BBC Mundo, La Habana
Última actualización: Miércoles, 12 de junio de 2013
González pasó 14 años detenido por espionaje en EE.UU.
El 12 de septiembre de 1998 el FBI (Oficina Federal de
Investigaciones de Estados Unidos) desarticuló una red de espías cubanos asentados
en Miami para vigilar a los grupos anticastristas.
Varios
de ellos negociaron con la fiscalía y redujeron sus penas, pero cinco agentes
(conocidos como "los cinco de Cuba") se negaron y sus condenas
fueron las más duras, incluso de por vida.
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Uno
de esos cinco cubanos era el piloto René González, recién liberado de las
prisiones de EE.UU., tras 14 años de reclusión.
González
accedió a conversar con BBC Mundo sobre su vida como agente, sus actividades
en EE.UU. y sus días en prisión.
¿Por qué aceptó ir a EE.UU. a espiar?
Yo
soy un cubano de mi generación y crecí bajo la amenaza del terrorismo contra
Cuba, yo recuerdo los secuestros de pescadores, asesinados muchas veces por
grupos terroristas de Miami. Estuve dentro del millón de personas que
despidió los restos de los mártires de Barbados, cuando el avión de Cubana
fue derribado (el 6 de octubre de 1976 un atentado explosivo destruyó un
avión de Cubana de aviación en el que viabajan 73 personas desde Barbados;
todas murieron). Así que cuando se me pidió que hiciera esto no lo dudé, me
pareció que era mi deber como patriota.
¿Es ético ir a espiar a otro país?
"No quiero nombrar a nadie para no perjudicarlos allá, pero
yo he conocido personas que fueron oficiales del ejército de Batista, mayores
ya, y todavía me tienen como un hijo y yo los tengo a ellos como padres"
Yo
creo que es ético defenderse cuando se es agredido y eso fue lo fui a hacer
yo. Hemos sido agredidos por la potencia más grande del mundo durante muchos
años y tenemos el derecho de defendernos, siempre y cuando no le hagamos daño
al pueblo norteamericano. Nosotros en ningún caso fuimos a dañar a nadie
allá, sólo ejercimos el derecho a la autodefensa.
Cuando tiene esa doble vida debe conocer también gente buena, ¿no sentió que estaba traicionándolos?
El
factor humano es complicado, en todos esos grupos hay personas buenas también
que creen en lo que están haciendo, que son manipuladas o que tienen sus
prejuicios. Uno los reconoce, aprendes quien tiene calidad humana y quien no
la tiene. Te das cuenta de que muchas de esas personas en otras circunstancias
hubieran permanecido con nosotros y tú los tratas con el afecto que se
merecen.
No
quiero nombrar a nadie para no perjudicarlos allá, pero yo he conocido
personas que fueron oficiales del ejército de Batista, mayores ya, y todavía
me tienen como un hijo y yo los tengo a ellos como padres.
¿Qué tipo de información buscaban, porque algunos de ustedes trabajaban en una base militar?
"Yo particularmente estaba infiltrado en varios grupos, en
Hermanos al Rescate, en Democracia, en Comando de Liberación Unido y en
otros. Pasé por bastantes grupos, porque a todo el que necesita un avioncito,
le hacía falta un piloto y yo andaba disponible"
Había
un compañero que estaba en una base militar, él pasaba información pública,
él nunca accedió a nada clasificado, nunca lo buscó. Él recopilaba toda la
información pública que podía sobre la base de Cayo Hueso, porque la base
puede ser un punto que de indicios sobre una posible agresión a Cuba.
¿Y los demás a qué se dedicaban?
Gerardo
(Hernández, otro de los cinco agentes que se negaron a negociar en 1998) era
el que coordinaba las actividades, yo particularmente estaba infiltrado en
varios grupos, en Hermanos al Rescate, en Democracia, en Comando de
Liberación Unido y en otros. Pasé por bastantes grupos, porque a todo el que
necesita un avioncito, le hacía falta un piloto y yo andaba disponible.
Justamente hablando de Hermanos al Rescate, a Gerardo lo acusan de la muerte de sus cuatro pilotos. ¿Tuvieron que ver con eso?
No
tuvimos nada que ver, yo diría que la mayor audacia de la fiscalía para
politizar el juicio fue introducir el cargo de Hermanos al Rescate. A Gerardo
inclusive no lo pueden acusar de asesinato, sino de conspirar para asesinar,
o sea ponerse en combinación con otras personas, en este caso el gobierno de
Cuba, para cometer un asesinato, que sería la muerte ilegal de una persona
fuera de Cuba; ninguno de los dos elementos se pudieron comprobar.
¿Entonces por qué esa dureza en las condenas?
"Wayne Smith, que fue uno de los embajadores de EE.UU.
aquí, dice que Cuba despierta en el gobierno americano la misma reacción qué
la luna llena en un hombre-lobo"
Va
más allá del juicio, es el ensañamiento contra Cuba, yo diría que es una
venganza por toda la resistencia de Cuba. La obsesión del gobierno
norteamericano es enfermiza y conduce a las políticas irracionales de los
últimos 50 años.
Las
condenas son una decisión irracional, que responde a la subordinación de la
fiscalía a los terroristas que controlan Miami, el propio jefe del FBI se
vanagloriaba de andar con esos elementos.
Si eso era así, ¿por qué el gobierno cubano le da al FBI la información que provocó vuestra captura?
(El
escritor colombiano Gabriel) García Márquez fue el conducto para que se
realizara en 1998 la invitación a dos oficiales del FBI, a los que se les
ofreció cooperar en la lucha contra el terrorismo y se les entregó una
carpeta de evidencias. Pero la información que Cuba les da no provoca nuestra
captura, por la evidencia se deduce que ellos ya nos tenían bajo
investigación.
Además
yo creo que éticamente hablando la lucha contra el terrorismo debería unir a
ambos gobiernos más allá de diferencias ideológicas, yo estoy de acuerdo en
que se coopere con cualquier otro gobierno.
¿Por qué no los canjean a ustedes como hicieron con los espías rusos?
Wayne
Smith, que fue uno de los embajadores de EE.UU. aquí, dice que Cuba despierta
en el gobierno americano la misma reacción qué la luna llena en un
hombre-lobo.
"Yo tuve suerte porque yo caí en una cárcel de media, en el
área geográfica del este americano, donde las pandillas no tienen tanta
incidencia, y los hechos de violencia eran más reducidos"
Cuba
rompe un esquema de dominio continental que hasta el triunfo de la revolución
no había podido ser cuestionado y de ahí la rabia. A Cuba se la odia por
Girón (fracasado intento de cubanos de Miami por tomar el poder en la isla en
1961), por la crisis de Octubre (también llamada crisis de los misiles y se
desató en 1962 cuando EE.UU. detectó que había misiles nucleares soviéticos
en la isla), por existir y ser un ejemplo.
¿Les ofrecieron negociar a ustedes? ¿Por qué no aceptaron? ¿Otros aceptaron?
Sí,
claro. Además ofrecieron buenos negocios, a uno le dieron una condena de
cinco años, estaba acusado de lo mismo que Antonio Guerrero (otro de
"los cinco de Cuba"), o sea que le hubieran dado cadena perpetua.
Es muy fácil aceptarlo, no es tan difícil para alguna gente.
Pero
tienes que humillarte como persona, cuando te ofrecen la negociación los
fiscales norteamericanos te dicen que si no mientes en el estrado y si no
haces lo que te dicen, te vas a morir en la cárcel. Tienes que decidir si
mientes o no.
Y
tú no ignoras que estás siendo utilizado como herramienta para acusar a tu
país y para agredirlo, para hacer un expediente contra Cuba. Un agente cubano
aceptando todo lo que los fiscales quieren en contra de Fidel, del gobierno
cubano, de Raúl, hubiera sido un elemento para reforzar ese expediente.
Entonces
estamos hablando de dos elementos que son muy importantes, está tu dignidad
como persona y la defensa de Cuba. Fuimos a una misión que nos podría costar
la vida, no la cárcel, y fuimos para defender al pueblo cubano.
¿Cómo fue el trato en la prisión?
"Yo no tengo nada contra el señor Gross (en la
foto)", dice González.
Mientras
éramos procesados nos pusieron en aislamiento, en la unidad de castigo de la
cárcel y nos mantuvieron allí 17 meses. Realmente nos trataron con mucha
dureza, a la familia se le trató muy mal, se me prohibió ver a mis hijas, la
atención médica era pésima. Trataron de quebrarnos pero tuvimos la fuerza
moral suficiente.
Cuando
sales de Miami el asunto político disminuye, ya eres un preso más. También
depende del nivel de custodia de la cárcel. Es un crimen que Gerardo esté en
un nivel de custodia alta, porque esas prisiones son de mucha violencia, con
enfrentamientos muy peligrosos entre pandillas.
Yo
tuve suerte porque yo caí en una cárcel de media, en el área geográfica del
este americano, donde las pandillas no tienen tanta incidencia, y los hechos
de violencia eran más reducidos.
¿Crees que es justa la propuesta de canje de tus compañeros por Alan Gross (el contratista estadounidense condenado a 15 años de prisión bajo cargos de actividades subversivas contra el Estado cubano, luego de ser detenido en 2009 por distribuir tecnología de comunicaciones a una comunidad judía)?
Yo
no sé si canje es la palabra adecuada, nadie quiere usarla, los políticos son
complicados, pero yo creo que sí. Las seis familias pueden recibir ese
beneficio, yo no creo en la salida unilateral de una de las dos partes, me
parece absurdo, muestra su arrogancia.
Yo
no tengo nada contra el señor Gross, soy del criterio de que el delito
político debe recibir cierta benevolencia, si no es un delito atroz, porque
tiene otras motivaciones que yo respeto de cualquier parte. Yo vería con
buenos ojos que se solucione y que sobre todo se sienten los dos gobiernos y
resuelvan todos los problemas que tienen
|
miércoles, 19 de junio de 2013
Héroe de la República de Cuba espió a terroristas y por eso lo encarcelaron 14 años judíos Alan Gross
martes, 18 de junio de 2013
Carta de un cura argentino a la Suprema Corte de IN - Justicia Eduardo de la Serna Habemus cura
Carta abierta a la Corte Suprema de
(in)Justicia
Eduardo de la Serna
Señores
Ministros de la Corte Suprema:
Desde
hace tiempo, ¡mucho tiempo!, la “justicia”, o más precisamente el “Poder
Judicial”, está en el centro de la escena política.
Se
dice que desde la “división de Poderes” se pretende que cada uno de los
tres poderes sea independiente del anterior. Y se me ocurren algunas cosas:
· No es muy creativo destacar que el
Poder Judicial goza de privilegios de los que carece toda otra instancia de la
Patria: no son elegidos por el pueblo (¡en una Democracia!), no lo son por un
“período de tiempo”, sino que son vitalicios, e incluso están por encima de la
misma Ley (que haya miembros de la corte que superen los 75 años me resulta
patético, ¡ni entre el Episcopado se da semejante cosa!).
· No hace falta que les diga la
incredibilidad de la que “gozan” ante la sociedad. Aunque parece que eso no les
importa ya que parecen considerarse “supra-humanos”. La sensación que tiene el
pueblo es que la justicia no es para ellos salvo que sea para sancionarlos o
condenarlos. Cosa habitual entre los pobres.
· Es serio que a uno de los tres
poderes de la República sólo se pueda acceder siendo abogado, ¿no les parece?
¿No es un “pueblo = demos” excesivamente elitista ese?
· Una cosa son los “Poderes” que
conforman el estado, pero eso no implica que sean los únicos poderes que hay en
la Patria. Hay un “Cuarto Poder”, hay un “Poder Económico”, y
–para ser sinceros- nunca parecen haberse preocupado de mostrarse
independientes de los mismos. Es más, ¡son tantas las veces en las que parece
que la justicia sólo beneficia a los poderosos!!! (por si no se
dan cuenta, eso quiere decir a los que tienen Poder).
· Soy de aquellos que celebraron la
nueva composición (no totalmente nueva, por cierto) de la Corte Suprema. Soy de
los que lamenta haber celebrado.
· Sinceramente ya no espero justicia,
y menos del “Poder Judicial”, y quizás deba agradecerles por eso. Habrá
–quizás- eventuales “maníes para los monos”, pero no espero Justicia.
· Viendo el alarde de in-Justicia del
que gozamos, creo que ahora nos falta esperar que:
o
Declaren que el Grupo
Clarín debe ser el dueño de todos los Medios de la Argentina;
o
Declaren que las PASO
deben anularse ya que en la experiencia pasada fue evidente cómo terminarían
las elecciones;
o
Declaren que la Mesa de
Enlace debe hacerse cargo de los ministerios de Economía, Relaciones Exteriores
y Educación;
o
Declaren prohibida en
todo el territorio nacional la enseñanza de cualquier historia que no sea
coherente con la que “Mitre nos legó”;
o
Declaren que se debe
anular la Asignación Universal por Hijo, porque conduce por los canales del
juego y la droga;
o
Declaren al Alcalde de
Buenos Aires único candidato para las próximas elecciones nacionales;
o
Declaren el cierre
inmediato de las nuevas Universidades y Hospitales;
o
Y finalmente declaren
nulo el 54,11% de las pasadas elecciones.
· Así habrá justicia y Sus Señorías
podrán seguir en la estratósfera ajenos al mundo y sobre todo, bien distantes
del Pueblo, no sea cosa que este gobierne.
Che Guevara maná para la juventud que atraviesa el desierto social capitalista Maria Ariet García,Martinez Heredia, Roberto Regalado, Valdez Dominguez. Museo de Argentina CABA-llito Chaubloqueo
- Mesa Redonda - http://mesaredonda.cubadebate.cu -
Publicado el 14 Junio 2013 en Mesa Redonda
Por Yailin Orta Rivera, especial para la Mesa Redonda [1]
Fotos de Roberto Garaicoa
El Che nunca podrá identificarse con el pasado, porque este pensador revolucionario fue, a la vez, el protagonista de hechos muy radicales, lo que le da a su pensamiento una carga de prestigio y atractivo extraordinarios. El Che identifica la no rendición, la constancia, la intransigencia. Forma parte de una memoria histórica de lo que pueden lograr los seres humanos a través de la lucha.
Esa interpretación aguda del Doctor Fernando Martínez Heredia, de uno de los hombres más intensos e inagotables de la Revolución Cubana, la asumí con pasión desde hace varios años, cuando el Premio Nacional de Ciencias Sociales la compartió con estudiantes de la Universidad de La Habana, en una conferencia que nos permitió entrar a la vida y obra profunda del Guerrillero Heroico desde una dimensión nueva.
El pasaje volvió, recurrente, cuando la Mesa Redonda de este jueves nos puso frente a un panel de altos quilates para abordar al Che, a partir de una amplia gama de resignificaciones de su legado a la luz de nuestros días, en los que Ernesto Guevara de la Serna hubiera celebrado su 85 cumpleaños.
Así nuevamente escuché los sabios conocimientos de Martínez Heredia sobre el pensamiento y la praxis de Ernesto, quien vivió y murió por las revoluciones socialistas de liberación nacional y por el proyecto comunista de sociedad. “Hablamos de un hombre que rompió todos los consensos con el orden vigente en su tiempo. Tenía una propuesta anticapitalista que fue trascendente en su contexto y tiene prolongaciones en el presente, porque es creadora de posibilidades. La propuesta, la política y la teoría del Che son tres aspectos superiores a las cosas inmediatas que tenía que resolver en su momento.
“Es la política de un revolucionario que nunca abandonó su vocación de intelectual, que es capaz de irse por encima de lo que es lo inmediato. Él tuvo la visión de entender que una Revolución es un triunfo contra lo imposible y que lleva una estrategia. Al mismo tiempo advirtió que una Revolución verdadera implicaba un cambio profundo de las personas y de las circunstancias”.
Fernando Martínez precisa además que el Che nunca soslayó la importancia y necesidad de que las personas sepan leer y escribir, para que tuvieran capacidad de comprender que las modernizaciones por sí solas no son la Revolución, sino un vehículo de la Revolución.
“El Che es un pensador de la praxis. Uno se encuentra una y otra vez con que lo único que puede vencer al capitalismo mundial es una superior reproducción de lo que se espera de la vida social. Carlos Marx decía que el socialismo iba a ser consecuencia del desarrollo, pero para el Tercer Mundo el desarrollo tiene que ser consecuencia del socialismo”.
Uno puede simplificar lo que ya no es, dijo Martínez Heredia, pero es muy difícil ser grande, incluso su posteridad fue muy difícil. Sin embargo, los que pensaron como él lo trajeron físicamente en el año 97, y regresó cuando el capitalismo estaba en su auge en el mundo.
En los años en que él vivió, comentó el experto, el capitalismo estaba perdiendo sus potencialidades fundamentales: promover una promesa, incluso, para el que no puede consumir, pero para el que puede tener el sueño. Y 20 años después de su muerte sobrevino el capitalismo con la promoción del éxito individual. “Por ello siempre habrá que volver al pensamiento del Che y encontrar lo que no parece evidente e, incluso, ir contra el sentido común, porque en sus ideas encontraremos una fuerza para contrarrestar al capitalismo”.
“En las obras del Che podremos descubrir la posibilidad para que cambie lo que tiene que existir y que las cosas no se reproduzcan como se tienen que reproducir, para así poder formar una colectividad unida, capaz de hacer que aparezcan nuevas realidades”, fundamentó.
La capacidad crítica del Che es fundamental, argumentó Martínez Heredia, porque él pudo ver las deficiencias del socialismo. El Che planteó que tenemos que ser mucho más que un sistema de distribución, e incluso fue capaz de darse cuenta de que los países que integraban la antigua URSS iban hacia el capitalismo, y lo hizo a la altura de 1965, y no era un profeta, sino que empleaba el pensamiento revolucionario”.
Fernando Martínez comentó que el Che sabía que lo político y lo subjetivo tienen que ser fundamental, y concebía a la norma como la herramienta para medir lo que cada uno de nosotros aporta a nivel social. “Él era un defensor de que cada uno cumpliera a nivel social lo que le correspondía”.
Otra de las lecciones de Ernesto Guevara, añadió el experto, es que tenemos que convertir a la sociedad en una gigantesca escuela.
La Doctora María del Carmen Ariet García, coordinadora científica del Centro Che Guevara, aportó que el Che fue un pensador y defensor del tránsito de una sociedad hacia su emancipación. “Siempre tuvo una mirada de esto desde nuestros países y aspiraba al desarrollo bajo una concepción integral”.
Hablaba, sostuvo, de que era necesario formar a un hombre con capacidad para asimilar la tecnología y sintetizó el pensamiento consecuente del proceso revolucionario, para que sirviera de soporte para que otros países lo aprendieran, pero no como copia”.
La especialista puso énfasis en que el Che decidió ir a otras tierras porque entendió que su aporte era necesario para los movimientos de liberación nacional de América Latina. Y subrayó además que para el Che el sujeto era el actor fundamental de la transformación social.
“En los primeros discursos hablaba de un nuevo tipo de hombre, con un motor interno, que es la conciencia. Para el Che había una fórmula imprescindible para el desarrollo de las sociedades socialistas: productividad + conciencia. En su opinión, el socialismo se hace para el hombre, no es una sociedad espontánea, este se comporta conscientemente para radicalizar el proceso”.
El Che nos dejó, entre sus tantas enseñanzas, que la obra construida es el resultado de un trabajo colectivo y que es el hombre el vehículo y la herramienta esencial si se quiere estar en una sociedad solidaria, socialista.
En este profundo recorrido por la intensidad de la vida del Che, que fue espacio también de sentido homenaje a la obra que nos legó, el Doctor Pedro Pablo Rodríguez enalteció la ética del Che, que tiene estrechos vínculos con los principios martianos.
“Todo el mundo reconoce en este hombre su limpieza total y su rectitud en la conducta: jamás se aprovechó de su condición de liderazgo para atribuirse beneficios de índole personal. Tuvo una capacidad de entrega que lo acerca a Martí, quien anduvo con montones de dólares en los bolsillos para la causa libertaria cubana y jamás se atrevió a coger nada para sí, siempre estaba con su traje raído y los zapatos rotos”, destacó.
En su exposición, Pedro Pablo Rodríguez resaltó que precisamente esto le daba mayor capacidad de liderazgo. “Eso necesitamos más en la sociedad nuestra”, apuntó.
El Doctor Roberto Regalado, por su parte, aludió a que hay quien ha querido en el mundo estigmatizar al Che en su condición de guerrillero, y él era un revolucionario integral. “Pensaba, decía y repetía que a la revolución violenta se llega cuando hay un país convencido de que hay que emprender la lucha armada, y llegó a la conclusión de que en la América Latina que él vivió la única manera de llegar a la independencia era por la vía armada”.
Al Che, precisó, lo asesinan en Bolivia en el año 1967, cuando en América del Sur la lucha armada pudo no tener éxito, pero lo que sí no tenía posibilidad era una transición pacífica. “Y si ahora la realidad es distinta en la región, se debe, fundamentalmente, al acumulado de luchas en este continente. Si no hubiera habido una Revolución Popular Sandinista, por ejemplo, no habría hoy un gobierno progresista en Nicaragua”.
El Doctor Gilberto Valdés Domínguez coincidió con este parecer: “Todo lo que se callaba, después de la muerte del Che emerge, justamente por este acumulado de lucha. América Latina es un escenario con avances indiscutibles, pero que tiene tensiones y desafíos, y uno de ellos es el ético, donde puede encontrar en el Che a un poderoso referente. Otro de esos retos es el conflicto que tiene este sujeto pueblo, que tiene que hacer un uso contrahegemónico de sus propios mecanismos electorales y hacerle frente, paralelamente, a la corrupción”.
“El pensamiento de Ernesto Guevara no podemos agotarlo. Él tiene una visión integral de la dominación, no la veía como algo externo, sino que involucraba a todas las estructuras. En su percepción defendía que la conquista no podía ser solo de los territorios y de los recursos, sino que también había que conquistar las subjetividades y las identidades”.
En su mirada al legado del Guerrillero Heroico, hizo énfasis en la importancia que cobra toda su obra para América Latina, donde el acumulado cultural tiene que ser un arma contra los intentos de colonización, que están muy latentes. “Es necesario, al mismo tiempo, tomar el poder, refundar el poder, no podemos verlo de manera estanca. Y hay que entender al capitalismo como un fenómeno también de la subjetividad”.
[2] URL del artículo : http://mesaredonda.cubadebate.cu/mesa-redonda/2013/06/14/el-che-crece/
URLs en este artículo:
[1] Mesa Redonda: http://mesaredonda.cubadebate.cu/mesa-redonda/2013/05/28/siria-y-argentina-son-noticia-por-motivos-muy-diferentes/
[2] Image: http://www.youtube.com/watch?v=kOt9OumhIOU
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Madre de cinco héroes y el mensaje de sus hijos a Estados Unidos que los mantiene presos por cubanos Chaubloqueo Toto Museo Che Guevara
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Madres Delos Cinco publicó en $5 For 5 To The
International Committee for the Freedom of the Cuban 5
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