martes, 30 de noviembre de 2010

Alicia Molinari argentina en Camaguey Cuba

De: Delegacion Camagüey [mailto:icapcmg@icap.cu]
Enviado el: Sábado, 21 de Agosto de 2010 01:01 a.m.

 

Queridos Toto e Irene.

 

En esta histórica foto que te envío tomada el 3 de agosto de 1997 en el casino Campestre de Camagüey en una actividad en saludo al 14 Festival de la Juventud y los Estudiantes en Argelia. En esta actividad sembramos una hermosa majagua como símbolo de la amistad. Se conoce que este árbol sirvió al Che ya que se hace un jarabe que sirve para ayudar a la respiración. Conservábamos esta foto como parte de la historia de la Solidaridad del ICAP en Camagüey. Como podrás apreciar, aparece Alicia Molinari junto al Héroe de la República de Cuba Orlando Cardoso Villavicencio y un grupo de estudiantes extranjeros de nuestra Brigada del ICAP. En la otra foto aparece Alicia echando tierra con sus tiernas manos al que es hoy el frondoso Árbol de la Amistad.

Se las enviamos para ustedes y la familia de nuestra inolvidable Alicia Molinari en su quehacer solidario en tierras camagüeyanas.

Un abrazo fraternal a todos

! Hasta la Victoria Siempre!

ICAP Camagüey

Armando Hart Dávalos cubano ¿Qué es el socialismo?

¿Qué es el socialismo?

08/09/2007
Por Armando Hart Dávalos

A propósito del debate acerca del contenido del
socialismo del siglo XXI se impone como una
necesidad teórica y práctica articular la
tradición intelectual latinoamericana y caribeña,
el ALBA, símbolo de la alianza entre Martí y
Bolívar, con las ideas socialistas tal y como las
interpretan Hugo Chávez y Fidel Castro.
Durante el siglo XX se produjo tanta
tergiversación del pensamiento de Marx, Engels y
Lenin y sus ideas sobre lo que debía ser el
socialismo que hoy se impone como una exigencia
práctica ir directamente a sus textos originales.
Veamos lo que señalaron Marx y Engels, así como
ideas de Martí y Juárez sobre este tema:
En el trabajo titulado Feuerbach. Oposición entre
las concepciones materialista e idealista, Marx y
Engels dicen: «Para nosotros, el comunismo no es
un estado que debe implantarse, un ideal que ha
de sujetarse a la realidad. Nosotros llamamos
comunismo al movimiento real que anula y supera
el estado de cosas actual (...)».
Federico Engels, en carta a Otto Von Boenigk de
21 de agosto de 1890, plantea: «La llamada
"sociedad socialista", según creo yo, no es una
cosa hecha de una vez y para siempre, sino que
cabe considerarla, como todos los demás regímenes
históricos, una sociedad en constante cambio y
transformación. Su diferencia crítica respecto
del régimen actual consiste, naturalmente, en la
organización de la producción sobre la base de la
propiedad común».
En carta que dirige Federico Engels a José Bloch
en septiembre de 1890, plantea: «(...) la
historia se hace de tal modo, que el resultado
final siempre deriva de los conflictos entre
muchas voluntades individuales, cada una de las
cuales, a su vez, es lo que es por efecto de una
multitud de condiciones especiales de vida; son,
pues innumerables fuerzas que se entrecruzan las
unas con las otras, un grupo infinito de
paralelogramos de fuerzas, de las que surge una
resultante -el acontecimiento histórico-, que a
su vez, puede considerarse producto de una fuerza
única, que, como un todo, actúa sin conciencia y
sin voluntad. Pues lo que uno quiere tropieza con
la resistencia que le opone el otro, y lo que
resulta de todo ello es algo que nadie ha querido.
En carta dirigida por Engels a Carlos Kautsky en
septiembre de 1882, expone: «Las fases sociales y
económicas que estos países -se refiere a los que
hoy llamamos subdesarrollados- tendrán que pasar
antes de llegar también a la organización
socialista, no pueden, creo yo, ser sino objeto
de hipótesis bastante ociosas. Una cosa es
segura: el proletariado victorioso no puede
imponer la felicidad a ningún pueblo extranjero
sin comprometer su propia victoria».
En su carta a la Redacción de Anales de la
Patria, Carlos Marx expone: «A todo trance quiere
convertir mi esbozo histórico sobre los orígenes
del capitalismo en la Europa occidental en una
teoría filosófico-histórica sobre la trayectoria
general a que se hallan sometidos fatalmente
todos los pueblos, cualesquiera que sean las
circunstancias históricas que en ella concurra,
para plasmarse por fin en aquella formación
económica que, (...) asegura el desarrollo del
hombre en todos y cada uno de sus aspectos. (Esto
es hacerme demasiado honor y al mismo tiempo,
demasiado escarnio) [...]
«Estudiando cada uno de estos procesos históricos
por separado y comparándolos luego entre sí,
encontraremos fácilmente la clave para explicar
estos fenómenos, resultado que jamás lograríamos,
en cambio con la clave universal de una teoría
general filosófica de la historia, cuya mayor
ventaja reside precisamente en el hecho de ser
una teoría suprahistórica».
Por su parte, Federico Engels escribe a José
Bloch en septiembre de 1890, lo siguiente:
«...Según la concepción materialista de la
historia, el factor que en última instancia
determina la historia es la producción y la
reproducción de la vida real. Ni Marx ni yo hemos
afirmado nunca más que esto. Si alguien lo
tergiversa diciendo que el factor económico es el
único determinante, convertirá aquella tesis en
una frase vacua, abstracta, absurda.
En el primer punto de la Tesis sobre Feuerbach,
Carlos Marx plantea: «El defecto fundamental de
todo el materialismo anterior -incluido el de
Feuerbach- es que solo concibe las cosas, la
realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto
o de contemplación, pero no como actividad
sensorial humana, no como práctica, no de un modo
subjetivo. De aquí que el lado activo fuese
desarrollado por el idealismo, por oposición al
materialismo, pero solo de un modo abstracto, ya
que el idealismo, naturalmente, no conoce la
actividad real, sensorial, como tal.
En carta a Werner Sombart de 11 de marzo de 1895,
Federico Engels escribe: «Pero toda la concepción
de Marx no es una doctrina, sino un método. No
ofrece dogmas hechos, sino puntos de partida para
la ulterior investigación y el método para dicha
investigación».
Del mismo modo, solicito al lector estudie este
párrafo de José Martí: «Una cosa te tengo que
celebrar mucho, y es el cariño con que tratas y
tu respeto de hombre, a los cubanos que por ahí
buscan sinceramente, con este nombre o aquél, un
poco más de orden cordial, y de equilibrio
indispensable, en la administración de las cosas
de este mundo. Por lo noble se ha de juzgar una
aspiración: y no por esta o aquella verruga que
le ponga la pasión humana. Dos peligros tiene la
idea socialista, como tantas otras: -el de las
lecturas extranjerizas, confusas e incompletas- y
el de la soberbia y rabia disimulada de los
ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo
empiezan por fingirse, para tener hombros en que
alzarse, frenéticos defensores de los
desamparados».
Más adelante agrega: «Pero en nuestro pueblo no
es tanto el riesgo, como en sociedades más
iracundas, y de menos claridad natural: explicar
será nuestro trabajo, y liso y hondo, como tú lo
sabrás hacer: el caso es no comprometer la
excelsa justicia por los modos equivocados o
excesivos de pedirla. Y siempre con la justicia,
tú y yo, porque los errores de su forma no
autorizan a las almas de buena cuna a desertar de
su defensa.
Estúdiese asimismo el siguiente párrafo de Carlos
Marx y relaciónese con uno de Benito Juárez que
también reproduzco. Dice Marx en la Crítica del
Programa de Gotha escrita a fines de abril
principios de mayo de 1875: «En la fase superior
de la sociedad comunista, cuando haya
desaparecido la subordinación esclavizadora, de
los individuos a la división del trabajo, y con
ella, la oposición entre el trabajo intelectual y
el trabajo manual; cuando el trabajo no sea
solamente un medio de vida, sino la primera
necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los
individuos en todos sus aspectos, crezcan a
chorro lleno los manantiales de la riqueza
colectiva, solo entonces podrá rebasarse
totalmente el estrecho horizonte del derecho
burgués, y la sociedad podrá escribir en su
bandera. ¡De cada cual, según su capacidad; a
cada cual, según sus necesidades!
El 11 de enero 1861, 14 años antes, Benito Juárez
escribió un texto recuperado posteriormente por
los historiadores. Señaló entonces:
«A cada cual, según su capacidad y a cada
capacidad según sus obras y su educación. Así no
habrá clases privilegiadas ni preferencias
injustas (...)
«Socialismo es la tendencia natural a mejorar la
condición o el libre desarrollo de las facultades
físicas y morales».
Engels expresó, como subrayamos anteriormente,
que el marxismo es un método de investigación y
de estudio, y Lenin, por su parte, afirmó que era
una guía para la acción. Con este método y esta
guía podemos abordar los problemas concretos de
nuestro tiempo pero como ellos mismos señalaron
no existe una fórmula de aplicación general para
todas las situaciones y países. Nos corresponde a
nosotros, a partir del desarrollo concreto de
nuestras sociedades y de la tradición intelectual
y política de nuestra región, encontrar de manera
creadora las vías y formas más adecuadas que
abran cauce a ese socialismo verdadero del siglo
XXI al que aspiran nuestros pueblos.
Cualquier análisis que realicemos debe partir de
nuestra historia y de los vínculos que a lo largo
de los siglos se han forjado entre los países
latinoamericanos y caribeños y que hacen de
nuestra región la de mayor vocación hacia la
integración poseedora de un patrimonio espiritual
de una riqueza impresionante.
En el siglo XXI, debemos inspirarnos en el
pensamiento luminoso de Marx, Engels y Lenin
expresado en sus textos originales, y
relacionarlo en lo que tenga validez con el de
Bolívar, Martí y los próceres y pensadores de
nuestra América.

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Premio a quien encuentre este Che Guevara en Rosario

Se busca esta escultura del Che Guevara en su ciudad natal.   ¡¡ Llame YA !!     Eladio González toto

 

 

En nombre de La Polilla
Jueves, 28 de Agosto de 2008

 Nobleza obliga: otro homenaje al Che en Rosario, Argentina
 

Mientras el pasado 14 de junio se inauguraba oficialmente en la Ciudad de Rosario (Argentina) la monumental estatua del Che de nuestro querido amigo Andrés Zerneri, otros actos, más modestos pero realizados con igual amor, se sucedieron en Rosario como por ejemplo una muestra fotográfica de la casa natal, del barrio y su familia, organizada por la Escuela Superior de Museología de la ciudad.

Esta propia escuela y como parte de las festividades por el 80 aniversario del natalicio del argentino-cubano Ernesto "Che" Guevara, solicitó al artesano-herrero Miguel Daniel Albornoz -residente en Rosario-, la confección de una escultura del Guerrillero Heroico.

Basada también en la mítica fotografía de Alberto Korda, la obra está construida totalmente en hierro, -en una chapa gruesa de casi 2mm de espesor- calada con el soldador mientras que el aro perimetral mide 1,5 cm X 5cm con un peso de 110kg.

A la inauguración de tan ardua tarea asistieron pocos participantes, entre ellos el director de la Escuela de Museología, el Presidente del Directorio de la Estación de Colectivos y unos pocos medios de prensa, pues mayoritariamente los medios habían sido atraídos por la más publicitada inauguración de la estatua monumental de Zerneri.

La estatua fue colocada el pasado 10 de Junio [a pesar de lo que indican algunas fotos] en la Estación de Ómnibus de Rosario y, luego de menos de dos meses, se ha conocido será descendida para un eventual trabajo de mantenimiento, aunque corren rumores de que la misma no será nuevamente colocada en su pedestal, cosa que esperamos sea un rumor sin ningún fundamento

Nos enorgullece el trabajo sencillo y modesto de este artesano que, calladamente, ha puesto también su impronta en los homenajes al Che y desde ya sentimos por su obra igual amor y admiración que por el trabajo monumental de Zerneri, el Mural de Melina Slobodian y sus chicos en Ensenada, o la tarja desdichadamente retirada en Venado Tuerto, hace ya algunos años.

Vaya hasta Miguel Daniel nuestro homenaje sincero y cordial, y deseamos larga vida a su obra!!

Véase slider con más fotos en

http://cubacoraje.blogspot.com/2008/08/nobleza-obliga-otro-homenaje-al-che-en.html


--
Lic. Rosa C. Báez

http://lapolillacubana.wordpress.com
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"Las ideas son más poderosas que las armas nucleares" / Fidel Castro
"Hombre es algo más que ser torpemente vivo: es entender una misión, ennoblecerla y cumplirla" / José Martí

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Haydée Santamaría cubana Marta Rojas Moncada Melba Hernandez

 

 

La Haydée que conocí
Marta Rojas La Habana

Más de una vez me han preguntado cómo era Haydée, ¿alegre o triste? Para mí, las dos cosas. La conocí severa y profundamente triste durante el juicio del Moncada. Y la conocí muy alegre, como también la veía el Che, esperando un año nuevo. La constante de su personalidad era, para mí, su agudeza e ingenio impresionante y la generosidad sin límites. Amaba a su familia y valoraba la amistad cultivándola con preciosismo siempre que no se contradijera, ni un ápice, con la lealtad a la Revolución y a Fidel.

Haydée habla del MOncada

Galería de IMÁGENES: HAYDéE SANTAMARÍA (1922-1980)

“Yeyé fue la hermana que nunca tuve”
Melba Hernández
• La Habana

Fue una relación muy bella la que se produjo entre nosotras. Yeyé era muy bailadora, bailaba muy bien, yo no he vuelto a ver a nadie bailar como Yeyé. No sabía entonar, no sabía cantar, pero sí sabía interpretar muy bien la música y bailar; era muy alegre y dentro de esa alegría, a veces también muy triste.  

“Haydée era traviesa, divertida, bailadora,
y muy decidida”

Lolita Pérez
• Villa Clara

El Moncada marcó mucho su carácter, pero improvisaba momentos alegres. Decía que la felicidad no era solo los momentos que uno se pudiera proporcionar. Lo más sencillo, el grupo, era quizá lo que más disfrutaba. Sin embargo, ya no era tan espontánea como antes, reflejaba su malestar haciéndose más inquieta, más activa.  

La distinguía su preocupación por todos
María Antonia Figueroa
• La Habana

Había atendido a Melba y Haydée cuando estuvieron en el Vivac, llevándoles ropas, medicinas, alimentos, visitando incluso a sus familiares, pero nunca las había visto personalmente. Tenía noticias de cómo era Haydée físicamente y en el cementerio, me le acerqué a una persona que se le parecía para preguntarle: “¿Usted es Haydée Santamaría?”.

 

Ernesto Guevara
(1966)

Ernesto Cardenal
(1977)

Nicolás Guillén
(1966)

Mario Benedetti
(1965)

Alejo Carpentier
(1975)

Eduardo Galeano
(1976)

Gabriel García Márquez
(1970)

Pablo Neruda
(1960)

Roberto Matta
(1980)

La Casa era una fiesta
Silvia Gil
• La Habana

No podíamos pasar por alto una fecha tan especial: los treinta años de la muerte de Haydée. Tengo que empezar diciendo lo que todos saben: que la creación de la Casa de las Américas en los esplendorosos años sesenta sirvió para conectar a Cuba con la intelectualidad de los países latinoamericanos. Ahora nos parece natural, pero antes de 1959 todas nuestras miradas estaban dirigidas a Europa y a Estados Unidos. Ocurría lo mismo con la mayoría de los latinoamericanos; la Revolución cubana fue una mirada hacia sí mismos, y fue también su Revolución.

Haydée en mi memoria
Chiki Salsamendi
• La Habana

Antes de compartir con ustedes algunos de mis recuerdos sobre Haydée, necesito explicarles por qué siento tanto miedo cuando tengo que hablar en público. Le había dicho a Silvia que no me sentía capaz de poder hablar, de poder hilvanar los recuerdos sobre Haydee. Silvia fue precisa. Me dijo: “escríbelos, a mano, y verás como va saliendo”. Y aquí me tienen ante ustedes, con el miedo que me acompaña permanentemente, leyéndoles estas breves líneas.

Galería de IMÁGENES: Haydée en Casa

Haydée entre el fuego y la luz
Roberto Fernández Retamar
• La Habana

Cuántos recuerdos se amontonan al evocar los años compartidos con Haydee. Qué maravilla (lo he dicho ya antes, como muchas de estas cosas) haber visto y oído a aquella mujer toda pueblo dialogar con numerosísimos escritores y artistas de nuestra América, para quienes fue siempre como el espejo de la fábula china: los mediocres no podían reconocer su grandeza, pues tal reconocimiento le estaba reservado a los grandes: grandes de alma, por supuesto.


Haydée por Roberto Fernández Retamar

Las lecciones del girasol
Celia Hart Santamaría

Desde niña me hizo sentir Yeyé que la felicidad se halla en el secreto de ser útil. Tal cual el girasol. Martí dijo alguna vez que creía en la utilidad de la virtud. Mas a Haydée le gustaba la contrapartida: “la virtud de la utilidad”. Siempre que se es útil se es virtuoso, y siempre que se es virtuoso se es feliz. Así de sencillo.

No hay disparo contra la poesía
Fidel Díaz
• La Habana

Amor, poesía indispensable a los pueblos, como dijo Martí, poesía que seres como Haydée han creado y está diseminada en el espíritu de los pueblos, para no dejarnos caer, para seguir el proyecto latinoamericano, humano, como única salvación. El recuerdo de Yeyé lleva dolor, como el del Che, pero ellos están, con José Martí, en la América bolivariana que crece contra los escépticos, con toda su poética redentora.


Carta: Hasta la victoria siempre, Che querido por Haydée Santamaría Cuadrado

Yeyé, la heroína
Pedro Antonio García
• La Habana

La conocí en 1972 ó 1973 gracias a una compañera de aula en el preuniversitario... Cuando comenzó a hablarnos del asalto al Moncada, de la clandestinidad y de la Sierra, los héroes y mártires de la Revolución dejaron de ser gigantescas estatuas de mármol, semidioses tan alejados de los mortales que resultan imposibles de imitar y se transformaron en seres de carne y hueso como nosotros.


Dos años de la Misión Cultura
Corazón Adentro en Venezuela

Pequeñas crónicas y algunos apuntes
Yinett Polanco • Caracas

 

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La Habana, Cuba. 2010.
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