FRAGATA LIBERTAD LLEGO A MAR DEL PLATA RECIBIDA POR CHE GUEVARA DEMIAN RAFAEL GONZALEZ

MUCHAS GRACIAS AL TIPO DEL JEEP LADA (Niva) que nos llevó hasta Mar del Plata y nos pagó el almuerzo.  Si no era por él esta crónica no la leerías.  Eladio González toto


Entre la multitud que saludaba el regreso de la Fragata Libertad un individuo
agitaba una bandera cubana sobre la que el rostro de Ernesto Che Guevara
se agigantaba.   (foto Irene Perpiñal)

Permanente ir y venir de familias hacia y desde la Fragata Libertad amarrada
en la Base Naval de Mar del Plata. (foto y texto Toto)

Hagamos una muralla, juntando todas las manos, los negros sus manos negras,
los blancos sus blancas manos, y derrotemos al imperialismo. (texto y foto Toto)

Celeste y blanca y con un sol.   Esa es la nuestra . Volvió la Fragata Libertad.
(texto y foto Toto)

Eladio González , Toto director Museo Che Guevara presente en Mar
del Plata cuando llegó la Fragata Libertad. (foto Irene)

Mar del pueblo hizo navegar la fragata Libertad.  (texto y foto Toto)

Miles y miles esperaron y saludaron alborozados el regreso de UNA. La fragata
Libertad.    (texto y foto Toto)

Fuegos artificiales saludan a un pueblo unido tras el regreso del buque escuela.
(texto y foto Toto)

Luz, sonido, atardecer inolvidable e histórico en la Base Naval de Mar del Plata
donde NUNCA ANTES PISO TANTO PUEBLO DE FIESTA. (texto y foto Toto)

Director del Museo Ernesto Che Guevara se prepara a alzar bien alto al
rosarino que fué hasta Mar del Plata a ver volver la fragata Libertad.
(foto Irene Perpiñal)  

Arboladura buque escuela fragata Libertad.   (foto y texto Toto)

Nacional y popular saluda el arribo a puerto de la fragata Libertad.
(texto y foto Toto)

Y los fondos buitres lloran, no se la pudieron quedar.  Nuestro Libertad regresó
a puerto y muchos miles la esperamos y se celebró con fuegos artificiales.
(foto y texto Toto)

Hubo quienes la vieron pasar desde la Playa La Perla.  Era la fragata Libertad
escoltada por decenas de veleros y buques que se dirigía al sur hacia el puerto
de Mar del Plata.   (foto y texto Toto)

En cada pecho la emoción anidó y miles de corazones latieron al unísono.
El pueblo unido tuvo su fiesta de ojos húmedos y argentino orgullo.
(texto y foto Toto)

Hugo Chavez Frías presente en su bandera saludando a la fragata.
(texto y foto Toto)

Una cueca de polvo pueblo copó la Base Naval de Mar del Plata, purificandola
un poquito de tanta memoria horrorosa.  NO OLVIDAMOS, NO PERDONAMOS.
(texto y foto Toto)

                                          Para no ser reconocido asomó solamente la nariz
                                          pero los calcetines y sus delgadas piernas denotan
                                          que es de Caballito, y pertenece a la Mesa de Seguridad
                                          Participativa Barrial, lo apodan Toto y sostiene ser
                                          fundador y director del primer Museo Suramericano
                                          "Comandante Ernesto Che Guevara de CABA.  (foto Irene Perpiñal)

                                           Patria, militancia, pueblo, familia, pasión argentina.
                                            (foto y texto Toto)

                                         con Cristina Fernández y gracias a ella.  (texto y foto Toto)

                                          Bebés que vienen, infantes que van, pueblo unido
                                          JAMAS SERA VENCIDO.    (foto y texto Toto)

                                          Puerto palpitante celebración patria. 
                                          (foto y texto Toto)

                                          Todos juntos, mezclados frente a la Libertad de
                                           la Fragata recuperada.    (foto y texto Toto)

Formados sobre cubierta los oficiales miran a su pueblo sin poder dar crédito
a sus ojos.  (texto y foto Toto)

                                          Base Naval Mar del Plata el pueblo y sus banderas
                                          hoy donde ayer se torturaba y asesinaba.
                                              (foto y texto Toto)

                                          No no se confundan, nada que ver con Macri.
                                            (foto y texto Toto)

                                          Eladio González de Caballito agita con un mástil
                                          dos banderas que le son muy queridas.   (foto y texto Toto)

                                          Kolina, el Eternauta, el Che Guevara y Frente para la Victoria                    
                                          saludan a la Fragata Libertad.   (foto Irene Perpiñal)

                                          Mar del Plata fué toda un tobogán hacia el Puerto para
                                          ser testigos del arribo de la Hija Pródiga, la fragata
                                          Libertad.                          
                                           (foto y texto Toto)

                                          No es un OVNI el que contemplan los miles de
                                           patriotas, es la nave escuela Fragata Libertad.
                                            (foto y texto Toto)

                                          Fiesta popular en la Base Naval de Mar del Plata
                                          al amarrar la Fragata recuperada. (foto y texto Toto)

                                          Tres mástiles tiene la Fragata Libertad y sobre ellos
                                           se ven pequeñitos los gigantes marineros.  (foto y texto Toto)

                                          ¡ A navegar, a navegar....  hasta enterrarnos en el
                                          mar de una revolución popular !.   (foto y texto Toto)

                                          Cae el sol en la Base Naval de Mar del Plata y se
                                           levanta a la faz de la tierra, una nueva y gloriosa
                                           Nación.    (foto y texto Toto)

                                          La Fragata Libertad es del pueblo. Mar del Plata
                                          fué testigo      (foto Toto)

                                          Para la reverenda basura de Del Sel que lo mira
                                          por TV.     (foto y texto de Toto)

                                          Decenas de miles de gotas humanas hacen flotar
                                          la Fragata Libertad, sobre un mar de Dignidad.
                                            (foto Toto)

                                          Hormiguero de patriotas, acompañan el arribo de
                                          la Fragata Libertad a Mar del Plata, la saluda Irene
                                          Perpiñal ondeando dos banderas hermanas, en un
                                          mismo mástil.    (foto Toto)

                                          Irene con Cristina y la nueva Argentina.
                                            (foto Toto)

                                                    Dos tesoros argentinos la Fragata y
                                                    mi única Irene.     (foto y texto Toto)

                                          Cientos de miles de ojos y la bandera del Frente
                                          para la Victoria al estilo de las Ambulancias para
                                          que sea leída con espejo retrovisor.. (foto y texto Toto)

                                          La dueña de Bagatela agita con fervor las
                                          enseñas de Argentina y Cuba. Miles de personas
                                          la rodean contemplando la Fragata Libertad.
                                           (foto y texto Toto)

                                          Comandancia conjunta del Frente para la Victoria
                                           con el Museo Ernesto Che Guevara de Caballito.   (foto y texto Toto)
                                           

 

                                                    Mástil de la fragata Libertad alto en el cielo
                                                     marplatense.    (foto y texto Toto)

                                          Irene Rosa Perpiñal del Frente para la Victoria de
                                          Caballito, Buenos Aires.    (foto y texto Toto)

                                          luces, estruendos y una voz caballitense femenina
                                          que gritó "Viva la Patria, carajo" (foto y texto Toto)
                                         

                                          

las parejas se fundieron en abrazos patrióticos.

 (foto y texto Toto)

 

 

                                          un señor de Caballito, CABA desplegó una bandera
                                          cubana con el rostro de un rosarino.   (Foto Irene)

 

 

CHE GUEVARA SAN JORGE Y EL DRAGON CAPITALISTA LEONARDO BOFF SAINT GEORGE AND THE DRAGON JUNG GANDHI

Vean esta interpretación porque en mi opinión es muy acertada.

No hace falta que pensemos en figuras de santos y demonios, simplemente que DENTRO NUESTRO

Todos nosotros y PARA SIEMPRE llevamos esas dos caras BONDAD Y MALDAD,  SALUD y ENFERMEDAD,

Y debemos a diario luchar para domesticar a la mala para que prime la buena.  Y no se termina NUNCA

Así será todos los días de la vida.    Toto

San Jorge y el Dragón: dos dimensiones del ser humano

2013-01-25

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Toda religión, también el cristianismo, tiene muchas valencias. Además de centralizarse en Dios, elabora narraciones sobre el drama paradójico del ser humano, generando sentido, una interpretación de la realidad, de la historia y del mundo.

Ejemplar es la leyenda de san Jorge y el combate feroz con el dragón narrada en el artículo anterior. En primer lugar, el dragón es dragón, por lo tanto una serpiente. Pero alada, con una enorme boca que emite fuego y humo y un olor mortífero.

En Occidente representa el mal y el mundo amenazador de las sombras. En Oriente es un símbolo positivo, símbolo nacional de China, señor de las aguas y de la fertilidad (long). Entre los aztecas la serpiente alada (Quezalcoatl) era un símbolo positivo de su cultura. Para nosotros occidentales el dragón es siempre terrible y representa la amenaza a la vida o las duras dificultades de la supervivencia. Los pobres dicen: “tengo que matar un dragón cada día, tal es la lucha por la supervivencia”.

Pero el dragón, como lo mostró la tradición psicoanalítica de C. G. Jung con Erich Neumann, James Hillmann, Etienne Perrot y otros, representa uno de los arquetipos (elementos estructurales del inconsciente colectivo o imágenes primordiales que estructuran la psique) más ancestrales y transculturales de la humanidad.

Y junto con el dragón viene siempre el caballero heroico que se enfrenta a él en lucha feroz. ¿Qué significan estas dos figuras? De la mano de categorías de C. G. Jung y sus discípulos, especialmente de Erich Neumann que estudió específicamente este arquetipo (A história da origem da consciência, Cultrix 1990), y de la psicoterapia existencial-humanística de Kirk J. Schneider (O eu paradoxal, Vozes 1993) procuremos entender lo que está en juego en ese enfrentamiento. Él enseña y nos desafía.

El camino de la evolución lleva a la humanidad del inconsciente al consciente, de la fusión cósmica con el Todo (Uroboros) a la emergencia de la autonomía del ego. Este paso, totalmente realizado, es dramático; por eso, el ego debe retomarlo continuamente si quiere gozar de libertad y de autonomía.

Es importante reconocer que el dragón aterrador y el caballero heroico son dos dimensiones importantes del mismo ser humano. En nosotros el dragón es nuestro universo ancestral, oscuro, nuestras sombras, de donde surgimos hacia la luz de la razón y de la independencia del ego. No sin razón en algunas iconografías, especialmente en una de Cataluña (es su patrono) el dragón aparece envolviendo todo el cuerpo del caballero. En un grabado de Rogério Fernandes (com.br) el dragón aparece envolviendo el cuerpo de san Jorge, que lo sujeta con el brazo, y tiene su rostro, nada amenazador, a la altura del de san Jorge. Es un dragón humanizado formando una unidad con san Jorge. En otras imágenes (en Google hay 25 páginas de san Jorge con el dragón) el dragón aparece como un animal domesticado al cual san Jorge, de pie, conduce sereno, no con la lanza sino con un bastón.

La actividad del héroe, en este caso san Jorge, en su lucha con el dragón, muestra la fuerza del ego, valeroso, iluminado, que se afirma y conquista autonomía, pero siempre en tensión con la dimensión oscura del dragón. Conviven, pero el dragón no consigue dominar al ego.

Dice Neumann: «La actividad de la conciencia es heroica cuando el ego asume y realiza por sí mismo la lucha arquetípica con el dragón del inconsciente, llevándola a una síntesis satisfactoria» (Op. cit. p. 244). La persona que hace esta travesía no reniega del dragón, pero lo mantiene domesticado e integrado como su lado de sombra. Por esta razón, en la mayoría de los relatos, san Jorge no mata al dragón, solamente lo domestica y lo reinserta en su lugar, dejando de ser amenazador. Ahí surge la síntesis feliz de los opuestos; el yo paradójico encuentra su equilibrio pues alcanza la armonización del ego con el dragón, del consciente con el inconsciente, de la luz con la sombra, de la razón con la pasión, de lo racional con lo simbólico, de la ciencia con el arte y con la religión (Cf. Schneider, p. 138).

El enfrentarse a las oposiciones y la búsqueda del equilibrio constituye la característica de personalidades maduras, que integraron las dimensiones de sombra y de luz. Así lo vemos en Buda, Francisco de Asís, Jesús, en Gandhi y en Luther King.

Los cariocas tienen gran veneración por san Jorge, más que por san Sebastián, patrono oficial de la ciudad. Éste es un guerrero, acribillado por las flechas, por lo tanto, “derrotado”. El pueblo siente necesidad de un santo guerrero valiente que vence las adversidades. Y san Jorge representa el santo ideal.

Tal vez los que veneran a san Jorge ante el dragón no saben nada de esto. No importa. Su inconsciente lo sabe y activa y realiza en ellos su obra: el deseo de luchar, de afirmarse como egos autónomos que se enfrentan e integran las dificultades (los dragones) dentro de un proyecto positivo de vida (san Jorge héroe victorioso). Y salen fortalecidos para la lucha de la vida.

 

 

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Saint George and the Dragon: two dimensions of the human being

Leonardo Boff

Theologian-Philosopher

Earthcharter Commission

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Every religion, including Christianity, is multi-faceted. Besides being centered in God, it develops narratives about humanity's paradoxical drama, creating meaning, an interpretation of reality, history, and the world.

An example is the legend of Saint George and his ferocious combat with the dragon, recounted in the previous article. In the first place, the dragon was a dragon, and consequently a snake. But it was a winged one, with an enormous mouth that belched fire, smoke, and a deadly odor.

In the West, the snake represents evil and the menacing world of darkness. In the East, the snake is a positive symbol, the national symbol of China, lord of the waters and fertility, (long). Among the Aztecs the feathered serpent (Quezalcoatl), is a positive symbol of their culture. To us Westerners, the dragon is always terrible and represents the threats to life or the harsh obstacles to survival. The poor say: “I have to kill a dragon every day, such is the struggle for survival”.

But the dragon, as shown by the psychoanalytic tradition of C. G. Jung with Erich Neumann, James Hillmann, Etienne Perrot and others, represents one of the most ancestral and cross-cultural archetypes (structural elements of the collective unconscious or primordial images that structure the psyche), of humanity.

And alongside the dragon, the heroic horseman always appears to confront it in ferocious fight. What do these two figures mean? Following the categories of C. G. Jung and his disciples, especially Erich Neumann, who specifically studied this archetype (A história da origem da consciência, Cultrix 1990), and the existential-humanistic psychotherapy of Kirk J. Schneider (O eu paradoxal, Vozes 1993), we can try to understand what is at stake in this confrontation. It teaches and challenges us.

The path of evolution takes humanity from unconsciousness to consciousness, from cosmic fusion with The Whole (Uroboros) to the emergence of the autonomy of the ego. This step, fully realized, is dramatic; therefore, the ego must continuously renew it, if it wants to enjoy liberty and autonomy.

It is important to recognize that the terrifying dragon and the heroic horseman are two important dimensions of the human being. To us, the dragon is our ancestral universe, darkness, the shadows from which we emerge towards the light of reason and the independence of the ego. It is not for nothing that in some iconographies, especially in that of Catalonia (Saint George is its patron saint), the dragon appears wrapped around the entire body of the horseman. In an engraving by Rogério Fernandes (com.br) the dragon appears enveloping the body of Saint George, who supports him with his arm, and has its face, not threatening at all, level with the face of Saint George. It is a humanized dragon making a whole with Saint George. In other images (Google has 25 pages devoted to Saint George with the dragon), the dragon appears as a domesticated animal that Saint George, afoot, serenely leads, not with a spear but with a staff.

The activity of the hero, in this case Saint George, in his struggle with the dragon, shows the strength of the ego, valiant, illuminated, that affirms itself and conquers autonomy, but is always in tension with the dark dimension of the dragon. They coexist, but the dragon never dominates the ego.

Neumann says: «The activity of consciousness is heroic when the ego assumes and realizes by itself the archetypical struggle with the dragon of the unconscious, taking it to a satisfactory synthesis» (Op. cit. p. 244). The person who undergoes this journey does not disown the dragon, but maintains it, domesticated and integrated as his shadowy side. Therefore, in the majority of the narratives, Saint George does not kill the dragon, he only domesticates it and puts it in its place, no longer threatening. This is the happy synthesis of opposites; the paradoxical ego finds equilibrium because it harmonizes the ego with the dragon, consciousness with unconsciousness, light with shadow, reason with passion, the rational with the symbolic, science with art and religion (Cf. Schneider, p. 138).

Confronting the opposites and searching for equilibrium are characteristics of mature personalities, who have integrated the dimensions of dark and light. We see it in the Buddha, in Francis of Assisi, Jesus, Gandhi and Martin Luther King.

The Cariocas greatly venerate Saint George, more than Saint Sebastian, the official patron saint of the city. Saint Sebastian is a warrior riddled by arrows, consequently, "defeated". The people feel the need for a warrior saint who overcomes adversities. And Saint George represents the ideal saint.

Perhaps those who venerate Saint George confronting the dragon know nothing of this. It does not matter. Their unconscious knows it and activates and realizes its work in them: the desire to fight, to affirm themselves as autonomous egos that confront and integrate hardships (the dragon) within a positive project of life (Saint George, the victorious hero). And they are strengthened for the life struggle.

Leonardo Boff

01-25-2013

Free translation from the Spanish sent by

Melina Alfaro, alfaro_melina@yahoo.com.ar,

done at REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE.UU.

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Por favor circule ampliamente este artículo. ¡Gracias!

 

Leonardo Boff

DROGAS CONSUMO EN ROSARIO SANTA FE CHE GUEVARA ARGENTINA

DROGAS CONSUMO EN ROSARIO SANTA FE CHE GUEVARA ARGENTINA

Algunas reflexiones en torno a la problemática del consumo de sustancias en Rosario. 

Quisiera expresar y compartir para el debate algunas ideas en torno a la problemática del consumo de sustancias en Rosario.  Lo primero a repensar inexorablemente respecto al contexto social, económico y político ligado al consumo problemático de sustancias, es que cualquier etiqueta que busque ubicar a la ciudad como narcopolis, como una despreciable comunidad, no hace mas que estigmatizarla, profundizando el dolor, sin agregar soluciones, respuestas ni esfuerzos compartidos. 

  Son tiempos para políticas de Estado, para construirlas desde el dialogo, el encuentro y el intercambio. Rompiendo con la impunidad de aquellos que durante décadas hicieron de la política un negocio, de los negocios su cotidiana tarea.

  Cuales son las cifras y los métodos que hablan de un aumento del consumo de drogas solo en Rosario y la provincia de Santa Fe? Es que acaso lo mide el INDEC? Lo mide el deslegitimado SEDRONAR? Con cuanto personal se cuenta? Negar que hay un contexto nacional de ingreso de las sustancias por vía terrestre, aérea y marítima y que en ese marco, los aumentos se han dado en todas las provincias (mas allá de los colores políticos), seria como mínimo ingenuo. 

  Ahora bien, las condiciones sociales del uso de sustancias se enmarcan en contextos complejos en tanto territorios, identidades, entramados, etc.

La anacrónica, estática y simplista forma de nombrar a las personas desde la idea del Adicto no refleja lo mucho que se ha escrito sobre su origen como palabra, sus sentidos, etc. También lo cierto es que ubicar a los sujetos de este modo nos produce más encerronas que 

apertura reflexiva.    Por eso, hablar de "una personalidad adicta" 

es, como mínimo sostener un paradigma funcionalista, biologicista, neo positivista y, desde ya- profundamente neoliberal. 

  El consumo problemático de sustancias no es un problema genético, de personalidades o conductas, de individuos disfuncionales. Es un problema de sujetos y sociedades, de políticas y de salud. Hay que abordarlo desde las políticas sanitarias, de desarrollo social, desde el deporte y la cultura. No desde el encierro. 

  Para indagar las formas de abordaje en torno al consumo problemático de sustancias, debería irse un poco mas allá de las voluntades individuales de las personas- de sus valentías; incorporar una mirada compleja e integral que dimensione todos y cada uno de los aspectos cotidianos de las personas es una tarea necesaria. No es ?ni debería

ser- una inversión llegar a un tratamiento- es una decisión que no se toma solo ni de golpe; ni en una ni en ocho entrevistas. Hay que contextualizar e historizar mas. Hay que reglamentar la Ley Nacional de Salud Mental. 

  Por esto no se es mejor o peor persona por consumir una sustancia. 

La historia de la humanidad nos habla de procesos diversos en torno a los sujetos y su relación con los objetos. Los hay vinculados al deseo, a lo prohibido, al vinculo, al presente, a la búsqueda del pasado. Habría que complejizar más, si la pesquisa busca ser más interesante. 

Lo que lleva años es un fetiche fantasmático de "guerra contra las drogas" expresado en referentes mediáticos como Miroli o Izaguirre que han demostrado el rotundo fracaso en torno a un erróneo modo de pensar y abordar la problemática, buscando esconder, excluir, encarcelar a personas que requieren intervenciones de salud y no ingresar al circuito penal. 

  Hablamos de contextos, situaciones, sentidos. Otro mito es pensar que 30 años de intervenciones y abordajes similares en torno al consumo problemático de drogas, no merece debate, diversidad, tensiones. 

  El problema "drogas" no se resuelve con respuestas parciales o ineficaces de la vieja política, del clientelismo o el seudo progresismo; es éste quien evade un serio abordaje respecto de las adicciones, con visiones estigmatizantes, cortoplacistas, cerradas o corporativas; sosteniendo prejuicios y estrategias fragmentadas, aisladas o superpuestas; tampoco impulsa el recambio institucional que se necesita. 

En síntesis, no corramos atrás de planteos facilistas, simplistas y homogéneos que quizás busque instalar algún trasnochado temiendo perder privilegios u oportunidades. Con la salud y las personas no debería seguir lucrándose más en la Argentina. 

Podemos modificar el paradigma de abordaje del consumo problemático de sustancias en nuestro país, con más articulación política, social e institucional, quebrando los múltiples mitos que giran en torno a lo jurídico y cultural, en un contexto de profunda revisión de una penalidad que ya se cae de madura y requiere ser debatida y revisada, tal como lo ha planteado el mismo Gobernador Bonfatti y tantas organizaciones diversas.

De las miles de causas que se abren por infracciones a la ley actual de drogas, solo muy pocas han sido abiertas  por comercio de estupefacientes y el resto por tenencia.  Hay un profundo y gigantesco desafío por desarrollar. Avancemos. 

                                                                  Lic. Lautaro D´Anna. 

Director Provincial de Niñez, Adolescencia y Familia.