martes, 14 de septiembre de 2010

Camilo Torres PRESENTE! en inglés y sigue en castellano

Date: Friday, September 10, 2010, 11:06 AM

    Please see the translator note at the end

    Por favor vea la nota del traductor al final


           Camilo Torres: 44 years after his martyrdom,                                     PRESENTE!

                                                    Antonio González Ordoñez

                                                                 August 17, 2010


44 years ago, the sister republic of Colombia was experiencing an intense period in her history. The effervescence of new movements; debates, reflections and polemics, manifested themselves in efforts to shake off the injustices that had accumulated over a long period, one could say, for several centuries.

It was a moment of awakening from a semi-conscious state; a moment that was also shaking up traditional ways of understanding and of living the Christian faith.

Camilo Torres Restrepo was a catalyst in that moment. His place as priest and sociologist, his personal charisma, his intellectual lucidity and moral honesty, placed him at the heart of the conflict. He profoundly shook up the texts established by the bourgeois order, those networks of explicit and implicit dogmas, conscious and unconscious, through which we had accepted and rationalized injustice, domination and oppression in the juridical and legal spheres, in social customs, in economic structures, in family life, religious traditions; in general, in the culture.

44 years have passed and it is time to remember that Camilo challenged and continues to challenge all of us who call ourselves Christians, inviting us to discover how our faith is always at risk of being co-opted, manipulated and used by the very mechanisms that generate oppression.

The martyrdom of Camilo Torres almost coincides with the closing of Vatican Council II, (December, 1965.) Camilo forced the Latin American Church to put the problem of injustice in the forefront of her reflections. This was felt in Medellin, in 1968: Camilo begs passionately, through his violent death, that these questions be considered as urgent and decisive.

Camilo's central message emphasized love as the essence of Christianity, while insisting in his messages, praxes, gestures and symbols, that love can never become real through words alone, but only through action.


The entire narrative of his life could be seen as a dramatic search for coherence, an attempt to confront and articulate the world of values with that of efficacy, as an ineludible condition of salvaging the very authenticity of those values.

A liberation theologian affirmed years later that for Camilo, "faith without ideologies is dead" (he paraphrased a verse from the letter of James, where the apostle says, "faith without deeds is dead." [James, 2,17]). Therefore an ideological option is necessary to implement the values in which one believes.

Remembering Camilo is not just paying frivolous or formal homage to a personality who went down in history as a true example of commitment, one who is deeply imbedded in the heart of the Latin American people.  To remember Camilo Torres is to again risk being torn and destabilized by his pleadings.  To remember him is not to be confronted by a celebrity, a friend, or even the leader of our own preferences. To remember him is to face history, and our idea of humanity.  It is to face the meaning and value of our own lives and to commit ourselves to change society, even at the risk of our very existence.

On February 15, 1965, 44 years ago, Camilo Torres Restrepo, one of the founders of the National Liberation Army, (Ejercito de Liberación Nacional, ELN,) of Colombia, was martyred. The causes and reasons for his struggle still exist in his country.  His vision of the Christian compromiso is still also valid, in contrast to the Catholic hierarchy, that has forgotten the poor and is a willing servant of the bourgeoisie and of capitalism.


Free translation from the Spanish by Antonio

Gonzalez Ordoñez,, sent by

Gaston Cornejo,, from Revista

Cultural Calle B, by Luis E. Aguilera,,





A personal note from the translator:


"There are better things in life than making a million dollars."  So said Father Camilo Torres Restrepo, with a smile in his voice. It was around 1960 and we were sharing our youthful ideals and dreams as we walked by the house of Chalo Bracamonte on our way to the Universidad Nacional de Trujillo, in Peru. He was visiting his friends, Fathers Andres Ulises and Wenceslao Calderon de la Cruz, the two brother priests in whose home he would rest or hide during his struggle for justice in his native Colombia.


No long after, in the streets of Dayton, Ohio, United States, facing the reality of the yanki empire and the role the Roman Catholic Church plays in its expansion and maintenance, I recalled Padre Camilo: "He proudly dressed like the Colombian campesinos with whom he lived and struggled, peasant sandals and simple work outfit," Father Wenceslao Calderon de la Cruz, of holy memory, recalled about his martyred friend. And the gift of Camilo's life became our incentive to join the Mexican migrant workers and the destitute of Dayton in their life struggle. The complexity of that struggle became evident when young Northamericans, whom I call, "my punk rocker friends," sheltered and protected the undocumented Mexican migrant workers and the homeless. Thus, not all Northamericans call us illegal aliens. Not all Christians accept the tragedies the empire visits on the oppressed... 


Almost 50 years have passed. Camilo Torres Restrepo is part of the constellation of martyred saints that guide our life and struggle. As Father Wenceslao said, "Camilo Torres and El Che Guevara are the saints of our times. They loved the people, joined them in their way of living and filled with love gave their lives for the well being of all the people."


For you, dear readers and friends, a good article about one of our greatest!


Pio Celestino






Camilo Torres- A 44 años de su caída en combate, presente!

Antonio González Ordoñez


Martes, 17 de Agosto de 2010 01:50

Have 44 años la hermana república de Colombia estaba viviendo momentos intensos en la historia. Había efervescencia de movimientos nuevos; debates, reflexiones y polémicas que se manifestaban en experimentos por sacudir injusticias acumuladas durante mucho tiempo, diríamos durante varios siglos.

Fue un momento del despertar de conciencias semidormidas; un momento que sacudía también con mucha fuerza las maneras tradicionales de comprender y vivir la fe cristiana.

Camilo Torres fue un catalizador de ese momento. Su condición de sacerdote y de sociólogo, su carisma personal, su lucidez intellectual y su honestidad moral, le permitieron situarse en el corazón del conflicto. Sacudió profundamente los textos preestablecidos por el orden burgués, esos tejidos de dogmas explícitos e implícitos, conscientes e inconscientes, mediante los cuales hemos aceptado e introyectado la injusticia, la dominación y la opresión, en los registros jurídicos y legales, en las costumbres sociales, en las estructuras económicas, en la vida familiar, en las tradiciones religiosas, en general en la cultura.

Transcurridos 44 años es el momento de recordar que, Camilo interpeló y continúa interpelando a los que nos llamamos cristianos, para invitarnos a descubrir cómo nuestra fe tiene siempre el peligro de ser cooptada, manipulada y funcionalizada por los mismos mecanismos generadores de la opresión.

La muerte de Camilo Torres casi coincide con la clausura del Concilio Vaticano II (en diciembre de 1965). Camilo obligó a la Iglesia latinoamericana a poner en el primer plano de sus reflexiones el problema de la injusticia. Esto se palpó en Medellín en 1968: Camilo interpela apremiantemente desde su muerte violenta, situando los interrogantes en los linderos de lo decisivo y de lo urgente.

El mensaje central de Camilo fue el resaltar de nuevo el amor como la esencia del cristianismo, pero insistiendo en sus mensajes, sus prácticas, sus gestos y sus símbolos, en que el amor no puede nunca hacerse real en palabras sino en hechos.
Toda la narración de su vida podríamos decir que fue una búsqueda dramática de coherencia, tratando de lograr que el mundo de los valores se confrontara y articulara con el mundo de la eficacia, como condición ineludible para salvar la misma autenticidad de los valores.
Uno de los teólogos de la liberación afirmaría varios años después de Camilo que "la fe sin ideologías está muerta"  (parodiaba así un versículo de la Carta de Santiago, donde se afirma que "la fe sin obras está muerta".[Sant. 2,17]). Por eso una opción ideológica aparece allí como algo necesario para hacer operativos los valores en los cuales se cree.

Recordar a Camilo no es hacer un homenaje frívolo o formal a una personalidad que clasificó para la historia como un verdadero ejemplo de entrega, el cual está sembrado en el corazón del pueblo Latinoamericano. Recordarlo es arriesgarse a ser nuevamente desgarrado y desestabilizado por sus interpelaciones. Recordarlo no es confrontarse con un personaje, ni con un amigo, ni siquiera con el líder de las propias simpatías. Recordarlo es confrontarse con la historia, con la idea de humanidad que tenemos, con el sentido y el valor de nuestras propias vidas y asumir el compromiso de cambiar la sociedad aun a riesgo de la propia existencia.

Un 15 de febrero de 1965 have 44 años cayo Camilo Torres uno de los Fundadores del Ejercito de Liberación Nacional ELN colombiano, las causas y razones de su lucha siguen intacticas en su país, su visión del compromiso cristiano esta también vigente, en contraposición de una jerarquía católica que se olvido de los desamparados y es servidora a ultranza de la burguesía y el capital.


Una nota personal del traductor:


"Hay cosas más importantes en la vida que hacer un millón de dólares."  Con una una sonrisa en su voz, decía el Padre Camilo Torres Restrepo. Era allá por 1960, más o menos, y compartíamos con él nuestros ideales y sueños juveniles así que pasábamos por la casa de Chalo Bracamonte, rumbo a la Universidad Nacional de Trujillo, en Perú. El estaba visitando a sus amigos los Padres Andrés Ulises y Wenceslao Calderón de la Cruz, los dos hermanos sacerdotes en cuya casa Camilo encontraba un lugar de descanzo o escondite durante sus luchas por justicia en su nativa Colombia.


Poco después, en las calles de Dayton, Ohio, Estados Unidos, confrontando la realidad del imperio yanki y el papel que juega la Iglesia Católica Romana en su expansión y mantenimiento, recordé al Pade Camilo: "Orgullosamente vestía como los campesinos colombianos con quienes vivía y luchaba, llanques y simple ropa de trabajo," el Padre Wenceslao Calderón de la Cruz, de santa memoria, recordaba a su martirizado amigo. Y la solidez de su vida fue incentivo para unirnos a los indocumentados y a los sin casa de Dayton en su lucha por sobrevivir. La complejidad de esa lucha fue evidente cuando jóvenes norteamericanos, a quienes llamo, "mis amigos punk rockers," hospedaron y protejieron a los perseguidos mejicanos y a los sin casa. Con sus actos ellos probaron que no todos los blancos norteamericanos nos ven como "ilegales"; que no todos los cristianos aprueban las tragedias que este imperio visita sobre el oprimido. 


Han pasado ya casi 50 años. Camilo Torres Restrepo es hoy parte de la constelación de santos mártires que guían nuestra lucha. Como decía el Padre Wenceslao, "Camilo Torres y El Che Guevara son los santos de nuestros tiempos. Ellos amaron al pueblo, vivieron con el pueblo: y llenos de amor dieron su vida buscando mejorar la vida de los pueblos."


Para Ustedes, estimados lectores y amigos, un buen artículo sobre uno de nuestros grandes!


Pío Celestino







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Cinco cubanos presos paradigma en defensa de la humanidad



En nombre de La Polilla
Enviado el: Domingo, 12 de Septiembre de 2010

Los 5 son paradigma en la defensa de la humanidad

Por Noel Manzanares



Se cumple hoy una docena de años (1998/12 de septiembre/2010) desde que Antonio Guerrero Rodríguez, Fernando González Llort, Gerardo Hernández Nordelo, Ramón Labañino Salazar y René González Sehwerert, llamados Los 5, sufren secuestro en Estados Unidos por luchar para evitar actos vandálicos contra los pueblos cubano, norteamericano y de terceros países, desde las mismas entrañas de la terrorista mafia cubano-norteamericana con centro en Miam, incluso, arriesgando de sus propias vidas 

Para aquilatar la nobleza que los acompañan, una vez más subrayo que el Gremio Nacional de Abogados de Estados Unidos, al hacerse eco de este oscuro episodio de la Jurisprudencia en Norteamérica, aprobó la “Resolución refrendando el llamamiento a una investigación internacional sobre el incumplimiento del gobierno de Estados Unidos en encarar y remediar la falta de justicia en el caso de Los Cinco, y a fomentar la educación y las acciones relacionadas con el caso”, el 19 de noviembre de 2007.

En los “POR CUANTO” de dicha Resolución, se hallan precisiones que ameritan ser citadas:

“Desde el triunfo de la Revolución Cubana el 1ro de enero de 1959, Cuba y su pueblo han sufrido por el continuo terrorismo incluyendo sabotajes, intentos de asesinato y asesinatos, la muerte de más de 3000 de sus ciudadanos y mutilaciones a miles de ellos”.

“Cuba ha denunciado reiteradamente la planificación, financiamiento y realización de tales ataques desde Estados Unidos, en protestas privadas y públicas y solicitudes al gobierno de Estados Unidos, y Cuba determinó la necesidad de enviar a sus propios agentes a monitorear los continuos complots con el objetivo de impedir o minimizar esos ataques”.

“El gobierno de Estados Unidos ha violado reiteradamente los derechos de Los Cinco prisioneros y de sus familias a tener visitas regulares, de forma más severa en los casos de Gerardo Hernández y su esposa Adriana Pérez, y de René González y sus esposa Olga Salanueva. Ambas mujeres han solicitado visas en siete ocasiones y cada vez el gobierno de Estados Unidos ha rechazado las solicitudes. Negarles a estas familias el derecho a verse es, según Amnistía Internacional, que ha presentado este caso ante el gobierno norteamericano en reiteradas ocasiones desde el 2002, ‘un castigo innecesario y contrario a las normas de tratamiento humano a los prisioneros y a las obligaciones de los estados de proteger la vida familiar’”.

“El 27 de mayo de 2005, el Grupo de Trabajo sobre Detención Arbitraria de Naciones Unidas bajo los auspicios de la Comisión de Derechos Humanos, emitió su Conclusión de que privar a estos Cinco cubanos de su libertad contraviene el Artículo 14 del Tratado Internacional sobre los derechos Civiles y Políticos, basándose en las condiciones de su confinamiento, incluyendo el largo período en confinamiento solitario, la limitación del acceso de la defensa a la evidencia potencial, y a las condiciones y la ubicación del juicio de Miami, combinado con las ‘severas sentencias recibidas’”.

“El Gremio Nacional de Abogados ha llamado la atención previamente sobre estas injusticias, incluyendo una resolución de la Convención del 2006 que resolvía ‘desarrollar un fuerte movimiento popular a través de campañas en los medios y entre los abogados, y abogar por un nuevo juicio justo para los Cinco cubanos’, y una solicitud en septiembre de 2007 a la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas para que realice una investigación sobre el incumplimiento del gobierno de Estados Unidos de honrar las conclusiones del Grupo de Trabajo de Naciones Unidas”.

En correspondencia, concluye:

“POR CONSIGUIENTE SE RESUELVE: Que la 70 Convención del Gremio Nacional de Abogados reafirma su compromiso de luchar por la justicia en este caso”, y acto seguido especifica el cómo considera más correcto sumarse a la lucha por la liberación de Los Cinco.

Con estos elementos de juicio, ¿quién puede dudar que Los 5 son paradigma en la defensa de la humanidad? Por consiguiente, ellos deben ser liberados ya como expresión de legítima justicia.

Lic. Rosa Cristina Báez Valdés "La Polilla Cubana"
Moderadora Lista e-mail Cuba coraje

“Es necesario escalar montañas para gritar a los cuatro vientos la verdad de los Cinco. Habrá que superar cordilleras, físicas y morales, vencer empinadas cuestas donde golpean el viento y la nieve, para que otros descubran una historia silenciada, prohibida. Habrá que emprender otra vez la hazaña del Libertador, volver de nuevo desde el valle de Caracas hasta el Altiplano con el reclamo de libertad y de justicia” / Ricardo Alarcón de Quesada

“La derecha avanza -como la maleza en la selva- por las grietas que deja la izquierda en sus hermosos proyectos” / Fernando Báez

"Los malos no triunfan si no donde los buenos son indiferentes” / José Martí


JUAN CARLOS CAMAÑO Ricardo Alarcón por los Cinco héroes cubanos "En casa de Obama, cinco hombres contra la pared"

                   En casa de Obama,

cinco hombres contra la pared                           Por Juan Carlos Camaño (*)                    

Stella ha caminado el mundo y mucho más esta parte del mundo: Latinoamérica y el Caribe. Sabe de crímenes de lesa humanidad, de escuadrones de la muerte, de democracias amañadas, de dictaduras milimétricamente regadas por nuestras tierras para sofocar demandas sociales y movimientos de liberación.  

Esta vez Stella Calloni, periodista, escritora, luchadora, compañera, habla de un libro del cual ha hecho el prólogo. No es la única que habla del libro. En el panel, instalado en la sala de reuniones de la Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (UTPBA), somos cinco (**), vaya casualidad. Stella habla de un libro que refiere a Cinco hombres a los que una mafia pretende, desde hace doce años, partirle la dignidad en mil pedazos. Imposible. 

Stella habla de un libro de reciente aparición –“Los héroes prohibidos: la historia no contada de los Cinco”, en el que Ricardo Alarcón, presidente de la Asamblea del Poder Popular de Cuba, desmenuza, con calidad docente, la actuación de los sectores mafiosos de la Justicia y la Política de Estados Unidos. Un libro sobre “Los Cinco” rehenes de Estados Unidos, que en cárceles de de ese país sufren torturas físicas y sicológicas y padecen las arbitrariedades y perversidades de un juicio a la medida de los intereses de terroristas dedicados sistemáticamente a atacar a Cuba.   

Alarcón, demuele punto por punto los argumentos utilizados por la Justicia yanki para condenar a Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero, Fernando González y René González: “Los Cinco”. Y, además de demoler argumentos falaces y cínicos, Alarcón convoca a redoblar la apuesta para que “Los Cinco” regresen a su patria. 

En el libro se desnuda puntillosamente, incluso para el más desavisado, cómo opera una mafia a cara descubierta, a sabiendas de que los grandes medios de comunicación harán oídos sordos a las voces de aquellos que los denuncian y exigen justicia. La mafia pone a Cinco hombres contra la pared y les apunta, con el dedo en el gatillo, todos los días, durante doce años, y la gran prensa casi no se da por enterada. 

Desde su óptica, la mafia –o el gran capital, a estas alturas la misma cosa-, oculta y adelanta o atrasa el reloj de los hechos más crueles con la misma impunidad que empuja hacia arriba o hacia abajo el precio del barril de petróleo. 

Cuenta Alarcón en un párrafo de su libro que, hace unos años, Bill Clinton se comprometió a fomentar condiciones políticas para que “Los Cinco”  tuvieran un juicio justo. Y cuenta cómo la mafia de Miami le marcó a Clinton los límites del campo de juego, amenazándolo con hacerle perder las elecciones si se salía del libreto. Clinton ganó las elecciones. Olvidó la palabra empeñada e hizo su campaña electoral paseándose junto a terroristas disfrazados de dadores de sangre y a directores de fundaciones dedicadas a la “caridad” y la evasión de impuestos. 

La señora de Bill, Hillary Clinton, ha vuelto, en estos días, a sostener la idea medular de los poderes fácticos de EE.UU. de imponer, a como dé lugar, la construcción de un siglo americano. La mafia manda. Ayer Bill Clinton no sacó los píes del plato. Y hoy Hillary se corresponde, inteligente, con las consignas del manual del saqueo y la dominación global.  

Obama, por su parte, hace fintas apoyándose en el encordado, rezando para que una mano de nocaut no lo saque del ring.  Él sabe que en las cárceles de EE.UU. hay Cinco hombres obligados a cumplir condenas despiadadas e injustas. Es consciente de que esos Cinco hombres fueron sometidos a interrogatorios y juicios aberrantes y a aislamiento físico en hoyos oscuros y húmedos durante meses. Tampoco se le escapa a Obama, Premio Nóbel de la Paz , que los Cinco antiterroristas cubanos advirtieron a las autoridades de Cuba, y de EE.UU., que se preparaban atentados contra la vida humana en ambos países.  

El Premio Nóbel de la Paz , actual presidente de EE.UU., no ignora que muchas organizaciones defensoras de los derechos humanos, prestigiosos juristas de distintas partes del mundo, periodistas, organizaciones de periodistas, científicos, sociólogos, artistas, deportistas, luchadores por la paz, Jefes de Estado, le requieren que actúe, que contribuya a crear las condiciones para acabar con el calvario: así como cuando en Irán una mujer va ser lapidada a piedrazos, o en EE.UU, un nazi-fascista, Terry Jones, pastor de una iglesia de Florida, amenaza con prender fuego el Corán. 

Hace doce años “Los Cinco” vienen  siendo lapidados por el estruendoso silencio de la gran prensa. Ellos, –rehenes de una mafia- y sus familias, pasan cada día por la hoguera que encienden y avivan los muchos Terry Jones, enancados no sólo en las arrogancias de diferentes cuotas de poder, sino en la razón de ser de un sistema que ha quedado condenado a robar y a matar. O a matar y robar. Es lo mismo.  

Si Obama pretende diferenciarse a fondo de los Bush, los Runfelds y de otros cuantos promotores y ejecutores de torturas y crímenes, no debe mirar para otro lado. Está en él honrar el Premio Nóbel de la Paz , que le fuera concedido más que por lo hecho, por lo que habría de hacer. Hoy, en su propia casa, Cinco hombres inocentes viven contra la pared, bajo amenaza de muerte; a expensas de que, so pretexto de “hacer justicia”, un sistema de mafiosos decida apretar el gatillo. 

(*)Presidente de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP). 

(**) Los componentes de la mesa que hicieron uso de la palabra para comentar el libro escrito por Ricardo Alarcón fueron: Stella Calloni, escritora y periodista. Lidia Donnini, miembro del Comité Argentino por la Libertad de los Cinco. Vladimir Mirabal, segundo jefe de la Misión Diplomática de Cuba en Argentina y Juan Carlos Camaño, presidente de la FELAP. En carácter de coordinador participó el periodista y escritor José Ubertali.

La secretaria de prensa de la Embajada de Cuba, Zulan Popa, fue la encargada de presentar a los panelistas.


difunden: 1er. Museo Histórico Suramericano " Ernesto Che Guevara "  la  Escuela de  Solidaridad con  Cuba " Chaubloqueo " y el  Centro de  Registro de  Donantes  Voluntarios de  Células Madre -  Irene Perpiñal y Eladio González - directores   calle Rojas 129  local  Capital - AAC 1405 - Buenos Aires - República Argentina  telefax:  4- 903- 3285 Caballito


 sonrisa total de frente sin boina

doná sangre, doná órganos, doná células madre, sé solidario, SÉ VOS.
¡Salven a los argentinos! "las ballenas"




Cinco jinetes de la heroicidad cubana contra el terrorismo norteamericano

Lunes, 13 de Septiembre de 2010


El silencio de los lobos

Ricardo Alarcón de Quesada

En su defensa de Sacco y Vanzetti, hace ya casi un siglo, un eminente jurista norteamericano hizo famosa una simple frase: “Please, read the transcripts” (”Por favor, lean las actas”). Porque todo estaba escrito en la documentación oficial del fraudulento proceso que condujo a la muerte de dos inocentes.

La documentación del caso de los Cinco compañeros prueba la total inocencia de Gerardo, Ramón, Antonio, Fernando y René.  Ellos no cometieron delito alguno ni causaron daño a nadie. A riesgo de sus vidas acopiaron información sobre los planes de los grupos terroristas anticubanos que operan en Miami con total impunidad. Y lo hicieron sin armas, sin emplear la fuerza o la violencia. Por eso ellos son héroes aunque su heroísmo sea silenciado por los autoproclamados medios de “información”.
El silencio mediático tiene una explicación: el caso de los Cinco  es una prueba irrefutable de que el Gobierno de Estados Unidos es culpable por promover el terrorismo contra Cuba y por defender y proteger a los terroristas.

Desde su etapa preparatoria, la Fiscalía lo reconoció con todas las letras: “La lucha contra el terrorismo es la motivación de los acusados y las motivaciones no se deben ventilar ante el jurado” (Documentos oficiales, Moción in Límite de la Fiscalía, 2000). Al comenzar el juicio los acusadores volvieron a la carga: “Se exhorta a la Corte a ejercer por los testigos el derecho a acogerse a la quinta enmienda, a fin de que no se ventilen las actividades de terrorismo contra Cuba” (Documentos oficiales, Moción de la Fiscalía, 20 de marzo 2001).

La jueza, por su parte, asintió: “Los actos terroristas por otros no pueden excusar la conducta equivocada e ilegal de este acusado o de cualquier otro” (Joan Lenard, Acta del 14 de diciembre de 2001).

El gobierno reclamó las sentencias más exageradas - en conjunto cuatro cadenas perpetuas más 77 años de prisión - , pero insistió en que ese castigo no era suficiente. Era necesario, según la Fiscalía, asegurar que ninguno de los Cinco pudiera volver a intentar en el futuro cualquier acción contra los grupos terroristas.

La jueza accedió agregando esta insólita condena: “Como una condición especial adicional a la libertad supervisada se le prohíbe al acusado acercarse a, o visitar lugares específicos donde se sabe que están o frecuentan individuos o grupos terroristas” (Lenard ibidem).

Todo lo que hasta aquí he referido son palabras textuales que aparecen en documentos oficiales, disponibles desde hace años para quien desee informarse e informar. Pero a esa categoría no pertenecen las corporaciones mediáticas que tiranizan al mundo y deciden lo que la gente debe creer y aquello de lo que no debe enterarse. Nada de lo antes citado ha aparecido nunca en la gran prensa. Para ella el tema de los Cinco simplemente no existe.

Los medios, sin embargo, son parte sustancial del problema de los Cinco. Silenciaron completamente el “juicio” fuera de Miami. Pero en ese lugar, donde acababan de secuestrar impunemente a un niño de seis años, sus filiales locales inundaron a la comunidad con “informaciones” y comentarios tergiversadores sobre los Cinco desde la madrugada de su arresto. Los calumniaron día y noche presentándolos como si fueran individuos peligrosos cuyo propósito era, nada más y nada menos, que “destruir a los Estados Unidos” (frase que los fiscales repetían sin cansancio).

Pero no se limitaron  a ejercer un periodismo indecente. Amenazaron a los abogados de la Defensa y persiguieron y hostigaron a los miembros del jurado dentro y fuera del edificio de la Corte. Los jurados se quejaron y expresaron que se sentían atemorizados. La Jueza rogó al Gobierno que pusiera fin a esas tropelías. Lo pidió varias veces desde el comienzo  del “juicio” hasta su fin, pero los aullidos y amenazas nunca cesaron.

En 2006, cinco años después de terminada la farsa judicial, se descubrió que esos provocadores eran, todos ellos, pagados por el Gobierno federal, en algunos casos con cifras astronómicas. No se sabe la dimensión exacta y el alcance real de esta crasa violación de la legalidad. Sólo se conoce la punta del iceberg. Desde ese año Washington se resiste a entregar todo lo que guarda acerca de una operación encubierta que fue elemento clave en el atropello contra los Cinco.

Nuestros compañeros enfrentaron dos acusaciones de importancia: el cargo 2 (”conspiración para cometer espionaje”) presentada contra Gerardo, Ramón y Antonio y el Cargo 3 (”conspiración para cometer asesinato”) del que se acusó solamente a Gerardo. Nótese que ambos se referían sólo a “conspiración”, es decir, al acuerdo entre varios individuos para la hipotética y futura comisión del supuesto crimen y no al delito sustantivo.

En otras palabras, acusándolos sólo de “conspiración” la Fiscalía no necesitaba presentar pruebas que sustentaran el alegado delito, requería nada más convencer al Jurado de que los acusados eran personas capaces de intentar hacerlo. Recordemos que fue ese artificio jurídico - la “conspiración”- el instrumento típico de los procesos del período “maccartista”.

Las características de Miami, la retórica incendiaria de la Fiscalía, reproducida constantemente por los medios y las otras presiones ejercidas sobre los jurados garantizaban de antemano que los Cinco serían declarados culpables.

Aunque habían sido acusados de “conspirar” el Gobierno y el Tribunal se pusieron de acuerdo para imponerles las máximas sentencias como si a ellos se les hubiera encontrado culpables de haber practicado el espionaje en gran escala y a Gerardo, además, como si fuese el autor de un asesinato en primer grado.

Fueron condenados con total desmesura lo que fue reconocido por la Corte de Apelaciones al ordenar la resentencia de Ramón y Antonio por el Cargo 2 en un fallo en el que unánimemente establecieron que en este caso no había involucrada ninguna información secreta ni nada que dañase la seguridad nacional de Estados Unidos. Hay que señalar que en cualquier caso nuestros compañeros recibieron términos de prisión incomparablemente mayores que el de todas las personas culpables de espionaje contra Estados Unidos, incluso quienes espiaron en la Casa Blanca y el Pentágono, en las últimas décadas.

En cuanto al Cargo 3 el propio gobierno federal reconoció que carecía de pruebas para sostener su acusación. Lo hizo en mayo de 2001 mediante una “petición de emergencia” en una acción que según la propia fiscalía era un paso sin precedentes.
Tanto la decisión de la Corte de Apelaciones como la solicitud gubernamental respecto al Cargo 3 son documentos a los que puede acceder quien quiera hacerlo. Los grandes medios, cuando se ven obligados a decir algo sobre los Cinco siguen aludiendo al fabricado “espionaje” y continúan  vinculando a Gerardo con un incidente con el que no tuvo ninguna relación, como si esos dos documentos no existieran.

Ambos serían justificación suficiente para que el Presidente Obama haga lo que debe hacer, lo que tenemos que exigirle que haga sin más dilación: retirar todos los cargos formulados contra nuestros compañeros y ordenar su inmediata e incondicional liberación.

Movilizar las fuerzas necesarias para lograr ese objetivo es un inmenso desafío frente al silencio y la manipulación de los lobos mediáticos. Es una batalla compleja y difícil en la que los estudiantes universitarios deben colocarse a la vanguardia.

Concluyo preguntándoles a Ustedes, compañeros, ¿qué hacer?

(Discurso en la Universidad de la Habana, Septiembre 13, 2010)
URL del artículo :

paul evrard     - Infocuba + Comité Internacional por la Libertad de los Cinco Cubanos
t +32-16-26.15.52 ( casa)
cel +32.497.694.911
en cuba +53-5-340.4430



Asesinada Norma Irene Pérez por Terror de Estado Colombia: defensora derechos humanos denunció Fosa Gigante de la Macarena, 2000 cadáveres al menos


En nombre de aurora tumanischwili
Enviado el: Martes, 14 de Septiembre de 2010
Asesinada Norma Irene Pérez por el Terror de Estado en Colombia: defensora de derechos humanos asesinada por denunciar la Fosa Gigante de la Macarena, con 2000 cadáveres al menos... Favor difundir y publicar imagen

--- El lun 13-sep-10, La Polilla  escribió:

Los invito a visitar estos blogs y conocer más de la realidad colombiana

Rosa desde Cuba

Lic. Rosa Cristina Báez Valdés "La Polilla Cubana"
Moderadora Lista e-mail Cuba coraje

"Es necesario escalar montañas para gritar a los cuatro vientos la verdad de los Cinco. Habrá que superar cordilleras, físicas y morales, vencer empinadas cuestas donde golpean el viento y la nieve, para que otros descubran una historia silenciada, prohibida. Habrá que emprender otra vez la hazaña del Libertador, volver de nuevo desde el valle de Caracas hasta el Altiplano con el reclamo de libertad y de justicia" / Ricardo Alarcón de Quesada

"La derecha avanza -como la maleza en la selva- por las grietas que deja la izquierda en sus hermosos proyectos" / Fernando Báez

"Los malos no triunfan si no donde los buenos son indiferentes" / José Martí