien de salud, el pais esta para la mierda, no tenes idea de la locura que es ¿vivir? En el capitalismo. Tu Revolucion es un tesoro incomensurable, entiendanlo y disfrutenla. Mis cariños para Aidee  y Yara. Un abrazo enorme a todos los que te quieren de parte de este tu hermano argentino. Eladio Gonzalez Rodriguez  toto  Chaubloqueo.

 

Te ruego me escribas a la calle Rojas 129 Capital, pues ya no vivo mas en Espinosa. Chaubloqueo. mande 6 junio 03 papsob, vltepolit,carta fliar,200 y 204 gral,boleta sufragio argentina.

 

18 Novbre 2003 LE ESCRIBIO A BLANCA MESA:

 

Centrobana, Distinguida Cra. Blanca – son estas cortas líneas para darle las más expresivas gracias por haber tenido la gentileza de hacerme llegar el valioso material de Chau-bloqueo y saber del amigo Toto y su dignísima esposa Irene, después de un largo silencio.  Mil gracias y muy agradecido.  Affmente.  Enrique Gainzo

 

5081 recibí 13 de Dcbre 2003 por correo.  “Habana, Cuba 20 nov. 03.  Amigo Eladio.  Con cuanta alegría he recibido nuevamente noticias del gran Toto y de su maravillosa obra de Chau-Bloqueo, ya conozco que el silencio fue provocado por personas insensibles, pero de esa catadura existen muchas en el planeta, saludos para Doña Irene y para la prole... me gustó mucho el Dos Gardenias con que obsequiastes a tu compañera de lucha y de vida.  Los cubanos nos hemos alegrado del nuevo presidente, esperamos que siga en su línea patriótica y encause a tu patria por el sendero de la felicidad. 

 

La Argentina es riquísima pero Menem y antes las dictaduras la llevaron al caos.  Cuba tiene inversionistas extranjeros.  El mundo tiene que estar globalizado, pero esa globalización es de solidaridad y respetos, nunca neo-liberal, pues bien Cuba no vende el Patrimonio Nacional, además no pueden tener carácter injerencista, haces el negocio, tomas tu parte y nosotros la nuestra, pero la infraestructura es de Cuba y Menem hizo lo contrario, vender, vender y vender. 

 

Mientras vendía había florecimiento pero al final vino la hecatombe.... .Si yo comienzo en mi casa a vender poco a poco los enseres (televisor, muebles, cocina, etc) mientras estoy vendiendo entonces voy comiendo hasta faisán, cuando vendo el último caldero, me voy a bolina, y a pasar hambre.   Eso hizo Menem con la gloriosa República Argentina que tanto ha tenido que sufrir 30.000 muertos y desaparecidos y con la nefasta ley de Punto Final, como va a haber Punto Final para una madre que le ha desaparecido su hijo, ó un hermano al que lanzaron de un helicóptero y cuántos tipos de torturas aplicaron los buenos alumnos de las Escuelas de las Américas, dirigidas por los Campeones de la Libertad, de la democra- CIA y de los Derechos Inhumanos.. los yankis, y lo más bonito que veas pasar libremente y sin complejos de culpa, frente a tu casa a los torturadores y asesinos..

 

En Cuba tuvieron que pagar sus crímenes frente a los pelotones de fusilamientos y eso que se nos fueron algunos peces gordos que han ido a morirse al cubil de los asesinos, terroristas, dictadores, traidores y vendepatrias , ese cubil es Miami, la ciudad bananera y corrupta del imperio yanki, que con trampas le dio la presidencia al asesino de Bush, a este energúmeno que es capaz de confundir países, ciudades y hasta hablar el idioma mexicano y es capaz de invadir un pueblo pacífico como Iraq para robarle su petroleo y bombardear ese país como hizo en Afganistán y en Yugoeslavia matando miles de inocentes y que siendo gobernador de Texas no le tembló la mano para firmar la sentencia de muerte a 235 personas casi todas afronorteamericanas.. este mentiroso y sus perritos falderos. Blair y Asnal (nó Aznar, es de asnos )  hoy atraviesan tremenda situación en Iraq, están como el curro en la fiesta... y al final saldrán peor que en Vietnam.. no importan la tecnología en los armamentos, lo que cuenta es el valor, el patriotismo, y la dignidad de los hombres, por esa razón Cuba es invencible.  El viejo Gainzo.

 

¿Buenos Aires? 27 de abril de 2004. República Argentina, que no tuvo agallas para votar a favor de Cuba.  

 

 Mi muy querido hermano cubano Enrique:  toda la salud y felicidad del mundo para vos y tu querida familia.  Te vas a indignar y con razón, cuando leas la carta general que te adjunto verás que anduve por tu Patria a la que tanto admiro y quiero.  No te pude visitar, lo lamento y te pido perdón.  Trabajé mucho eso sí por la revolución, creo que me entenderás. 

 

Por aquí estamos bien de salud e indignados con el gobierno argentino que no apoya como debe a Cuba. 

 

Pero seguimos a diario Irene y yo, terca e insistentemente desaznando argentinos y de otras nacionalidades que entran al negocio, donde funciona en miniatura el Museo del Che. 

 

Hoy entraron un israelí y también un francés, hace días un ruso y antes una holandesa.

 

Bueno, un coctel de gentes que se encuentran con una defensa de Cuba fundamentada, apasionada e inquebrantable.  Es bastante para la mediocridad que hay en Argentina.

 

 Hermano te quiero, un abrazo enorme y será hasta pronto.  Eladio González Rodríguez   Toto.

 

Le mandé, papel blanco, Abel Prieto feria libro, vlte Perez Roque teatro, y general 205.