Date: Friday, September 10, 2010, 11:06 AM Please see the translator note at the end Por favor vea la nota del traductor al final Camilo Torres: 44 years after his martyrdom, PRESENTE! 
44 years ago, the sister republic of Colombia was experiencing an intense period in her history. The effervescence of new movements; debates, reflections and polemics, manifested themselves in efforts to shake off the injustices that had accumulated over a long period, one could say, for several centuries.
It was a moment of awakening from a semi-conscious state; a moment that was also shaking up traditional ways of understanding and of living the Christian faith. Camilo Torres Restrepo was a catalyst in that moment. His place as priest and sociologist, his personal charisma, his intellectual lucidity and moral honesty, placed him at the heart of the conflict. He profoundly shook up the texts established by the bourgeois order, those networks of explicit and implicit dogmas, conscious and unconscious, through which we had accepted and rationalized injustice, domination and oppression in the juridical and legal spheres, in social customs, in economic structures, in family life, religious traditions; in general, in the culture. 44 years have passed and it is time to remember that Camilo challenged and continues to challenge all of us who call ourselves Christians, inviting us to discover how our faith is always at risk of being co-opted, manipulated and used by the very mechanisms that generate oppression. The martyrdom of Camilo Torres almost coincides with the closing of Vatican Council II, (December, 1965.) Camilo forced the Latin American Church to put the problem of injustice in the forefront of her reflections. This was felt in Medellin, in 1968: Camilo begs passionately, through his violent death, that these questions be considered as urgent and decisive. Camilo's central message emphasized love as the essence of Christianity, while insisting in his messages, praxes, gestures and symbols, that love can never become real through words alone, but only through action. The entire narrative of his life could be seen as a dramatic search for coherence, an attempt to confront and articulate the world of values with that of efficacy, as an ineludible condition of salvaging the very authenticity of those values.
A liberation theologian affirmed years later that for Camilo, "faith without ideologies is dead" (he paraphrased a verse from the letter of James, where the apostle says, "faith without deeds is dead." [James, 2,17]). Therefore an ideological option is necessary to implement the values in which one believes.
Remembering Camilo is not just paying frivolous or formal homage to a personality who went down in history as a true example of commitment, one who is deeply imbedded in the heart of the Latin American people. To remember Camilo Torres is to again risk being torn and destabilized by his pleadings. To remember him is not to be confronted by a celebrity, a friend, or even the leader of our own preferences. To remember him is to face history, and our idea of humanity. It is to face the meaning and value of our own lives and to commit ourselves to change society, even at the risk of our very existence. On February 15, 1965, 44 years ago, Camilo Torres Restrepo, one of the founders of the National Liberation Army, (Ejercito de Liberación Nacional, ELN,) of Colombia, was martyred. The causes and reasons for his struggle still exist in his country. His vision of the Christian compromiso is still also valid, in contrast to the Catholic hierarchy, that has forgotten the poor and is a willing servant of the bourgeoisie and of capitalism. Free translation from the Spanish by Antonio done at REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE. UU. ***************************************************************** A personal note from the translator: "There are better things in life than making a million dollars." So said Father Camilo Torres Restrepo, with a smile in his voice. It was around 1960 and we were sharing our youthful ideals and dreams as we walked by the house of Chalo Bracamonte on our way to the Universidad Nacional de Trujillo, in Peru. He was visiting his friends, Fathers Andres Ulises and Wenceslao Calderon de la Cruz, the two brother priests in whose home he would rest or hide during his struggle for justice in his native Colombia. No long after, in the streets of Dayton, Ohio, United States, facing the reality of the yanki empire and the role the Roman Catholic Church plays in its expansion and maintenance, I recalled Padre Camilo: "He proudly dressed like the Colombian campesinos with whom he lived and struggled, peasant sandals and simple work outfit," Father Wenceslao Calderon de la Cruz, of holy memory, recalled about his martyred friend. And the gift of Camilo's life became our incentive to join the Mexican migrant workers and the destitute of Dayton in their life struggle. The complexity of that struggle became evident when young Northamericans, whom I call, "my punk rocker friends," sheltered and protected the undocumented Mexican migrant workers and the homeless. Thus, not all Northamericans call us illegal aliens. Not all Christians accept the tragedies the empire visits on the oppressed... Almost 50 years have passed. Camilo Torres Restrepo is part of the constellation of martyred saints that guide our life and struggle. As Father Wenceslao said, "Camilo Torres and El Che Guevara are the saints of our times. They loved the people, joined them in their way of living and filled with love gave their lives for the well being of all the people." For you, dear readers and friends, a good article about one of our greatest! *************************************************************************************** Camilo Torres- A 44 años de su caída en combate, presente! Martes, 17 de Agosto de 2010 01:50
Have 44 años la hermana república de Colombia estaba viviendo momentos intensos en la historia. Había efervescencia de movimientos nuevos; debates, reflexiones y polémicas que se manifestaban en experimentos por sacudir injusticias acumuladas durante mucho tiempo, diríamos durante varios siglos.
Fue un momento del despertar de conciencias semidormidas; un momento que sacudía también con mucha fuerza las maneras tradicionales de comprender y vivir la fe cristiana. Camilo Torres fue un catalizador de ese momento. Su condición de sacerdote y de sociólogo, su carisma personal, su lucidez intellectual y su honestidad moral, le permitieron situarse en el corazón del conflicto. Sacudió profundamente los textos preestablecidos por el orden burgués, esos tejidos de dogmas explícitos e implícitos, conscientes e inconscientes, mediante los cuales hemos aceptado e introyectado la injusticia, la dominación y la opresión, en los registros jurídicos y legales, en las costumbres sociales, en las estructuras económicas, en la vida familiar, en las tradiciones religiosas, en general en la cultura. Transcurridos 44 años es el momento de recordar que, Camilo interpeló y continúa interpelando a los que nos llamamos cristianos, para invitarnos a descubrir cómo nuestra fe tiene siempre el peligro de ser cooptada, manipulada y funcionalizada por los mismos mecanismos generadores de la opresión. La muerte de Camilo Torres casi coincide con la clausura del Concilio Vaticano II (en diciembre de 1965). Camilo obligó a la Iglesia latinoamericana a poner en el primer plano de sus reflexiones el problema de la injusticia. Esto se palpó en Medellín en 1968: Camilo interpela apremiantemente desde su muerte violenta, situando los interrogantes en los linderos de lo decisivo y de lo urgente. El mensaje central de Camilo fue el resaltar de nuevo el amor como la esencia del cristianismo, pero insistiendo en sus mensajes, sus prácticas, sus gestos y sus símbolos, en que el amor no puede nunca hacerse real en palabras sino en hechos.
Toda la narración de su vida podríamos decir que fue una búsqueda dramática de coherencia, tratando de lograr que el mundo de los valores se confrontara y articulara con el mundo de la eficacia, como condición ineludible para salvar la misma autenticidad de los valores.
Uno de los teólogos de la liberación afirmaría varios años después de Camilo que "la fe sin ideologías está muerta" (parodiaba así un versículo de la Carta de Santiago, donde se afirma que "la fe sin obras está muerta".[Sant. 2,17]). Por eso una opción ideológica aparece allí como algo necesario para hacer operativos los valores en los cuales se cree. Recordar a Camilo no es hacer un homenaje frívolo o formal a una personalidad que clasificó para la historia como un verdadero ejemplo de entrega, el cual está sembrado en el corazón del pueblo Latinoamericano. Recordarlo es arriesgarse a ser nuevamente desgarrado y desestabilizado por sus interpelaciones. Recordarlo no es confrontarse con un personaje, ni con un amigo, ni siquiera con el líder de las propias simpatías. Recordarlo es confrontarse con la historia, con la idea de humanidad que tenemos, con el sentido y el valor de nuestras propias vidas y asumir el compromiso de cambiar la sociedad aun a riesgo de la propia existencia. Un 15 de febrero de 1965 have 44 años cayo Camilo Torres uno de los Fundadores del Ejercito de Liberación Nacional ELN colombiano, las causas y razones de su lucha siguen intacticas en su país, su visión del compromiso cristiano esta también vigente, en contraposición de una jerarquía católica que se olvido de los desamparados y es servidora a ultranza de la burguesía y el capital. ******************************************************** Una nota personal del traductor: "Hay cosas más importantes en la vida que hacer un millón de dólares." Con una una sonrisa en su voz, decía el Padre Camilo Torres Restrepo. Era allá por 1960, más o menos, y compartíamos con él nuestros ideales y sueños juveniles así que pasábamos por la casa de Chalo Bracamonte, rumbo a la Universidad Nacional de Trujillo, en Perú. El estaba visitando a sus amigos los Padres Andrés Ulises y Wenceslao Calderón de la Cruz, los dos hermanos sacerdotes en cuya casa Camilo encontraba un lugar de descanzo o escondite durante sus luchas por justicia en su nativa Colombia. Poco después, en las calles de Dayton, Ohio, Estados Unidos, confrontando la realidad del imperio yanki y el papel que juega la Iglesia Católica Romana en su expansión y mantenimiento, recordé al Pade Camilo: "Orgullosamente vestía como los campesinos colombianos con quienes vivía y luchaba, llanques y simple ropa de trabajo," el Padre Wenceslao Calderón de la Cruz, de santa memoria, recordaba a su martirizado amigo. Y la solidez de su vida fue incentivo para unirnos a los indocumentados y a los sin casa de Dayton en su lucha por sobrevivir. La complejidad de esa lucha fue evidente cuando jóvenes norteamericanos, a quienes llamo, "mis amigos punk rockers," hospedaron y protejieron a los perseguidos mejicanos y a los sin casa. Con sus actos ellos probaron que no todos los blancos norteamericanos nos ven como "ilegales"; que no todos los cristianos aprueban las tragedias que este imperio visita sobre el oprimido. Han pasado ya casi 50 años. Camilo Torres Restrepo es hoy parte de la constelación de santos mártires que guían nuestra lucha. Como decía el Padre Wenceslao, "Camilo Torres y El Che Guevara son los santos de nuestros tiempos. Ellos amaron al pueblo, vivieron con el pueblo: y llenos de amor dieron su vida buscando mejorar la vida de los pueblos." Para Ustedes, estimados lectores y amigos, un buen artículo sobre uno de nuestros grandes! |
