Discurso del Papa argentino Francisco en La Habana junto a Raul Castro hermano de Fidel Castro Chaubloqueo Museo Che Guevara Buenos Aires Bagatela

Acotación de quien difunde : Fue un Enero que Juan Pablo llegó por vez primera a la Isla

donde se practica el cristianismo espontáneamente y sin hipocresías.  Impactado habrá

pensado:  “estoy en el Paraíso Terrenal”.  Cristóbal Colón sintió y escribió lo mismo en 1942

pero referido a la belleza del paisaje cubano.  Juan Pablo condenó explícitamente LAS

TORTURAS que se estaban aplicando allí en Cuba,  porque en la Base Norteamericana de

GUANTANAMO era el UNICO lugar de la isla donde se destruía los espíritus, mentes y cuerpos

de más de cuatrocientos seres humanos, entre ellos niños, prisioneros ilegalmente

encarcelados. Eso no lo hacían en EEUU porque la Gran Democracia del Norte respeta sus

propias leyes que se lo impiden. Ocurre que la Base Yanqui en Guantánamo es como un

Paraíso Fiscal pero de TORTURAS, sadismo y degradación pero OFF – SHORE.  En las Islas

Caimán ellos LAVAN DINERO DE LA DROGA,  TRATA,  TRABAJO ESCLAVO,  etc.  pero en la Base

de Guantánamo pecan y extrañamente Juan Pablo ni mucho menos Ratzinger lanzaron fuego

y lava sobre esa SODOMA contemporánea que los norteamericanos usurpan en territorio

cubano.  Al  SOMETIDO Concierto de Naciones salvo excepciones plausibles de Sudamérica

no le molesta ese ENCLAVE COLONIAL NORTEAMERICANO en el Caribe.

  Eladio González   Toto    director fundador del Primer Museo Suramericano

Comandante Ernesto Che Guevara de Buenos Aires, CABA, República Argentina. 

Discurso del papa (argentino) Francisco a su arribo a La Habana

19 de setiembre de 2015

Señor Presidente,

Distinguidas Autoridades,

Hermanos en el Episcopado,

Señoras y señores:

Muchas gracias, Señor Presidente, por su acogida y sus atentas palabras de bienvenida en nombre del Gobierno y de todo el pueblo cubano. Mi saludo se dirige también a las autoridades y a los miembros del Cuerpo diplomático que han tenido la amabilidad de hacerse presentes en este acto.

Al Cardenal Jaime Ortega y Alamino, Arzobispo de La Habana, a Monseñor Dionisio Guillermo García Ibáñez, Arzobispo de Santiago de Cuba y Presidente de la Conferencia Episcopal, a los demás Obispos y a todo el pueblo cubano, les agradezco su fraterno recibimiento.

Gracias a todos los que se han esmerado para preparar esta visita pastoral. Quisiera pedirle a Usted, Señor Presidente, que transmita mis sentimientos de especial consideración y respeto a su hermano Fidel. A su vez, quisiera que mi saludo llegase especialmente a todas aquellas personas que, por diversos motivos, no podré encontrar y a todos los cubanos dispersos por el mundo.

Como el Presidente señaló, este año 2015 se celebra el 80 aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas ininterrumpidas entre la República de Cuba y la Santa Sede. La Providencia me permite llegar hoy a esta querida Nación, siguiendo las huellas indelebles del camino abierto por los inolvidables viajes apostólicos que realizaron a esta Isla mi dos predecesores, san Juan Pablo II y Benedicto XVI. Sé que su recuerdo suscita gratitud y cariño en el pueblo y las autoridades de Cuba. Hoy renovamos estos lazos de cooperación y amistad para que la Iglesia siga acompañando y alentando al pueblo cubano en sus esperanzas y en sus preocupaciones, con libertad y con los medios necesarios para llevar el anuncio del Reino hasta las periferias existenciales de la sociedad.

Este viaje apostólico coincide además con el I Centenario de la declaración de la Virgen de la Caridad del Cobre como Patrona de Cuba, por Benedicto XV. Fueron los veteranos de la Guerra de la Independencia, movidos por sentimientos de fe y patriotismo, quienes pidieron que la Virgen mambisa fuera la patrona de Cuba como nación libre y soberana. Desde entonces, Ella ha acompañado la historia del pueblo cubano, sosteniendo la esperanza que preserva la dignidad de las personas en las situaciones más difíciles y abanderando la promoción de todo aquello que dignifica al ser humano. Su creciente devoción es testimonio visible de la presencia de la Virgen en el alma del pueblo cubano. En estos días tendré ocasión de ir al Cobre, como hijo y peregrino, para pedirle a nuestra Madre por todos sus hijos cubanos y por esta querida Nación, para que transite por los caminos de justicia, paz, libertad y reconciliación.

Geográficamente, Cuba es un archipiélago que mira hacia todos los caminos, con un valor extraordinario como «llave» entre el norte y el sur, entre el este y el oeste. Su vocación natural es ser punto de encuentro para que todos los pueblos se reúnan en amistad, como soñó José Martí, «por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los mares»(La Conferencia Monetaria de las Repúblicas de América, en Obras escogidas II, La Habana 1992, 505).Ese mismo fue el deseo de san Juan Pablo II con su ardiente llamamiento a «que Cuba se abra con todas sus magníficas posibilidades al mundo y que el mundo se abra a Cuba»(Discurso en la ceremonia de llegada, 21-1-1998, 5).

Desde hace varios meses, estamos siendo testigos de un acontecimiento que nos llena de esperanza: el proceso de normalización de las relaciones entre dos pueblos, tras años de distanciamiento. Ese proceso, es un signo de la victoria de la cultura del encuentro, del diálogo, del «sistema del acrecentamiento universal… por sobre el sistema, muerto para siempre, de dinastía y de grupos»(José Martí, ibíd.). Animo a los responsables políticos a continuar avanzando por este camino y a desarrollar todas sus potencialidades, como prueba del alto servicio que están llamados a prestar a favor de la paz y el bienestar de sus pueblos, de toda América, y como ejemplo de reconciliación para el mundo entero.

Pongo estos días bajo la intercesión de la Virgen de la Caridad del Cobre, de los beatos Olallo Valdés y José López Piteira y del venerable Félix Varela, gran propagador del amor entre los cubanos y entre todos los hombres, para que aumenten nuestros lazos de paz, solidaridad y respeto mutuo.

Nuevamente, muchas gracias, Señor Presidente.

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Pablo Neruda y Matilde, vigilan atentos el mar en Isla Negra Chile poesia revolucionaria Nóbel de Literatura

De: Luis E. Aguilera Gonzalez [mailto:luiseaguilera.57@gmail.com]
Enviado el: miércoles, 23 de septiembre de 2015 12:16 a.m.
Asunto: Pablo Neruda y Matilde, vigilan atentos el mar

​Pablo Neruda y Matilde, vigilan atentos el mar 

         Ha comenzado a retirarse el mes de "Septiembre". Es el mes de la patria en Chile, el mes del terremoto, la bandera, los volantines, el mes de la chicha en cacho, las empanadas, la cueca en las ramadas, de las polleras vistosas de las chinas y las espuelas de plata de los huasos. Es el mes de la alegría nos han dicho, de los jardines floridos de la patria. Pero en este año no hay banderas ni cometas, ni pañuelos de colores, ni caballitos de dulces, todo es luto y desolación en las calles, plazas, los campos y poblaciones donde vivíamos. Lágrimas calladas de furias contenidas en muchos de nosotros. Nuestro compañero de sueños, el presidente Salvador Allende ha sido traicionado y asesinado en la Moneda…   

        Pablo Neruda, el poeta de la libertad y la esperanza, está gravemente enfermo –nos anuncian las insuficientes noticias–, y su vida se va extinguiendo lentamente; hasta que fallece en la noche del 23 de septiembre de 1973, a sólo trece días de la gran felonía; en un clima de hermética tristeza. A pesar de la naciente primavera para algunos, la mañana era demasiado fría y desamparada.  

        Ante este espectáculo desolador, ¿qué importancia tiene ahora que la escritura vertical de las Odas elementales: "Dentro de ti tu edad/ creciendo,/ dentro de mí mi edad/ andando./ El tiempo es decidido,/ no suena su campana,/ se acrecienta, camina,/ por dentro de nosotros,/ aparece/ como un agua profunda/ en la mirada/ y junto a las castañas/ quemadas de tus ojos/ una brizna, la huella/ de un minúsculo río,/ una estrellita seca/ ascendiendo a tu boca…" ¿Sean versos endecasílabos cortados en forma arbitraria?  Lo que buena parte del Canto general, ¿Sean crónicas históricas retocadas por el ritmo de la poesía?: "Lianas trepando hacia el cabello/ de la noche selvática, caobas/ formadoras del centro de las flechas, / hierro agrupado en el desván florido, / garra altanera de las conductoras…/ águilas de mi tierra, / agua desconocida, sol malvado, / ola de cruel espuma, / tiburón acechante, dentadura/ de las cordilleras antárticas…" ¿Qué importancia, tiene para quien escribió si llegaron sus poemas a un vastísimo público? "Dolores, sin remedio dolores", como diría el ilustre don Antonio Machado.     

           Porque al cabo de ochenta años (Madrid 1935) de residencia en el ámbito dramático de Chile, la memoria de Pablo Neruda, nos va cruzando con las ilusiones y tristezas, se ha convertido en antorcha inextinguible y símbolo de piedra. Es un fuego inmarcesible que no termina de iluminar la noche de los desamparados, el doloroso recuerdo de los caí­dos, la esperanza insurgente de los humildes: "Una brasa tenaz que sigue despertando la conciencia universal del hombre y su destino".  

          Símbolo de piedra, decíamos eso es Pablo Neruda: un monu­mento vivo, imprevisible, trastornador, demasiado terrenal para su gloria, cuya presencia obsesiva es prematura para una conversación con las estrellas: "Sucede que a veces me canso de ser hombre/ y es tal vez porque quiero alcanzar las estrellas; pero mi alma/ se avergüenza de mi raza/ y en mi boca/ no se apaga la sed…"  

          Su amplitud está más allá de la frontera estética o política, más allá de los encasillamientos mezquinos que han tratado de situarlo algunos. Lo hizo todo, vivió con asombrosa intensidad, vio todo lo que tenía que ver en el momento preciso, fue testigo emocional y pavo­roso de su tiempo. En la poesía tuvo un sentido mágico de las esencias, creó y transformó las formas a su amaño, sublimó las estructuras conocidas y abrió caminos entre las breñas, agotó cauces y fuentes, fundó ciudades de un lenguajes íntimos, se tendió a soñar bajo las estrellas en el norte de Chile, la lluvia del sur; y despertó azorado con el color de la materia humana, se fundió al enigma de la expresión más ávida, y cuando todo estuvo hecho, comenzó a nacer, a ser él mismo confundido en los otros, uno distinto en su virtud genésica: "Sube a nacer conmigo, hermano./ Dame la mano desde la profunda/ zona de tu dolor diseminado./ No volverás del fondo de las rocas./ No volverás del tiempo subterráneo./ No volverá tu voz endurecida./ No volverán tus ojos taladrados./ Mírame desde el fondo de la tierra,/ labrador, tejedor, pastor callado:/ domador de guanacos tutelares:/ albañil del andamio desafiado:/ aguador de las lágrimas andinas:/ joyero de los dedos machacados:/ agricultor temblando en la semilla:/ alfarero en tu greda derramada:/ traed a la copa de esta nueva vida/ vuestros viejos dolores enterrados..."  

          Pocos escritores en la historia de la poesía han tenido el vigor de generar tan alto grado de pasión enaltecedora, pasión que ha conmovido durante más de un  siglo, a varias generaciones de lectores de las más diversas latitudes y de preferencias muy disímiles. La singular hazaña sólo fue posible gracias a su condición de humanista superior, que supo interpretar la problemática individual y colectiva de una época en las distintas etapas de su desarrollo: configurando a la postre un amplio territorio emocional, donde encuentra cabida tanto los sentimientos crepusculares más íntimos del adolescente atormentado en veinte poemas de amor y una canción desesperada; como los complejos e inusitados avatares del transcurrir histórico. "Hombre-pueblo-individúo-multitud", se enlazan en la unidad indivisible que da categoría, contenido, trascendencia y universalidad. Y que por ello es capaz, a su manera, de transformar el mundo emocional, de sensibilizar la vida y darle dignidad a la experiencia humana.  

        12 de diciembre de 1992: Pablo y Matilde se reintegran a su domicilio en Isla Negra, estarán por fin en casa. Abajo, en la playa el suceso será celebrado como el difícil regreso de Ulises, como una ardua proeza, que entrará en la historia, entrañando una reafirmación no de la muerte, sino de la vida. De una vida activa y plena.  

         Porque no nos equivoquemos repitiendo el lugar común so­bre el eterno reposo. Pues el poeta seguirá trabajando, como lo hizo allí durante tantos años, escribiendo en una mesita junto al océano o al lado del fuego de la chimenea. Allí su poesía predijo esta hora y su programa de acción: "Compañeros, enterradme en Isla Negra/ frente al mar que conozco, a cada área rugosa/ de piedra y de/ las que mis ojos perdidos/ no volverán a ver..." Simplemente pondría en práctica lo que dejó estampado en estos versos: "yo no voy a morirme. Salgo ahora, /en este día lleno de volcanes/ hacia la multitud, hacia la vida..." O bien: "Junto a esta piedra no reposo. / Trabaja el mar en mi silencio."  

           Ya todos se han ido en esta tarde. Y en el promontorio más cercano a las olas, vigilan atentos Pablo y Matilde. Al frente, el mar, inmenso. Por él les llega el tiempo, ráfagas de tiempo, cuotas de tiempo inaca­bable que comienza. Arriba, los pájaros trazan su libre geometría. Abajo, las "piedras de Chile": "…Ágatas arrugadas de Isla Negra,/ sulfúricos guijarros/ de Tocopilla, como estrellas rotas,/ caídas del infierno mineral,/ piedras de Punitaqui,  La Serena que el océano/ suavizó y luego estableció en la altura,/ y de Coquimbo el negro poderío,/ el basalto rodante/ el Maitencillo, de Toltén, de Niebla,/ del vestido mojado/ de Chiloé marino,/ piedras redondas, piedras como huevos/ de pilpilén austral, dedos translúcidos/ de la secreta sal, del congelado/ cuarzo, o durísima herencia/ de Los Andes, naves/ y monasterios/ de granito."  

         Por todas partes, el aire de las odas. Ya todos se han ido, tras dos días de muchas horas de acompañamientos y labores: "Pero si ya pagamos nuestros pasajes en este mundo/ por qué, por qué no nos dejan sentarnos y comer?/ Queremos mirar las nubes, queremos tomar el sol y oler la sal,/ francamente no se trata de molestar a nadie,/ es tan sencillo: somos pasajeros./ Todos vamos pasando y el tiempo con nosotros:/ pasa el mar, se despide la rosa,/ pasa la tierra por la sombra y por la luz,/ y ustedes y nosotros pasamos, pasajeros./ Entonces, qué les pasa?/ Por qué andan tan furiosos?/ A quién andan buscando con revólver?/ Nosotros no sabíamos/ que todo lo tenían ocupado,/ las copas, los asientos,/ las camas, los espejos,/ el mar, el vino, el cielo…" 

           Pero, ¿quiénes eran esos "Todos"?, acaso estaba la muchacha que en el otoño llevaba "La boina gris": "Te recuerdo como eras en el último otoño./  Eras la boina gris y el corazón en calma./ En tus ojos peleaban las llamas del crepúsculo./ Y las hojas caían en el agua de tu alma…" Y el corazón en calma y los muchachos de las camisas amarantos. Alegres, bellos en su rebeldía, y de la mano con el amor. Marineros de "Cada puerto": "Amo el amor de los marineros/ que besan y se van. / Dejan una promesa. / No vuelven nunca más. / En cada puerto una mujer espera: / los marineros besan y se van. / Una noche se acuestan con la muerte/ en el lecho del mar…" Claro que sí, los compañe­ros de las minas, los campesinos, pescadores y todos sus compañeros de partido, los que desafían el vértigo de los andamios, la mujer chilena: "Ay, cuándo, cuándo, ay, cuándo, de ojos serenos y abrazos muy dulces…"; pero siempre llevará presente a sus compañeros y a su partido, el Partido Comunista de Chile, que le enseñó a dormir en las camas duras de sus hermanos: "Me has dado la fraternidad hacia el que no conozco. / Me has agregado la fuerza de todos los que viven. / Me has vuelto a dar la patria como en un nacimiento. / Me has dado la libertad que no tiene el solitario. / Me enseñaste a encender la bondad, como el fuego. / Me diste la rectitud que necesita el árbol. / Me enseñaste a ver la unidad y la diferencia de los hombres. / Me mostraste cómo el dolor de un ser ha muerto en la victoria de todos. / Me enseñaste a dormir en las camas duras de mis hermanos. / Me hiciste construir sobre la realidad como sobre una roca. / Me hiciste adversario del malvado y muro del frenético. / Me has hecho ver la claridad del mundo y la posibilidad de la alegría. / Me has hecho indestructible porque contigo no termino en mí mismo."

         Entonces, comienza la jornada para siempre incon­clusa. Cuidar el huerto de la patria. Atender el dolor. Calmar angustias. Desde lejos acompaña el horizonte: sobre su límite de cuchillos, como a caballo de "un caballo vago y de sueños": "Innecesario, viéndome en los espejos/ con un gusto a semanas, a biógrafos, a papeles, / arranco de mi corazón al capitán del infierno,/ establezco cláusulas indefinidamente tristes./ Vago de un punto a otro, absorbo ilusiones,/ converso con los sastres en sus nidos:/ ellos, a menudo, con voz fatal y fría/ cantan y hacen huir los maleficios…" "Los crepúsculos de Maruri": "Y este silencio que lo llena/ todo, / desde qué país de astros/ se vino solo?/ Y por qué esta brurna/ –plúmula trémula–; / beso de lluvia/ –sensitiva– / cayó en silencio –y para siempre– / sobre mi vida?...", atardeceres de una juventud solitaria de estudiante flaco y desgarbado. Y al oriente, la "Casa de las flores": "Preguntareis: Y dónde están las lilas?/ Y la metafísica cubierta de amapolas?/ Y la lluvia que a menudo golpeaba/ sus palabras llenándolas/ de agujeros y pájaros?/ Os voy a contar todo lo que me pasa./ Yo vivía en un barrio/ de Madrid, con campanas,/ con relojes, con árboles./ Desde allí se veía/ el rostro seco de Castilla/ como un océano de cuero./ Mi casa era llamada/ la casa de las flores, porque por todas partes/ estallaban geranios: era/ una bella casa/ con perros y chiquillos./ Raúl, te acuerdas?/ Te acuerdas, Rafael?/ Federico, te acuerdas/ debajo de la tierra,/ te acuerdas de mi casa con balcones en donde/ la luz de junio ahogaba flores en tu boca?/ Hermano,/ hermano!/ Todo…" Y los combates, cuando fue la hora de tomar en las manos su parte de la esperanza.  

           Sí, Pablo y Matilde ya han regresado a casa en Isla Negra. Retoman el dominio de sus pasos. Ya no navegarán en las tinieblas. Porqué hay tanto por hacer. Son rudas las faenas del poeta cuando es mucho el dolor, cuando hay que abrir tanto camino está lista la pala y el verbo. ¡A trabajar, hermanos! Qué están esperando, "con ardiente paciencia", las anchas Alamedas, y que ya ha trazado el camino hacia las Espléndidas Ciudades… 

Nota: Autorizo su publicación en todos los medios que deseen hacerlo. 

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Luis E. Aguilera
Presidente
Sociedad de Escritores de Chile (SECH),
Filial Región de Gabriela Mistral-Coquimbo
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Entrevista Javier Couso a Gerardo Hernández, miembro de "Los Cinco" cubanos héroes prisioneros 15 años en EEUU Bagatela Museo Che Guevara

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Mauro Viale y el doctor cubano disidente derrotados por la Virgen del Cobre cubana Chaubloqueo Museo Che Guevara de Caballito

Buenos Aires,  9 de agosto de 2006. 

Como director del Registro de Voluntarios donantes de Células Madre, de la Escuela de Solidaridad “Chaubloqueo” y del 1º Museo Suramericano “Ernesto Che Guevara” me presenté hoy en un estudio de TV. argentino donde el veterano periodista Mauro Viale invitó (ó cobró para invitarlo) al hijo de la dra Hilda Molina, el Dr. Roberto Quiñones y me invitó como firmante de la carta que MIL POR CUBA  (agrupación a la que me honro en pertenecer como “activista”) entregará en estos días en la Cancillería argentina denunciando a la cubana, como colaboracionista del gobierno norteamericano que persigue la destrucción y aniquilamiento de la Revolución y sus logros.  Ella lleva años interfiriendo en las difíciles relaciones entre Cuba y Argentina.  En plena cumbre americana en la ciudad de Córdoba, la Cancillería argentina cometió la barbaridad de presentar una carta petitorio a Fidel Castro Ruz solicitando una excepción para la madre que parió al doctorcito con el que hoy planeó enfrentarme.  Este cubanito, director de una clínica de élite en el barrio más pudiente de Buenos Aires, se olvidó no solo del juramento Hipocrático sino que cambió toda una construcción de inconsciente colectivo (al cubano me refiero) de solidaridad y amor al prójimo, por un jugoso canon al sufriente, al enfermo.  Aquí en la Argentina de Mauro Viale pasa desapercibido y hasta mimetizado, en el deshumanizado sistema de salud, que no solamente no previene la enfermedad sino que nos enferma.  En el camarin mientras me maquillaban Viale ingresó para “evaluarme” y tanteó con algunas preguntas mi posición.  Como buen hipócrita que es manifestó descaradamente que era “Guevarista”, la maquilladora tuvo que redoblar su tarea pues me puse rojo ante tamaña mentira.  Un personaje deplorable como Viale autotitulándose Guevarista me resultó triste como si fuera el abuelo arrepentido de los Vargas Llosa, padre e hijo. En el estudio me invitó a sentarme en la pequeña mesa individual melliza a otra que estaba vacia.  Anunció que quedaban 30 segundos para ir “al aire” y en ese momento apareció y se sentó en la mesita atrás mío el innombrable hijo de..…. la Molina.  De mi bolsó extraje una máscara de guerra contra gases venenosos de doble filtro, con protección ocular que me coloqué al comenzar el programa.  

Los televidentes descubrieron en sus pantallas al comenzar el programa a 2 invitados uno bastante joven, atildadísimo y prolijo, pero el otro (el viejo) con una máscara de gas por rostro.  Viale abrió el programa con una breve semblanza del terrible exterminio humano, que se produce hoy en oriente Estado de Israel mediante, se contradijo al sorprenderse al verme en el monitor con la máscara (así lo manifestó) porque un invitado usara un elemento de autoprotección contra gases letales. Mientras el hablaba extraje y apoyé sobre mi mesita una bandera doble (de un lado cubana y del otro argentina) que fue usada en la marcha por el reclamo del niño cubano Elián ante el Edificio de intereses estadounidenses en La Habana, un busto de el apóstol José Martí y Pérez en loza blanca (22 cms altura), una escultura tallada en madera de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, un pañuelo rojísimo que un pionero cubano colgó de mi cuello en una inolvidable oportunidad.   Añadió que me conocía recién hoy, me presentó como director del Museo Che Guevara, pero que yo traía un montón de cosas raras (refiriéndose a todo lo que expuse sobre mi mesa) y me pidió me quitara la máscara de guerra.  Cosa que hice.   Me preguntó por la doctora Molina, contesté que era una mujer que realmente sufría muchísimo.   Se entusiasmó con eso y me animó…. ¡ Sí..  Eladio, Sí….!

En ése momento extraje del bolso la gran foto a color de los 5 cubanos y la exhibí a cámaras expresando... “La doctora sufre muchísimo desde hace ocho años por tener a sus 5 hermanos cubanos presos en las cárceles de Estados Unidos.”  El semblante se le contrajo e hizo ademán de que yo no mostrara la foto. Allí me indigné y poniéndome en pié con la foto temblándome en las manos elevé la voz diciendo… “La cubana sufre, pero Mauro también sufro yo y me avergüenzo mucho porque es la primera vez en 8 años que las cámaras de TV muestran a los argentinos estos rostros”.

“Es asombrosa esa situación donde este personaje (el hijo de la Molina) entra y sale de la Cancillería argentina como Pedro por su casa desde hace años”.    mientras que nosotros los argentinos debemos esperar meses por una audiencia.  Ahí fue el acabose, Mauro vió que se le iba de las manos el programa y le dió la palabra al balsero hipocrático. Este con palabras y modales fingidos, (hacía meses que a diario se lo podía ver en varios programas de TV por día) pero sin convicción en el alma y mucho menos en el rostro, comenzó con una letanía de trivialidades, que no por infantiles dejan de ser la comida diaria con la que gente como Viale, desde todos los medios de comunicación argentinos, nos ocultan las realidades cubanas o intentan como en este caso potenciar y detonar el anunciado y probable ataque yanqui a Cuba.   Dediqué ese tiempo a mostrar a cámaras a la Virgen del Cobre, flamear ambas caras de las dos banderas de nuestras patrias, exhibí la foto que Antonio Guerrero me enviara desde su prisión en Florence, Colorado,  EEUU (que llevo siempre encima) alcé varias veces el busto de José Martí hacia las cámaras pero lo deposité abruptamente en la mesa y me paré como un resorte, cuando el proyecto de profesional médico, que tenía a mis espaldas profirió justo allí, en un estudio de TV una injuria imperdonable diciendo: “bueno Mauro… este señor habla de Cuba sin saber, porque aquí en éste país el periodismo es libre y aquí nadie lo va a matar”

El golpe de mi puño sobre la mesita hizo saltar a la Virgen y a Martí, las cámaras me tomaron mirando hacia ellas y enérgicamente diciendo en alta voz:

“No voy a permitir que una persona que ni siquiera es argentino,  enlode negándolos la memoria de José Luis Cabezas y Mario Bonino, periodistas asesinados en Argentina hace diez años.

Allí Mauro Viale dió la orden y cortó el programa que iba en vivo.  El cubano doctor salió como rata por tirante, calladito y veloz desapareciendo como apareciera.

Tranquilo pero desanimado, porque la cosa no continuaba, comencé a guardar mi escenografía en el bolsón y mientras saludé a quienes invitados venían a ocupar el siguiente bloque.  Sin ningún apuro hablé con el Perito en Balística que ocupaba ahora el lugar del Dr. Quiñones y luego decidí retirarme. 

Mauro sentado con otros invitados en un gran sofá se hacía el distraído.  Ingresé al “living” sin paredes que era el estudio y le extendí la mano diciéndole “Mauro le quedo muy agradecido por la oportunidad que me dio de expresarme”.    Con un poquito de asco me dio su diestra, con más asco la solté y pegando media vuelta me retiré, saludando a todos los técnicos, ayudantes y camarógrafos.   Al día siguiente recibí un mail de la maquilladora  “ Eladio, no se imagina el impacto que tuvieron sus palabras en quienes estaban presentes, técnicos y demás y en toda la gente que posteriormente llegó para otros programas”.   Fue el día en que la Virgen de la Caridad del Cobre, José Martí, y los Cinco queridos hermanos cubanos antiterroristas derrotaron al miserable gusano Quiñones y a su clon argentino Mauro Viale.

                                                                                                                                                                         Eladio González     toto

difunden: 1er. Museo Histórico Suramericano " Ernesto Che Guevara "  la  Escuela de  Solidaridad con  Cuba " Chaubloqueo " y el  Centro de  Registro de  Donantes  Voluntarios de  Células Madre -  Irene Perpiñal y Eladio González - directores   calle Rojas 129  local  Capital - AAC 1405 - Buenos Aires - República Argentina  telefax:  4- 903- 3285 Caballito

email: museocheguevara@fibertel.com.ar   http://museocheguevaraargentina.blogspot.com/
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Estados Unidos que chantajea asi moralmente a Cuba,  enterate ingresando a 

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La Cultura es Peligrosa para la clase politica Nuccio Ordine multiplicar escuelas, cátedras,bibliotecas, museos, teatros, librerías Victor Hugo lo dijo Chaubloqueo Bagatela Caballito.

Nuccio Ordine La Cultura es Peligrosa para la clase politica

   Por Benito Garrido. La utilidad de lo inútil, de Nuccio Ordine. «Cuando la crisis atenaza a una nación es más necesario que nunca duplicar los fondos destinados a los saberes y a la educación de los jóvenes, para evitar que la sociedad caiga en el abismo de la ignorancia.»Nuccio Ordine (Diamante, 1958) es profesor de Literatura italiana en la Universidad de Calabria y autor de diversos libros, varios de ellos sobre Giordano Bruno. Ha sido profesor visitante de centros como Yale, Paris IV-Sorbonne, CESR de Tours, IEA de París, el Warburg Institute o la Sociedad Max Planck de Berlín. Es también miembro del Harvard University Center for Italian Renaissance Studies, de la Fundación Alexander von Humboldt y del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias.

   La utilidad de lo inútil.  Nuccio Ordine.  Editorial Acantilado, 2013.  176 páginas.  9,50 € «Si dejamos morir lo gratuito, si renunciamos a la fuerza generadora de lo inútil, si escuchamos únicamente el mortífero canto de sirenas que nos impele a perseguir el beneficio, sólo seremos capaces de producir una colectividad enferma y sin memoria que, extraviada, acabará por perder el sentido de sí misma y de la vida. Y en ese momento, cuando la desertificación del espiritu nos haya ya agostado, será en verdad difícil imaginar que el ignorante homo sapiens pueda desempeñar todavía un papel en la tarea de hacer más humana la humanidad.» La utilidad de lo inútil recoge citas y pensamientos coleccionados por Ordine durante muchos años de enseñanza e investigación, centrados en la idea de utilidad de aquellos saberes cuyo valor esencial es del todo ajeno a cualquier finalidad utilitarista. El libro está dividido en tres partes: una dedicada a la útil inutilidad de la literatura, y a aquellos personajes de la cultura que a lo largo de la historia han tratado este tema; otra que se consagra a los efectos que la lógica del beneficio ha tenido en el campo de la enseñanza, la investigación y las actividades culturales en general; y una tercera, da ejemplos de clásicos que han tenido efectos devastadores sobre la dignitas hominis.

P.- Te vales de filósofos y literatos para reflexionar sobre la utilidad de lo inútil y sobre la inutilidad de lo útil. ¿Es precisamente en momentos de crisis como estos cuando se hace más necesario que nunca sentarse y pensar? Estoy convencido de que, como la misma etimología de la palabra crisis implica, es una ocasión o una oportunidad para reflexionar sobre ciertas cosas que quizás antes vivíamos pero sin tener una conciencia fuerte de ellas. Creo que ahora la dictadura del beneficio, del utilitarismo, es una dictadura que ha invadido todos los aspectos de la vida humana. Era necesaria una reflexión sobre el tema, sobre la importancia de aquellos conocimientos que no producen beneficios, sobre todo porque en nuestra sociedad solo se considera útil aquello que produce beneficio. En cambio, este libro es una invitación a pensar en torno al hecho de que hoy, precisamente en momentos de crisis,  tenemos más necesidad que nunca de aquellos conocimientos inútiles que nutren el espíritu, que invitan al amor por el bien común, al respeto del otro, a la solidaridad, a la paz, y sobre todo, a luchar contra la corrupción del dinero y el poder.

    P.- Todo tiene un precio menos el conocimiento… ¿Quizá la motivación por saber es lo único que permite romper esa política del beneficio?

Efectivamente, el saber puede ser la única forma de oposición y resistencia a la dictadura del beneficio, por dos motivos:

  1.- Todo se puede comprar. En un país como Italia que últimamente se conoce sobre todo porque se compran jueces, parlamentarios, televisiones, éxitos, cualquier cosa… todo tiene un precio. Lo único a lo que no se puede poner precio es al conocimiento: es el resultado de un esfuerzo individual que nadie puede hacer en tu lugar. Si yo pago a alguien para que haga el esfuerzo de saber, es esa persona la que aprende, no yo.

  2.- En la lógica mercantil siempre hay una adquisición y una pérdida: si compro un reloj, entrego y pierdo un dinero. En cambio, en la transmisión del conocimiento yo puedo enseñar un teorema a los estudiantes, que concretamente yo no pierdo, y ellos sí adquieren. En el círculo virtuoso de la enseñanza y el saber el que da se enriquece, a la vez que se enriquece el que recibe. Es el único espacio a donde la influencia negativa del dinero no puede llegar.

    P.- ¿La búsqueda de la belleza (arte, literatura, música) está en contra de los principios económicos que rigen hoy la sociedad? ¿Para qué sirve entonces un libro, o un cuadro? Hay una cosa importante que debemos tener en cuenta: en una sociedad totalmente contaminada por la lógica utilitarista es mucho más fácil hacer entender la importancia de una cuchara o unas botas, que la importancia de un cuadro o un poema, porque una cuchara tiene una aplicación práctica, pero ¿para qué sirve un verso? La respuesta a esta cuestión es más difícil de hacerla ver, aunque esté ligada directamente al espíritu. Este es el esfuerzo que yo intento hacer como profesor.

   Intenta imaginar un mundo sin flores… desde el punto de vista material podríamos vivir sin flores, pero aunque parezcan inútiles, tienen un papel muy importante en nuestra vida porque son portadoras de la belleza. Kakuzo Okakura, en una bella metáfora, mantiene que la humanidad pasa del estado animal al humano cuando el primer hombre recoge una flor para dársela a su compañera. Este gesto inútil nos hace entender lo que es el arte.

   Kant explica que la adhesión hacia lo bello es algo gratuito y desinteresado. El deseo interior de disfrutar de la belleza es lo que me convierte en otra persona. Y a veces, tenemos más necesidad de esas cosas llamadas inútiles que de las útiles.

    P.- La obsesión por ganar, por tener, por sacar beneficio… ¿Crees realmente que el culto a la utilidad terminará minando la dignidad del hombre, su espíritu, su ser social? No es que lo crea, lo veo todos los días. Lo estamos viendo en este momento en cualquier parte del mundo donde expliquen que la crisis justifica la expropiación de la dignidad humana… cuando se empiecen a eliminar aquellos derechos que permiten al hombre considerarse como tal. Si yo elimino la asistencia sanitaria, si anulo las ayudas a los discapacitados que les permitan llevar una vida normal, si despido a las personas en condiciones que impidan el normal mantenimiento de la familia… entonces, ¿qué tipo de hombre podemos imaginar? ¿podemos plantearnos a unos hombres que se ven obligados a renunciar a aquellos derechos por los que tantos años han luchado? Hoy, en nombre de la crisis, están matando el derecho a tener derechos. Pero eso no es cierto, si lucháramos contra la corrupción, podríamos tranquilamente mantener los fondos para mantener esos derechos. Piensa que todo el dinero que se quite a la educación, sanidad, empleo… repercutirá en la creación de una sociedad inhumana, sin futuro, abocada al fin de la democracia.

    P.- ¿Estamos diciendo que la dictadura del dinero podría llevar a una deshumanización de la sociedad? El proceso de deshumanización se fundamenta sobre el hecho de que hoy la lógica del beneficio ha invadido aspectos de la vida a donde no tendría que haber llegado. Ha acabado por corromper incluso los afectos, llevando a que muchas relaciones humanas se basen a menudo en el propio interés o en la competitividad. En la ambición personal de poder, el compañero de trabajo ya no sería entonces un colega sino un enemigo. En nombre del interés personal estoy dispuesto a pisar a quien esté a mi alrededor… ¿deshumanización? Si la política del beneficio invadiese instituciones (donde no tendría que llegar) como las escuelas y universidades, entonces el estudiante se convertiría en cliente y el colegio en empresa. Y lo mismo pasaría con la sanidad: los médicos serían burócratas empresarios y los pacientes meros clientes.

    P.- ¿Hasta qué límite es el hombre capaz de aguantar la sutil y continua eliminación de aquellos valores que le definen: generosidad, altruismo, solidaridad, fraternidad…? Es difícil contestar esta pregunta porque la historia no es precisamente una maestra de vida, en el sentido de que la historia puede enseñar muchas cosas, pero los hombres pueden no tenerlo en cuenta… No se justificarían entonces tantas masacres o guerras.

   Todos deberíamos ir de la mano para hacerles entender a los políticos que destruir la educación y la cultura en general significa destruir el líquido amniótico en el cual es posible hacer vivir la humanidad, la democracia y la solidaridad humanas.

    P.- Viendo la situación actual de muchos gobiernos, ¿podría pensarse que poder y corrupción van siempre de la mano? Históricamente, ahí donde hay poder siempre existe el peligro de la corrupción. También ha habido personas que han sabido reaccionar a ella. El problema es que hoy la corrupción está muy difundida porque no existe una correcta moral, y la política del beneficio ha transformado las conciencias incluso en las células más pequeñas de la sociedad como es la familia. La preocupación de un padre por el futuro de un hijo es algo lógico, del mismo modo que nosotros deberíamos preocuparnos por las nuevas generaciones en cuyas manos está el futuro. Sobre ellas deberíamos incidir para concienciarlas de ese tema, pero me parece que los gobiernos no están mucho por esta labor. El destino de un banco les parece más interesante que el futuro de una universidad…

    P.- La música, el pensamiento humanístico, la poesía… ¿no podrían ser vistas como armas vitales en un alegato por la libertad individual, por el futuro? Podría contestarte directamente con un texto escrito en 1848 por Victor Hugo y que está recogido en el libro: «Habría que multiplicar las escuelas, las cátedras, las bibliotecas, los museos, los teatros, las librerías. Habría que multiplicar las casas de estudio para los niños, las salas de lectura para los hombres, todos los establecimientos, todos los refugios donde se medita, donde se instruye, donde uno se recoge, donde uno aprende alguna cosa, donde uno se hace mejor; en una palabra, habría que hacer que penetre por todos lados la luz en el espíritu del pueblo, pues son las tinieblas lo que lo pierden.»

    P.- ¿Qué puede hacer el ciudadano de a pie para rebelarse contra esta dictadura del poder, de la utilidad, de la apariencia? Creo que el primer paso es el de mantener la educación como valor y derecho indispensables. El deber de nuestra generación es el de formar jóvenes de tal manera que ellos mismos puedan en el futuro defenderse de esa dictadura de la utilidad. No veo otra solución.

Nuccio Ordine La utilidad de lo inútil 

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cubano expulsado de Venezuela por Guzman Blanco Chaubloqueo José Martí Museo Che Guevara Bagatela Caballito

CARTA DE  JOSE MARTÍ  A  FAUSTO TEODORO DE ALDREY

El 28 de julio de 1881 José Martí tuvo que abandonar a Venezuela. El día anterior le escribió una carta de despedida a su amigo Fausto Teodoro de Aldrey;  se había convertido en persona no grata para el Gobierno de Antonio Guzmán Blanco, entre otras cuestiones, por su amistad con Cecilio Acosta, un intransigente fustigador de la dictadura que regía en Venezuela. Cuando Cecilio Acosta murió, Martí escribió un ensayo en el que elogiaba a ese intelectual liberal, y lo publicó en el segundo y último número de la Revista Venezolana. Esto le valió que Guzmán Blanco le haga llegar su voluntad de abandonar el país, lo que hizo al día siguiente.

_____________________________________________________

Caracas, 27 de julio de 1881

Sr. Fausto Teodoro de Aldrey

Amigo mío:

Mañana dejo a Venezuela y me vuelvo camino de Nueva York. Con tal premura he resuelto este viaje, que ni el tiempo me alcanza a estrechar, antes de irme, las manos nobles que en esta ciudad se me han tendido, ni me es dable responder con la largueza y reconocimiento que quisiera las generosas cartas, honrosas dedicatorias y tiernas muestras de afecto que he recibido estos días últimos. Muy hidalgos corazones he sentido latir en esta tierra; vehementemente pago sus cariños; sus goces, me serán recreo; sus esperanzas, plácemes; sus penas, angustia; cuando se tienen los ojos fijos en lo alto, ni zarzas ni guijarros distraen al viajador en su camino: LOS IDEALES ENÉRGICOS Y LAS CONSAGRACIONES FERVIENTES NO SE MERMAN EN UN ÁNIMO SINCERO POR LAS CONTRARIEDADES DE LA VIDA. De la América soy hijo: a ella me debo. Y de la América, a cuya revelación, sacudimiento y fundación urgente me consagro, esta es la cuna; ni hay para labios dulces, copa amarga; ni el áspid muerde en pechos varoniles; ni de su cuna reniegan hijos fieles.  Déme Venezuela en qué servirla: ella tiene en mí un hijo.

Por de contado cesa de publicarse la Revista Venezolana; vean en estas frases su respuesta las cartas y atenciones que, a propósito de ella, he recibido, y queden excedidas por mi gratitud las alabanzas que, más que por esas paginillas de mi obra, por su tendencia, he merecido de la prensa del país y de gran suma de sus hombres notables. Queda también, por tanto, suspendido el cobro de la primera mensualidad: nada cobro, ni podrá cobrar nadie en mi nombre, por ella; la suma recaudada ha sido hoy o será mañana, devuelta a las personas que la satisficieron; obra a este objeto en manos respetables. Cedo alegre, como quien cede hijos honrados, esos inquietos pensamientos míos a los que han sido capaces de estimármelos. Como que aflige cobrar por lo que se piensa; y más si, cuando se piensa, se ama. A este noble país, urna de glorias; a sus hijos, que me han agasajado como a hermano; a Vd., lujoso de bondades para conmigo, envía, con agradecimiento y con tristeza, su humilde adiós.

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Cuba indulta Estados Unidos EJECUTA PRISIONEROS Papa Francisco indignado Chaubloqueo Museo Che Guevara Bagatela Caballito ag1

Si Cuba ha indultado a 3.500 personas, EEUU debería liberar a 141.000: ¿en qué medio leeremos semejante reclamo?

VER VIDEO cuyo guión es este texto e inserta tus comentarios

http://www.cubainformacion.tv/index.php/lecciones-de-manipulacion/64657-si-cuba-ha-indultado-a-3500-personas-eeuu-deberia-liberar-a-141000-ien-que-medio-leeremos-semejante-reclamo-

Ver este mismo video en Youtube

José Manzaneda, coordinador de Cubainformación.- Medios de todo el mundo publicaban la noticia: el Gobierno de Cuba ha decidido poner en libertad a 3.522 personas presas, como gesto humanitario ante la visita del Papa Francisco a la Isla (1).

El Papa –recordemos- visitará también EEUU en esta gira. Y hace unos días, en Washington, más de 60 organizaciones sociales, encabezadas por Pastores por la Paz, pedían al Presidente Obama que siguiera el ejemplo de Cuba en la liberación de presos (2). A este reclamo, como era de esperar, no han dedicado una línea los grandes medios internacionales.

Haciendo una regla de tres, si la población carcelaria de Cuba es de 57.000 (3) personas, y la de EEUU de 2,3 millones (4) –la mayor del mundo- la Casa Blanca debería liberar a 141.000 personas encarceladas para alcanzar la magnitud de la medida tomada en La Habana.

Pero el mensaje de los medios no ha sido en sí el indulto humanitario en la Isla, sino el hecho de que entre las personas amnistiadas no figuran los supuestos "presos políticos" (5).

Ante los micrófonos de agencias y televisiones de todo el mundo el "disidente" Elizardo Sánchez Santacruz reclamaba la libertad de 60 personas presas en Cuba por "razones políticas o por procesos políticamente condicionados".

El mensaje a la opinión pública internacional, una vez más, es que en la Isla, a pesar de las excarcelaciones de 2010, aún existen 60 "presos políticos" (6). Y que –por consiguiente- la Unión Europea y EEUU deben seguir presionando políticamente a La Habana (7).

Pero ¿qué tipo de "presos políticos" contiene dicha lista? En ella se incluyen, por ejemplo: a los mercenarios salvadoreños que en 1997 pusieron bombas en hoteles de La Habana y asesinaron a un turista; a una persona que mató a cuatro vigilantes para robar un yate y emigrar a EEUU; a cuatro exmilitares que, en 2007, ejecutaron a dos rehenes en el intento de secuestro de un avión; y a decenas de integrantes de comandos de ultraderecha que, procedentes de Miami, cometieron numerosos atentados en la Isla (8).

¿Por qué los medios no hablan de esto? ¿Por qué no nos dicen que estas personas cumplen pena por acciones violentas, algunos con gravísimos delitos de sangre?

Si aceptamos como "preso político" la definición de Amnistía Internacional, que afirma que es "todo preso cuya causa contenga un elemento político significativo", podríamos encuadrar a algunas de estas personas en dicha categoría (9). Pero, según el mismo razonamiento, ¿por qué dichos medios se niegan a denominar "presos políticos" a los más de 500 miembros de organizaciones armadas en las cárceles españolas? (10)

¿Y por qué esos medios rechazan la consideración de "presos políticos" –o, en este caso, "de conciencia"- a las decenas de independentistas vascos que están en prisión por militar en partidos ilegalizados, y no por acciones de violencia? (11) Es el caso del dirigente Arnaldo Otegi, cuyo reclamo de libertad por parte de tres expresidentes latinoamericanos y tres Premios Nobel de la Paz ha sido silenciado absolutamente en dichos medios (12) (13).

Pero volvamos a la gira del Papa Francisco y a su segunda escala: EEUU. Leemos que el Estado de Arkansas –uno de los 31 estados con pena de muerte y que no la aplicaba desde hace 10 años- ejecutará a cinco presos en las próximas semanas (14) (15). En contraste, Cuba, aunque aún la mantiene en su Código Penal, mantiene una moratoria desde hace 12 años (16).

Pero esto... tampoco será tema de análisis en los grandes medios internacionales.

Acotación de quien difunde : Fue un Enero que Juan Pablo llegó por vez primera a la Isla

donde se practica el cristianismo espontáneamente y sin hipocresías.  Impactado habrá

pensado:  “estoy en el Paraíso Terrenal”.  Cristóbal Colón sintió y escribió lo mismo en 1942

pero referido a la belleza del paisaje cubano.  Juan Pablo condenó explícitamente LAS

TORTURAS que se estaban aplicando allí en Cuba,  porque en la Base Norteamericana de

GUANTANAMO era el UNICO lugar de la isla donde se destruía los espíritus, mentes y cuerpos

de más de cuatrocientos seres humanos, entre ellos niños, prisioneros ilegalmente

encarcelados. Eso no lo hacían en EEUU porque la Gran Democracia del Norte respeta sus

propias leyes que se lo impiden. Ocurre que la Base Yanqui en Guantánamo es como un

Paraíso Fiscal pero de TORTURAS, sadismo y degradación pero OFF – SHORE.  En las Islas

Caimán ellos LAVAN DINERO DE LA DROGA,  TRATA,  TRABAJO ESCLAVO,  etc.  pero en la Base

de Guantánamo pecan y extrañamente Juan Pablo ni mucho menos Ratzinger lanzaron fuego

y lava sobre esa SODOMA contemporánea que los norteamericanos usurpan en territorio

cubano.  Al  SOMETIDO Concierto de Naciones salvo excepciones plausibles de Sudamérica

no le molesta ese ENCLAVE COLONIAL NORTEAMERICANO en el Caribe.

  Eladio González   Toto    director fundador del Primer Museo Suramericano

Comandante Ernesto Che Guevara de Buenos Aires, CABA, República Argentina. 

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