Los jóvenes cubanos apoyan Reflexión y Manifiesto de Fidel al pueblo de Cuba.

Declaración del Buró Nacional de la UJC en apoyo a las Reflexiones de Fidel
Creemos en el futuro libre y soberano de Cuba

Jóvenes cubanos descienden de la escalinata universitaria
Aseguran que «los que apuestan a un futuro de concesiones y entregas, nada podrán esperar de la juventud cubana»

Correo: digital@jrebelde.cip.cu

22 de junio de 2007 00:59:37 GMT
Comandante en Jefe, Fidel Castro
Querido Fidel:

Los que apuestan a un futuro de concesiones y entregas, nada podrán esperar de la juventud cubana. Los jóvenes de esta tierra creemos, con profunda convicción, en el futuro libre y soberano de Cuba; en la continuidad de la obra que construimos y en la fidelidad de los revolucionarios de ahora y de siempre.

Otra vez está errado el señor Bush, si cree posible adueñarse de nuestro territorio. Ignora torpemente la historia de un pueblo que conoce el valor de la soberanía conquistada con la sangre y el sacrificio de sus mejores hijos.

Cuando la Revolución apenas nacía, el imperialismo apostó por su muerte prematura y subestimó la fuerza de los jóvenes; trató de intimidarlos matando un maestro y se sumaron miles; trató de enlutarlos con bombas y ataques mercenarios, pero el dolor se convirtió en la palabra «Fidel» escrita con la noble sangre de un combatiente casi niño.

Numerosas generaciones de cubanos hemos continuado la obra, sorteando dificultades, asumiendo retos. Nunca hemos dejado de sentir la responsabilidad histórica de vivir en un país que se decidió a cambiar todo lo que debía ser cambiado, pero la necedad del imperio es hoy mayor que nunca, su odio ha crecido a la par de nuestros éxitos y sus planes de conquista son abiertamente conocidos.

Comandante, sus Reflexiones constituyen profundas enseñanzas para la juventud y acrecientan nuestra convicción de ser imbatibles en cada trinchera en que nos corresponde defender la Patria, la Revolución y el Socialismo.

Ratificamos nuestro compromiso de combatir enérgicamente contra todo pensamiento y acción colonizadora. Contamos con la guía de nuestro invencible Partido, con la inteligencia y la cultura que la Revolución ha desarrollado en nosotros y la indoblegable convicción de vencer al costo de nuestras propias vidas.

Los jóvenes cubanos apoyamos su Reflexión y Manifiesto para el pueblo de Cuba del día 18 de junio de 2007; patentizando defender por siempre nuestra libertad. Respaldamos el derecho de nuestro país a adquirir todas las armas necesarias para su defensa frente a las continuas amenazas del más poderoso y brutal adversario.

No concebimos un futuro sin socialismo e independencia, para eso trabajamos y lo hacemos convencidos de que el imperio no tendrá jamás a Cuba. ¡Lo juramos!

Buró Nacional de la UJC

Fidel Castro a la Juventud Medita Orienta Aconseja Señala Sugiere Enseña Alerta

MENSAJE DE FIDEL

23 de junio de 2007 21:33:49 GMT
Queridos compañeros:

Leí con emoción el mensaje. Ninguno de ustedes había nacido cuando la Revolución triunfó. Las ideas tan bellamente expresadas en él brotaron del surco más profundo de la historia. Sus raíces se sustentan en cada acto de sacrificio y heroísmo de un pueblo admirable, que supo enfrentar todos los obstáculos. Se insertan igualmente en el ejemplo y los valores creados por otros pueblos.

¿Para qué sirve la vida sin ideas? Martí dijo: “Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra.” ¿Acaso nacen las ideas con un hombre? ¿Acaso mueren con este? Surgieron a lo largo de la vida de la especie humana. Durarán lo que dure nuestra especie. Nunca antes esta se vio tan amenazada por la combinación del subdesarrollo político de la sociedad y las creaciones de la tecnología, que parecen no tener límites y se van más allá de toda racionalidad en su capacidad de autodestrucción. Guerras de exterminio, cambios de clima, hambre, sed, desigualdades, nos rodean por todas partes.

El ser humano necesita aferrarse a una esperanza, buscar en la propia ciencia una oportunidad de supervivencia, y es justo buscarla y ofrecérsela. En ese futuro no tendrían espacio posible las horribles injusticias que el sistema capitalista desarrollado ofrece hoy junto a una tiranía mundial.

“Ser o no ser” —creo que dijo Shakespeare en uno de sus dramas. Esa es la alternativa de los jóvenes. Cualquier otra cosa sería vivir en el más idílico de los mundos algunas decenas de años, que en la Historia del Tiempo no serían más que unos segundos.

Si los jóvenes fallan, todo fallará. Es mi más profunda convicción que la juventud cubana luchará por impedirlo. Creo en ustedes.

Fidel Castro Ruz

23 de junio de 2007. 12:30 p.m.

Lengua cautiva, modificada, sistema electoral Dictadura Bush Crimenes Abu Ghraib Guantánamo Irak

LOS AMOS DEL MUNDO ESTÁN MODIFICANDO A SU ANTOJO Y CONVENIENCIA EL DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA

Nos quieren embaucar con sus cacareadas lecciones de democracia y libertad… ¿Estarán subestimando la inteligencia de los pueblos?

Por Lázaro David Najarro Pujol

Tantas veces, millones de veces la propaganda de los amos del mundo ha manipulado, a su antojo y conveniencia, la palabra democracia, a tal magnitud que muchas personas han sido confundidas, engañadas y alucinadas prevaliéndose del candor del engañado en relación con el verdadero significado de democracia y toman como referencia, en el momento de juzgar a otros países, el modelo impuesto por el imperio y sus seguidores.

A veces me he preguntado: ¿A caso la Real Academia Española ha modificado el significado de la palabra democracia? Ante esa duda acudimos a la Vigésima Segunda Edición del Diccionario de la Lengua Española[1]:

“DEMO: (del ingles Demo…) Versión demostrativa de un programa informático o de una grabación musical utilizada con fines de promoción”. DEMO: (Del griego) “Significa pueblos. Demosofía, demografía”.

Y por último indagué en el significado de la palabra referida: DEMOCRACIA: “Doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno. Predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado.”

¿Existe predominio del pueblo en el gobierno político de Estados Unidos de América o de otras potencias imperialistas, donde no acude a las urnas la mayoría de los electores? ¿Qué papel desempeñan los pueblos de esos países mal llamado democráticos en esa “doctrina política favorable” a la intervención de la mayoría en el gobierno?

Todo el mundo conoció que la elección del presidente de la primera potencia del mundo, en noviembre de 2000 fue fruto de un fraude o dudoso proceso electoral:

“Las elecciones presidenciales en los Estados Unidos de América se realizaron el martes 7 de noviembre. En la actualidad el resultado ha favorecido al candidato republicano George W. Bush por encima del voto popular, que fue mayoritario para el Vicepresidente Gore. Las particularidades del sistema electoral del país norteño, el Colegio Electoral y el voto indirecto, han llevado a agrias polémicas”[2].

En esas elecciones se violó la Constitución de Estados Unidos, del 17 de septiembre de 1787 y sus 26 enmiendas posteriores que plantean que ese país es “democrático, representativo…”

La publicación consultada formulaba la siguiente interrogante: “¿Debe ser reformado el sistema electoral norteamericano, el cual data de 1789? Las propuestas de reforma han tomado fuerza mientras la polémica jurídica alrededor del conteo y reconteo de los votos de Florida desembocan en niveles que nunca se habían observado en la patria de Washington y Roosevelt.”

¿Los amos del mundo no estarán intentado también la modificación a su antojo y conveniencia el Diccionario de la Lengua Española o mejor dicho despreciando o tratando de desviar el verdadero significado dado por la Real Academia de la Lengua española a la palabra democracia?

Si Estados Unidos es el gran “defensor” de la democracia en el planeta, por qué no aplica en su propio sistema electoral la misma medicina que exige para otras naciones, especialmente para los países que los gobiernos han sido elegidos por sus pueblos, entre ellos: Cuba, Venezuela, Bolivia y Ecuador.

Y acudiendo nuevamente al significado de la palabra democracia en Estados Unidos se debió --en las elecciones de noviembre del 2000—aplicar la “doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno”, porque el pueblo norteamericano expresó su opinión a favor de Gore.

¿El modelo que nos propone el imperio es acaso democrático? ¿Es el pueblo el que elige al presidente?: “Existen 538 votos electorales divididos entre los 50 estados y el Distrito de Columbia. Cada estado tiene un elector por cada uno de sus miembros en el Congreso: uno por cada legislador de la Cámara de Representantes (determinado por la población estatal) y uno por cada senador (cada estado tiene dos). Un candidato necesita la mitad más uno de los votos electorales, es decir 270, para llegar a la presidencia. La mayoría de los estados conceden todos sus votos electorales al candidato que ha ganado la votación popular en el estado. Los electores luego emiten dos votos cada uno: uno para presidente y el otro para vicepresidente. Estos sufragios son enviados al Congreso, donde son certificados.”[3]

La democracia es un tema que llama a la reflexión. En nombre de la democracia se han invadido muchos países y pueden ser invadidos aquellos clasificados por los amos del planeta entre los 60 o más oscuros rincones del mundo que las fuerzas militares de Estados Unidos deben estar listas para atacar preventiva y sorpresivamente, como proclamó Bush en West Point el primero de junio del 2002, aunque el actual presidente George W. Bush se contradice o se pasó de rosca cuando declaró cínicamente: “La historia ha demostrado que las democracias no se declaran guerras y, por tanto, la mejor manera para reforzar la paz es promover la libertad.”

Parece que Bush ha olvidado que en Iraq han muerto “cientos de miles de personas inocentes en un desvergonzado trueque de vidas por petróleo y gas, impuesto por las armas a un pueblo del Tercer Mundo” y “Creó centros oficiales de tortura en Abu Ghraib y la base naval de Guantánamo; sus agentes, actuando ilegalmente, secuestraban personas en numerosos países adonde los aviones de la CIA, en viajes secretos, volaban con o sin permiso de las autoridades pertinentes”.[4]

Para dejar abierto el debate utilizo las consultas realizadas por Fidel Castro en sus reflexiones del 7 de junio de 2007: ¿Qué nos dice el diccionario de la lengua española? Embuste: mentira disfrazada con artificio.

Embaucar: engañar, alucinar, prevaliéndose del candor del engañado.

No podemos permitir que la mentira, ni aunque se repita 100 millones veces, se convierta en “verdad”. Los amos del mundo nos quieren embaucar con sus cacareadas lecciones de democracia, libertad…, y ni siquiera se dignan en consultar cualquier edición del Diccionario de la Lengua Española. ¿Estarán subestimando la inteligencia de los pueblos? ¿Democracia y libertad para quién? ¿Para matar?

Notas:
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[1]Real Academia Española. Vigésima Segunda Edición 2001. Editorial Espasa Calpe, España. Página 744.

[2] http://www.analitica.com/va/internacionales/opinion/9474546.asp

[3] http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica_de_los_Estados_Unidos

[4] Reflexiones del Comandante en Jefe: LAS MENTIRAS Y LOS EMBUSTES DE BUSH. 7 de junio del 2007.4:45 p.m.

Globalización Sin agua Sin salud Sin vida Sin educación Sin Paz Sin Verguenza

Globalización y Medio Ambiente. Una visión desde Cuba


Noel Manzanares Blanco

El ex presidente de Estados Unidos (EE UU) William Clinton, expresó:
“Vas al Capitolio –refiriéndose al Congreso (Poder Legislativo) de su
país—, que está dominado por los republicanos y es favorable al libre
mercado, y propones reducir los impuestos. Te dicen que muy bien. Les
pides, en compensación, que las empresas pongan dinero para invertir
en mejorar el medio ambiente, y te dicen que eso es una conspiración
comunista” [1].

La meditación sobre lo expresado por Clinton permite acotar que en la
coyuntura que vive el mundo de hoy (reino de la Unipolaridad pro
Capitalista) todo anda de maravillas mientras que no atente contra la
sacrosanta libertad burguesa (que el mercado se desarrolle siempre en
interés de más plusvalía), aunque la acción desprecie hasta a un
mínimo de preocupación por la casa común de la humanidad que es el
planeta Tierra.

GLOBALIZACIÓN CONTRA MEDIO AMBIENTE

En el acto de inauguración de la IX Cumbre Iberoamericana efectuado en
la capital cubana en noviembre de 1999, refiriéndose a la primera cita
de ese tipo celebrada en Guadalajara, Fidel Castro expresó: “Han
pasado solo ocho años. Entonces la palabra globalización no la
mencionaba nadie, ni siquiera las revistas especializadas en materia
de economía y política…” [2]. A lo sumo, era ya frecuente que se
debatiera en torno a los Problemas Globales [3].

Sin embargo, en los últimos 15 años cada vez más se ha venido
utilizando la categoría de marras con variadas percepciones. Por ello
–y para ganar en comunicación—, una definición operacional conlleva a
asumir la Globalización como un prolongado y complicado proceso de
internacionalización de los diversos fenómenos que tienen lugar en el
planeta Tierra (económicos, políticos, sociales…), en la dialéctica de
lo objetivo y lo subjetivo, de acuerdo con los adelantos de la ciencia
y la técnica, cuya expresión está condicionada por el momento
histórico-concreto en que se manifiesta. Es –-según la Enciclopedia
Encarta— un “concepto que pretende describir la realidad inmediata
como una sociedad planetaria, más allá de fronteras” [4]. Así, no es
desatinado asumirlo como sinónimo de lo universal [5].

En una retrospectiva, se aprecia la relativa internacionalización que
tuvo lugar tras la descomposición de la Comunidad Primitiva y la
emergencia del Esclavismo, si bien ello decayó con el advenimiento del
Feudalismo. Tanto es así, que Engels señaló: “Si Ricardo Corazón de
León –se refiere al rey de Inglaterra de 1189 a 1199— y Felipe Augusto
—rey de Francia de 1180 a 1223—, en vez de liarse con las Cruzadas,
hubieran implantado el libre cambio, nos hubiesen ahorrado quinientos
años de miseria e ignorancia” [6].

No obstante, la Globalización devino tal después del encuentro de
Europa con América en 1492, haciéndose acompañar no solamente por la
exclusión de los intereses de las mayorías de las personas en el
mundo, sino también por la agresión a las Identidades de los pueblos
—sobre todo las de quienes llegaron a conformar la denominada
periferia—, al margen de sus potenciales posibilidades para el
desarrollo humano. En este sentido, vale no pasar por alto la
siguiente advertencia de Marx y Engels:

“Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía ha dado un
carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países.
Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria
su base nacional. Las antiguas industrias nacionales han sido
destruidas y están destruyéndose continuamente...” [7].

La idea anterior cobró cada vez más terrenalidad y fue lo imperante
hasta 1917, con el triunfo de la Revolución de Octubre, pues a partir
de esa fecha se inició un proceso que, al tiempo que le hacía
contrapartida al predominio del Capitalismo en las Relaciones
Internacionales, comenzaba a situar a la Globalización en una
expresión no antagónica con los intereses de las masas populares. Así
aconteció hasta el 1990, aproximadamente.

Para una mejor comprensión de hasta qué punto fue esto último
—incluyendo lo recibido por Cuba a través del intercambio en el
desaparecido Consejo de Ayuda Mutua Económica (CAME) del entonces
Campo Socialista—, téngase en cuenta que, para contrarrestar tal
efecto, Estados Unidos se dio a la tarea de aplicar, y otros países
capitalistas de llevar a la práctica, las ideas Keynesianas,
simultáneamente con el establecimiento del “estado de bienestar
social” (facilidades en término de educación, salud, y otras ventajas
sociales). A ello se le sumó posteriormente la aceptación del
proyectado Nuevo Orden Económico Internacional (NOEI) que hacia
mediados de la década del setenta del siglo XX fue aprobado en la
Organización de Naciones Unidas (ONU).

En correspondencia —sin despreciar que con la nueva oleada se han
creado mejores condiciones para que la corrupción sea una cotidianidad
en casi todos los países capitalistas, de acuerdo con la cantidad de
estadistas que están siendo enjuiciados y han ido a la cárcel por ese
delito—, las relaciones internacionales fueron acuñadas con el término
de Globalización Neoliberal, entre cuyas principales características
no solo se encuentra el conjunto de desgracias que acompañan a la
Unipolaridad (predominio del Capitalismo liderado por los yanquis),
sino también el incremento del desamparo para las naciones
subdesarrolladas y la presencia del intento de implantar una
Homogeneidad Hegemonizada sobre la base del poder mediático [8].

Empero, una mirada al acontecer del mundo de hoy conduce a certificar
que la Globalización Neoliberal ha caído en crisis, a juzgar por datos
que ofrecen diversas fuentes del sistema de la ONU: En la actualidad
el 78 % de los habitantes del planeta Tierra vive en los barrios más
pobres; el 86 % de las riquezas se concentran en el 20 % de la
población mundial (más de 6 mil millones) [9].

A ello se le suma que la falta de alimentos, de atención médica y de
medicamentos provoca cada año la muerte de tantos infantes,
adolescentes, jóvenes y adultos salvables como los que perecieron en
cualquiera de las dos Guerras Mundiales.

El escenario generado por la Globalización Neoliberal se aprecia
asimismo en la insostenibilidad de la agudizada polarización y la
degradación de las condiciones de vida de las inmensas mayorías de las
masas populares, incluidas las medioambientales. De aquí se deriva la
paulatina respuesta de repudio a los males que atentan contra las
personas y sus premisas de existencias.

Llegado a este punto, se precisa que se entiende por Medio Ambiente al
sistema natural que cohabita e interactúa con la sociedad universal
entre cuyos principales elementos se encuentran el suelo y subsuelo,
la atmósfera, los ríos y mares, los recursos energéticos, las materias
primas para la producción y los servicios, las plantas, los animales y
las propias personas. Es —según la Enciclopedia Encarta— “el conjunto
de elementos abióticos (energía solar, suelo, agua y aire) y bióticos
(organismos vivos) que integran la delgada capa de la Tierra llamada
biosfera, sustento y hogar de los seres vivos” [10]. Se trata, pues,
de todo aquello que existe vinculado a la naturaleza, básicamente [11].

La aceptación de la anterior definición operacionalmente conlleva a
apreciar una contradicción antagónica entre la Globalización
Neoliberal y el Medio Ambiente, si se parte del presupuesto de que la
primera contribuye a la desarticulación del segundo. Y esto demanda la
más resulta atención, so pena de que desaparezca la humanidad ante el
deterioro medioambiental frente a la invasión provocada a la
naturaleza por obra y gracias al Capitalismo, en lo fundamental.

Ciertamente, está teniendo lugar un ascenso en el movimiento de
desobediencia al auge neoliberal, lo cual encuentra expresión en las
múltiples manifestaciones de diferentes sectores que de una u otra
forma se opone al dictado del capital. De ello, constituyen ejemplos
los combates populares protagonizados en los principales escenarios
donde se han reunidos los representantes del imperialismo —sobre todo
cuando ha sesionado el Grupo de los Siete (G-7) o las Conferencias de
la Organización Mundial del Comercio (OMC)—, al margen de cuánto aún
queda por hacer en los términos de organización y coordinación de las
acciones, incluido el sentido de pertenencia a la causa que se
defiende en y desde las respectivas patrias de los oprimidos.

Entretanto, cada vez más se multiplican las manifestaciones en pro del
Medio Ambiente, sobre todo desde principios de la década del noventa
del pasado siglo. En este sentido, Cuba ocupa un lugar significativo.

En junio de 1992, la brasileña ciudad de Río de Janeiro fue la
anfitriona de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio
Ambiente y Desarrollo, ocasión en que por vez primera –en el marco del
denominaban Nuevo Orden Internacional (NOI, asumido como el gran
desorden mundial típico de la Unipolaridad)—, estadistas de la
comunidad de países representados en la ONU se dieron cita para
abordar tan significativo tema [12]. Para esta oportunidad, el
Presidente de Cuba, Fidel Castro, envió un mensaje que, entre otras
ideas, destaca:

“Evidentemente, si nos queremos plantear de verdad la eliminación de
los principales problemas ambientales de alcance global en el mundo de
hoy, son dos los primeros pasos que tendría que dar la humanidad: por
una parte, lograr la sustitución de la cultura consumista y
derrochadora del mundo industrializado y de los sectores de altos
ingresos en los países subdesarrollados, por un modo de vida que, sin
sacrificar en lo esencial sus actuales niveles materiales, tienda al
uso más racional de los recursos y a la significativa reducción de la
agresividad contra el medio presente hoy en casi todas partes como
resultado de esa cultura; por otra parte, propiciar un cambio radical
en las condiciones socioeconómicas del Tercer Mundo y, por
consiguiente, en las condiciones de vida de las enormes masas
depauperadas de su población, mediante la transformación del actual
sistema de relaciones económicas internacionales y de las estructuras
económicas y sociales que en la mayoría de los países subdesarrollados
favorecen la existencia de esas numerosas capas de hambrientos,
enfermos, desposeídos e ignorantes” [13].

El examen de estas ideas nos permite apreciar el porqué se puede
sustentar que entre la Globalización Neoliberal y el Medio Ambiente
existe una contradicción antagónica: si bien “la cultura consumista y
derrochadora del mundo industrializado y de los sectores de altos
ingresos en los países subdesarrollados” no es un situación causada
por el NOI, no hay por que dudar que bajos las condiciones del actual
modelo de capital impuesto en las Relaciones Internacionales se ha
elevado a la enésima potencia “la agresividad contra el medio presente
hoy en casi todas partes como resultado de esa cultura”, con toda la
retahíla de nefastas consecuencias para el género humano.

Además, si en el examen se incluyen el hecho de que precisamente por
obra y gracias al desorden que hoy día vive la inmensa mayoría de la
humanidad andan a galope “numerosas capas de hambrientos, enfermos,
desposeídos e ignorantes” —quienes objetivamente no están en
condiciones de aquilatar qué significa velar por la salud del Medio
Ambiente—, entonces resulta más comprensible la necesidad de cuidar el
hábitat de las personas sobre la base de garantizar un escenario de
convivencia con oportunidades materiales y espirituales para todos,
sin exclusiones aberrantes.

Abundando acerca de este tópico, un lustro después del citado Mensaje,
plantea el compañero Fidel:

“Un cambio total de rumbo, aunque pocos estadistas lo comprendan
todavía, es lo más ético, democrático y revolucionario que debiera
ocurrir en el mundo de hoy.

“...No hay que esperar a que las monedas pierdan su valor y las bolsas
se desplomen” [14].

Cuando el Presidente Fidel Castro pronunció las palabras anteriores,
el mundo estaba viviendo los efectos de lo que se denominó la Crisis
del Sudeste Asiático (1997), aspecto que en medida nada despreciable
debían tener en cuenta los líderes del Tercer Mundo —entiéndase, los
de la periferia— para tratar de evitar la agudización de la ya de por
sí catastrófica situación de los pueblos de las naciones
subdesarrolladas, incluidas las del Sur del Río Bravo. Pero los oídos
no estaban en capacidad de recepcionar tal llamado del Comandante en
Jefe de la Revolución Cubana.

Una vez más, la práctica se encargó de demostrar la esencia de la
percepción fidelista en este tema, tanto más si se tiene presente que
ya era realidad palpable un “círculo vicioso entre subdesarrollo y
deterioro ambiental”, tesis sobre la cual previamente había acotado el
propio Fidel Castro:

“Como ha quedado muchas veces demostrado, las características del
fenómeno universal de deterioro del medio tiene en los países del
Tercer Mundo, por su condición de subdesarrollados, rasgos y orígenes
propios e, incluso, resultados más graves. En esos países, la búsqueda
de un desarrollo sostenible —refiriéndose a la necesidad de equilibrar
el progreso de toda la sociedad universal con la mejor utilización de
los recursos medioambientales— es, ante todo, la búsqueda del
desarrollo mismo, entendiendo por desarrollo no solo crecimiento, sino
transformación de las estructuras económicas y sociales en función de
elevar la calidad de vida de la población y lograr la progresiva
formación de nuevos valores éticos” [15].

Y la emergencia del siglo XXI vino a confirmar cómo los males estaban
lejos de enrumbarse hacia una solución eficaz, como Cuba venía alertando.

A tono con el Informe del Secretario General de la ONU titulado
“Nosotros los pueblos: la función de las Naciones Unidas en el siglo
XXI” [16], en septiembre de 2003 en La Habana se efectuó el segmento
de alto nivel del VI Período de Sesiones de la Conferencia de las
Partes de la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la
Desertificación y la Sequía, en cuya inauguración comenzó precisando
Fidel Castro:

“Hace apenas 30 años la humanidad no tenía la menor conciencia de la
gran tragedia. Entonces se creía que el único peligro de extinción
estaba en la cifra colosal de armas nucleares listas para ser
disparadas en cuestión de minutos. Sin que amenazas de esa índole
hayan cesado en absoluto, un peligro adicional, aterrador y dantesco,
la acecha. No vacilo en utilizar esta frase fuerte, al parecer
dramática. El verdadero drama está en la ignorancia sobre tales
riesgos en que hemos vividos durante tanto tiempo” [17] .

En consecuencia con la posición que invariablemente ha sostenido Cuba
sobre el tema que se estudia, al año siguiente se aprovecha otro foro
de la ONU para continuar concientizando acerca de los peligros que
crecientemente amenazan a la humanidad. Por ello, se ilustró:

“Si hace 25 años quinientos millones de personas pasaban hambre, ahora
la padecen más de 800 millones.

“En los países pobres 150 millones de niños tienen bajo peso al
nacer, lo que aumenta el riesgo de muerte y el subdesarrollo mental y físico.

“Hay 325 millones de niños que no asisten a la escuela.

“La mortalidad infantil en menores de un año, de los países pobres, es
12 veces superior a la de los países ricos.

“33 mil niños mueren cada día en el Tercer Mundo por enfermedades curables.

“Dos millones de niñas son forzadas a ejercer la prostitución.

“El 85 por ciento de la población mundial constituida por países
pobres consume sólo el 30 por ciento de la energía, el 25 por ciento
de los metales y el 15 por ciento de la madera.

“Son miles de millones los analfabetos totales o funcionales que
habitan el planeta” [18].

Como si fueran pocos los datos anteriormente citados, autoridades del
Programa Mundial de Alimentos (PMA) de la ONU reconocen que a
“consecuencia de la guerra, las catastróficas condiciones
meteorológicas y el desenfreno de enfermedades (se mantienen) más de
800 millones de personas al barde de la inanición, de ellos más de
300 millones son niños que no van a la escuela o que no reciben una
comida durante el día escolar” [19].

En este contexto, se convierte en incuestionable el hecho de que, si
bien en las naciones del Norte se incrementa la cultura sobre la
necesidad de proteger al Medio Ambiente —aspecto que,
paradójicamente, no niega el consumismo y despilfarro a que están
sometidas—, en las del Sur anda a grandes zancadas la ignorancia y/o
prácticas que atentan contra el ecosistema, pues –en todo rigor— la
preocupación mayor e inmediata es buscar qué pudiera garantizar el pan
de cada día, cuando no sea cómo garantizar la propia vida.

He aquí otra expresión concreta del porqué se asiste al citado círculo
vicioso, tanto más si se tiene presente que los países desarrollados,
precisamente a la luz del Neoliberalismo, disminuyen la ya escasa
ayuda al desarrollo y, en cambio, incrementan el saqueo y la
apropiación de los recursos del Tercer Mundo.

En este orden de ideas –por ejemplo—, conviene seguir el juicio de
Osvaldo Martínez, presidente del Comité Organizador del Encuentro
Hemisférico de Lucha Contra el Área de Libre Comercio de las Américas
(ALCA) y Director del Centro de Investigación de la Economía (CIEM)
radicado en La Habana, quien ha advertido acerca de la apetencia del
Imperialismo yanqui respecto a la región de América Latina y el
Caribe, toda vez que en ella hay petróleo (de aquí procede el 37 % de
las importaciones petroleras de EEUU), hay agua (aquí se encuentra la
tercera parte del potencial de agua utilizable), y hay biodiversidad
(aquí está el 40 % de las especies animales y vegetales existentes)
[20]; amén de constituir una zona insertada en la mirilla
geoestratégica imperial (aquí se localizan varias bases militares,
además del Plan Colombia y del Plan Puebla-Panamá), sobre lo que
abunda la académica Ana Esther Cedeño [21].

ALBA: ARMONÍA ENTRE GLOBALIZACIÓN Y MEDIO AMBIENTE

En correspondencia, la insostenibilidad de la Globalización Neoliberal
encarada desde la dinámica Latinoamericana ha provocado que cada vez
más los pueblos incrementen la oposición en términos cuantitativos y
cualitativos (ahí están los triunfos de Chávez en Venezuela; Lula en
Brasil; Kirchner en Argentina; Tabaré en Uruguay; Evo Morales en
Bolivia…) y, sobre todo, con la negativa a aceptar tranquilamente el
ALCA y, simultáneamente, con la aceptación en aumento del la
Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA).

Desde el punto de vista regional, la ALBA constituye una expresión
incuestionablemente viable de cómo pueden llegar a armonizar la
Globalización y el Medio Ambiente, si se privilegia desde las acciones
de los Gobiernos –como reflejo de las necesidades populares— el culto
a la dignidad, la equidad y la felicidad de todas las personas, sin
excepción, cual manera de evidenciar un trabajo concreto en pro de los
derechos humanos.

Si no, obsérvese lo que sigue: Al cumplirse el décimo aniversario del
primer encuentro del Presidente Hugo Chávez Frías con el pueblo
cubano, se firmaron dos históricos documentos cuya trascendencia se
explica por sí sola: uno, la “Declaración Conjunta” de los Presidentes
de ambos países, contentiva de una rigurosa argumentación de las
calamidades que a Nuestra América le depararía la concreción del ALCA
al estilo yanqui, al tiempo que logra explicitar los doce principios a
través de los cuales se debe guiar la ALBA –se trata de cómo lograr un
desarrollo sustentable—; y el segundo, el “Acuerdo entre el Presidente
de la República Bolivariana de Venezuela y el Presidente del Consejo
de Estado de Cuba, para la aplicación de la Alternativa Bolivariana
para las Américas” –aborda las acciones concretas de cada parte, cual
manera de materializar la más auténtica fraternidad, a tenor con las
posibilidades objetivas y subjetivas de cada nación—, en el cual se
consideró pertinente ampliar y modificar el “Convenio Integral de
Cooperación entre Cuba y Venezuela”, suscrito el 30 de octubre de
2000, realizando así el sentir de Bolívar y Martí [22].

A propósito, no se debe pasar por alto que al calor de los acuerdos en
torno a la ALBA entre Cuba y Venezuela se concibió la denominada
“Operación Milagros”, un proyecto humanitario que prevé operar de las
vista en la Patria de José Martí –y más allá aún— a cientos de miles
de habitantes pobres de Nuestra América, con el respaldo de
facilidades provenientes de la Patria de Simón Bolívar, quienes
estarán apto, incluso, para velar por el entorno natural. Y los
resultados de ello evidencian la valía de dicha Operación.

No obstante, subyace una amenaza a la posibilidad de la mencionada
armonía, de acuerdo con una oportuna alerta del Presidente Fidel Castro:

“Un problema terrible que estamos padeciendo es el de la agresión a
nuestras identidades nacionales, la agresión despiadada a nuestras
culturas, como jamás ha ocurrido en la historia, la tendencia a una
monocultura universal. ¿Se puede concebir un mundo semejante? No se
trata de un mundo que combine la riqueza y la cultura de muchos
países, sino de un orden mundial que, por definición, destruye la
cultura, una globalización –se refiere a la neoliberal— que destruye
inexorablemente la cultura” [23].

Tal alerta del máximo líder de la Revolución Cubana es tanto más
significativa por cuanto, si se medita lo suficiente sobre el poder
mediático que acompaña al imperialismo internacional [24], hay que
aceptar que se multiplican las posibilidades de embrutecer a las masas
populares a partir del incremento de la yanquimanía (culto a ciega a
todo lo que sea o esté vinculado con los EEUU) , mucho más si se tiene
en cuenta que son de empresas norteamericanas el 50 % de las películas
que se elaboran y se exhiben en el mundo; el mismo por ciento de los
satélites que llegan al mundo entero; el 60 % de las redes mundiales;
el 70 % de los videos; similar por ciento en Internet; y cerca del 80
% de los seriales televisivos [25].

Por lo tanto, la solución de la contradicción entre la Globalización
Neoliberal y el Medio Ambiente constituye una necesidad que encara la
humanidad toda, sea desde el Norte o desde el Sur; sea desde los
pudiente o desde los desposeídos. Mas, lo que sí no da margen a la
duda es que dicha solución atraviesa la línea de fractura de cualquier
sistema que se sustente en los dictados del capital y, por ende,
resulta indispensable volver a Marx, al gran líder de la Revolución
Mundial que nos legó la sabia de luchar por la positiva transformación
de la sociedad.

Vale recordar que —ni más ni menos—, “un inglés muy sensato, cuya
carrera le ha llevado (...) hasta un gran banco inversionista de Wall
Street”, llegó a afirmar:

“Mientras más tiempo paso en Wall Street más me convenzo de que Marx
tenía razón”, para acto seguido sentenciar:

“Hay un Premio Novel esperando por el economista que resucite a Marx y
componga todo un modelo coherente. Estoy absolutamente convencido de
que el enfoque de Marx es la mejor forma de analizar el capitalismo” [26].

Sobran argumentos para sostener, pues, que con la teoría de los
clásicos del Marxismo-Leninismo —sin despreciar ninguna idea que
apueste al bien de la humanidad— y contando con el pensamiento creador
de Fidel Castro, mucho se puede contribuir desde Cuba a Globalizar la
Fraternidad en sustitución de la Globalización Neoliberal, cual modo
de alimentar la casa común del género humano, el planeta Tierra.




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[1] William Clinton. Intervención en el Seminario sobre democracia y
economía global que se efectuó en la Universidad de Nueva Cork, el 21
de septiembre de 1998. En: Omar González. Paradoja de la
globalización: aún estamos vivos. Revista Cuba Socialista. La Habana.
3ra época, número 12 – 1999, p. 29.

[2] Fidel Castro. Discurso en la inauguración de la IX Cumbre
Iberoamericana. Periódico Granma, La Habana. 17 de noviembre de 1999, p. 9.

[3] Para un acercamiento a este asunto, ver: Colectivo de Autores.
Problemas Globales de nuestro tiempo. Editorial Progreso. Moscú. 1984.

[4] Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta, 2006. Globalización.

[5] En lo que respecta a la Globalización, se retoma la percepción del
autor en: Noel Manzanares. Globalización e Identidad. La región
Latinoamericana. Editorial Ácana. Camagüey, 2004.

[6] Federico Engels. Carta a Mehring, 14 de julio de 1893. En C. Marx
y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos. Editorial Progreso, Moscú,
1973. Tomo III, p. 524.

[7] Carlos Marx y Federico Engels. Manifiesto del Partido Comunista.
En C. Marx y F. Engels. Obras Escogidas en tres tomos. Editorial
Progreso, Moscú, 1973. Tomo 1, p. 114.

[8] Ignacio Ramonet. Propaganda Silenciosa. Las masas manipuladas.
Instituto Cubano del Libro, La Habana, 2001.

[9] Naciones Unidas. Asamblea General. Informe del Secretario General.
27 de marzo de 2000, pp. 9-11.

[10] Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta, 2006. Medio Ambiente.

[11] Una percepción sobre este tema en general se halla en la
documentación que al respecto ha emitido la Organización de las
Naciones Unidas (ONU), particularmente en: Declaración de la
Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano.
Estocolmo, 5 al 16 de junio de 1972. Ver: Temas: Medio Ambiente
www.unep.net —portal de Internet creado por el Programa de las
Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA).

[12] Las principales ideas asumidas en esta oportunidad se encuentran
en: ONU. Cumbre Mundial sobre Medio Ambiente. Río de Janeiro.
Septiembre. 1992. Principios Sustantivos de la Declaración de Río.
Ver: Temas: Medio Ambiente Portal de Internet citado.

[13] Fidel Castro. Mensaje de Fidel. Conferencia de las Naciones
Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo. Periódico Granma, La
Habana..14 de junio de 1992, p. 3.

[14] Fidel Castro Discurso en la VII Cumbre Iberoamericana celebrada
en Isla de Margarita, Venezuela. Periódico Trabajadores, La Habana, 10
de noviembre de 1997, p. 8.

[15] Fidel Castro. Mensaje de Fidel. Ob. Cit., p. 3.

[16] Ver: Naciones Unidas. Asamblea General. Informe del Secretario
General. Ob. Cit. Allí se abordan las calamidades que vive el mundo
—incluidas las ecológicas—, y las posibles vías de solución.

[17] Fidel Castro. Discurso en la inauguración del segmento de alto
nivel del VI Período de Sesiones de la Conferencia de las Partes de la
Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación y
la Sequía. Periódico Granma, La Habana, 2 de septiembre de 2003, p. 5.

[18] Fidel Castro. Mensaje a la XI Conferencia de las Naciones Unidas
sobre el Comercio y el Desarrollo. Periódico Trabajadores, La Habana, p. 8.

[19] Rosa Inés Antolín, Representente del PMA en Cuba. Intervención en
el VII Encuentro de Economistas sobre Globalización y Problemas del
Desarrollo. ANEC, La Habana. Febrero de 2005, p. 1. Información
actualizada acerca de las Naciones Unidas y el Medio Ambiente se
encuentra en: Temas: Medio Ambiente Portal de Internet citado.

[20] Osvaldo Martínez. Intervención en el II Encuentro Hemisférico de
Lucha Contra el ALCA. Periódico Granma, La Habana.26 de noviembre del
2002, p. 4.

[21] Ana Esther Ceceña. Información ofrecida a María Menéndez.
Periódico Juventud Rebelde, La Habana. 29 de septiembre del 2002, p. 6.

[22] Fidel Castro y Hugo Chávez. Declaración Conjunta y Acuerdo...
Periódico Granma, La Habana. 17 de diciembre de 2004, pp. 2 y 3. Se
puede profundizar en Declaración Final de la Primera Reunión
Cuba-Venezuela para la aplicación del ALBA. Periódico Granma, La
Habana. 30 de abril de 2005, p. 3.

[23] Fidel Castro. Conferencia Magistral en la Universidad Autónoma de
Santo Domingo, el 24 de agosto de 1998. Periódico Granma (Suplemento),
La Habana, 28 de agosto de 1998, p. 11.

[24] Repasar a: Ignacio Ramonet. Propaganda Silenciosa. Las masas
manipuladas Instituto Cubano del Libro, La Habana, 2001.

[25] Fidel Castro. Conferencia Magistral. Ob. Cit.

[26] John Cassidy. El regreso de Marx. The New York Yorker, 20-27 de
octubre de 1997. En: Efectivamente Marx está regresando. Editora
Política, La Habana, p. 1.

CUBA NO puede ganar Miguel del Padrón/ EEUU lo prohibe/ Michael Moore SickO Salud Prohibida para Mayorías

CUBA NO PUEDE GANAR.

Por Miguel del Padrón.

El laureado cineasta norteamericano Michael Moore, espera un juicio y severas sanciones por violar el bloqueo que el Gobierno de Estados Unidos aplica a los cubanos ya próximo a cumplir 50 años. El delito es viajar a Cuba, junto a varios trabajadores, lesionados, enfermos o heridos, tratando de salvar vidas después del atentado terrorista del 11-Septiembre y que las autoridades sanitarias de Estados Unidos abandonaron a su suerte y los servicios médicos de Cuba le dieron tratamiendo adecuado y eficiente.
El cineasta norteamericano galardonado con el Oscar, se reunió con Democracy Now!, antes del estreno de su nueva película "SiCKO" y ofreció una entrevista a Amy Goodman, de la cual algunos medios de prensa difundieron un adelanto.
Goodman le comentó: "... Su último documental, "SiCKO," va a ser estrenado esta semana en miles de cines. La película es una ferviente acusación contra el sistema de salud de EE.UU. No se concentra en los más de 40 millones que no tienen previsión sanitaria, sino en los 250 millones que la tienen - muchos de los cuales son abandonados precisamente por el servicio sanitario por el que han pagado durante décadas y formuló la primera pregunta: ¿Qué le inspiró para hacer la película?.
"Bueno, en realidad - tuve un programa en la televisión en los años noventa llamado "TV Nation," y un día simplemente pensé que sería interesante realizar una competencia. Así que enviamos camarógrafos a una sala de primeros auxilios en Fort Lauderdale, otro equipo a una en Toronto, y otro a una en La Habana. Y cada equipo debía esperar hasta que alguien llegara con un brazo o una pierna quebrada. Y entonces iban a seguir a esa persona a través del sistema y ver la calidad del cuidado, con qué rapidez se realizaba y lo económico que era. Y convencí a Bob Costas y a Ahmad Rashad, locutores de programas deportivos, para que realizaran la descripción de lo que pasaba en el instante, lo que llamamos, la Olimpíada de la Salud. Y así, fue una carrera entre EE.UU., Canadá y Cuba. Y para decirlo con pocas palabras, Cuba ganó. Tuvieron la atención más rápida, el mejor cuidado, y no costó nada.
"Esa semana entregamos el show a NBC, y recibimos un llamado del censor. No lo llaman "el censor," lo llaman Estándares y Prácticas. Y así, esa mujer nos llama...". Moore relató algunos aspectos de la conversación con esa censora y entre ellos, cuando le dijo:
"Mike, Cuba no puede ganar."
"Yo digo: "¿Qué?"
"Cuba no puede ganar."
"Bueno, ellos ganaron. ¿Qué quiere decir conque no pueden ganar? Ellos ganaron."
La censora replicó: "No, no podemos decir eso en NBC. No podemos decir que Cuba ganó."
Michael Moore, continuó respondiendo: "Bueno, sí ¡pero ellos ganaron! Aseguraron la atención más rápida... el paciente quedó contento, y le arreglaron el hueso."
La censora le dice: "No, eso va contra nuestras regulaciones."
Moore responde: "¡Oh!, bueno, no lo voy a cambiar." Y afirmó:
"Bueno, lo cambiaron. Lo cambiaron. Dos días después, cuando lo transmitieron, lo cambiaron para que Canadá ganara..
"Así que hasta hoy me fastidia que cualquiera que haya visto ese episodio, sabes, donde decía: "y Canadá ganó la Olimpíada de la Salud," y en realidad fue Cuba, pero eso no se podía decir en NBC, porque sólo Dios sabe lo que podría ocurrir.".
Poner a Cuba a competir con dos de los países más ricos del mundo desarrollado como son Estados Unidos y Canadá es un desafío. Ganarles es algo verdaderamente fabuloso.
Pero la divulgada libertad de prensa existente en Estados Unidos, decidió que Cuba no debe ganar y Cuba no ganó.

Presos políticos Cubanos Ramón Labañino por EEUU de cárcel en cárcel Cristina Fernandez Nestor Kirchner Taiana inconmovibles

Compañeros acá les envío respuesta a la comunicación que les enviaron los compañeros de Brasil, a Ramón Labañino con motivo de su cumpleaños y en la cual anexa un hermosísimo poema en el que transmite todos los sentimientos, toda la lucha, todo lo que significa estar allí en prisión.....

Ambos textos llegaron a las manos de los compañeros de la ASOCIACIÓN CULTURAL JOSÉ MARTÍ DE BAHIA, en BRASIL !!!.

Aquí les van sus contenidos:

Patria, Socialismo o Muerte ¡Venceremos! Los quiero, Rosalinda

Querida Bárbara:

!Muchas gracias desde el Alma! – por su carta, por su postal, cariño, apoyo, y por todo lo que hacen todas nuestras hermanas y hermanos en Brasil por nuestra Libertad e por la causa de Cuba. Contar con Usted, con todos, es un alto honor y privilegio, que jamás defraudaremos.

La última noticia en nuestro caso es que el próximo 20 de agosto tendremos una "Audiencia especial" en Atlanta, ante los 2 Jueces del 11º Circuito de Apelaciones. Para todo lo cual es muy importante el apoyo y solidaridad del mundo; por ello, por todo, nos sentimos muy optimistas.

Por otro lado, yo seré transferido para una nueva "institución" en Tucson, Arizona. Tan pronto tenga mi nueva dirección, se las haré llegar. Nos mantenemos en contacto.

Aprovecho para enviarle una reciente entrevista que me hizo la revista "Bohemia" de Cuba, más unos poemas y detalles que les envío con todo amor de los cinco.


Cariño para todos; "!Venceremos!" Ramón Labañino Salazar

El poema:

"A veces"
No te lo voy a negar
A VECES
Es difícil amanecer aquí
Sin nada de lo que amas
Entre todo lo que odias.
A veces
Es dificil estar sin ti
Sin tus labios
Sin tu abrazo tierno
Tan siquiera
La sombra de tu silueta
Unida a la mia
En cada espacio libre.
A veces
Es dificil querer tener
Mis hijas a mi lado
Que me regalen un "te quiero"
Uu beso, o al menos
Un " papá"
Incluso una lágrima ingenua
Para secar com toda ternura
De amor de padre.
A veces
Es difícil querer estar
Rodeado de pueblo
De risa de niños
De la alegria de calles
Del aire cálido de nuestras costas
Del verde insólito de los montes.
A veces
Es difícil querer caminar
Descalzo sobre la arena
Blanca y cálida
Y desear bañarte del azul
De nuestro mar
Y Despojar
Todas las malicias.
A veces
Es dificil querer ver
Nuestra bandera ondear
Entre mártires y héroes
En una plaza cualquiera
De nuestra Isla.
A veces
Es tan difícil amanecer aquí
Deseando tanto estar allá
No te lo voy a negar.
Ahora entiendo bien
a Victor E. Frankl
(preso en los campos
De concentración Nazis)
Entiendo bien su teoria
Para sobrevivir el horror
De como vivir (aquí)
Es sufrir
Que sobrevivir es encontrar
El significado de ese
Sufrimiento
De que todo lo que ocurre
Tiene un significado.
Lo entiendo bien
Porque hay Cinco hombres
Que lo hemos vivido
Desde el inicio
De una injusticia.
Sin saberlo somos, quizás,
Pruebas vivas de su teoria
Porque cuando una idea justa
Nace en el alma
No necesita explicaciones
Psicológicas ni de filosofía.
Entiendo muy bien
Que es difícil luchar
Contra una injusticia social colosal
Contra un poder rico y vil
Contra el neo-facismo moderno
Y por defender a nuestros
Pueblos
De los crimenes de un Imperio.
Y aunque A VECES
Amanecer aquí sea difícil
Todo esto nos ha permitido
Conocer mucho mejor
El significado
Del adjetivo FIELMENTE
Del verbo LUCHO
Del sustantivo PATRIA
Y el optimismo
Real
De la palabra
!VENCEREMOS!

Para nuestro hermanas, hermanos en Brasil, con todo Amor y Gratitud de "los Cinco".

Ramón. Abril, 2007.

"El amor por el pueblo y la humanidad es el real significado de nuestras vidas".

Masacre de Avellaneda Buenos Aires Argentina Darío Santillán Maxi Asesinato

A cinco años de la Masacre de Avellaneda

Fanchiotti preso VIP y los responsables políticos sin ser investigados

Mural, Teatro, Canal de TV barrial y Marcha de Antorchas el lunes 25 en la Estación "Darío y Maxi" (ex Avellaneda)

Acto de todas las organizaciones populares cortando el Puente Pueyrredón el martes 26 y actividades en todo el país

Prensa Frente Darío Santillán: 155489-1374

El martes 26 se cumplen 5 años desde que el gobierno de Duhalde planificó una represión criminal con el objetivo de que se produjeran muertes, y atribuir esas muertes a las acciones de los piqueteros para así criminalizar la protesta y poner un freno a las luchas populares. Esa estrategia fracasó por la movilización popular y porque se conoció la responsabilidad policial, Duhalde tuvo que adelantar las elecciones y, después de años de lucha, el comisario Fanchiotti y el cabo Acosta recibieron condenas a reclusión perpetua. Sin embargo, hoy a cinco años tenemos que denunciar los privilegios que estos asesinos gozan en la cárcel, y la impunidad que gozan quienes decidieron desde el poder político que estos crímenes se cometieran, ya que el fiscal Osorio esta a punto de archivar la causa que debería investigar las responsabilidades políticas de estos asesinatos.

FANCHIOTTI, PRESO VIP

El comisario Fanchiotti fue condenado a prisión perpetua el 9 de enero de 2006, después de un extenso juicio empujado por decenas de movilizaciones y un acampe el Frente Darío Santillán en los tribunales de Lomas de Zamora. Recluido en el Penal de Olmos ( La Plata), hoy el asesino material de Darío y Maxi se encuentra alojado en la Unidad 25. Los presos comunes denuncian que a ese sector del Penal se destina a los "amigos" del servicio penitenciario. Con la excusa de tratarse de una unidad evangelista (bajo control de pastores de esa religión), allí Fanchiotti goza de un régimen de visitas permanentes que viola los criterios que se aplican al resto de los reclusos, se le permite tener objetos que se le niegan a los demas presos, como teléfonos celulares sin identificación, y se le facilita el acceso a los estudios universitarios "arreglando" los informes psicológicos que funcionan como un filtro insalvable para la mayoría de los reclusos pero que no resultan una dificultad para este criminal que cuenta con la complicidad de sus "camaradas" del servicio penitenciario. La denuncia de esta situación llegó a la Universidad Nacional de La Plata. Al conocer estas condiciones privilegiadas de detención, un profesor de esta universidad se negó a tomar examen a Fanchiotti de la materia "Introducción a la sociología", por lo que fue insultado por el comisario. Desde el Frente Popular Darío Santillán denunciamos la gravedad de esta situación y exigimos cárcel común, perpetua y efectiva a estos criminales. Esta situación de impunidad cobra un grado mayor de peligrosidad si tenemos en cuenta que, una de las líneas de investigación por la desaparición de Julio Lopez llevó a las condiciones operativas (virtuales oficinas y visitas que no quedan registradas) que Etchecolaz y sus cómplices disponen en las cárceles por complicidad del servicio penitenciario, similar situación que ahora denunciamos gozan los asesinos de Darío y Maxi.


LOS RESPONSABLES POLITICOS SIN SER INVESTIGADOS

El Fiscal Miguel Ángel Osorio, a cargo de la Fiscalia Federal N' 10, es el responsable de la investigación que apunta a las responsabilidades políticas de los asesinatos de Darío y Maxi. O mejor dicho, este señor es el responsable de que nada se haya investigado en cinco años sobre estas responsabilidades. El Frente Popular Darío Santillán, querellante en la causa a través de tres de sus integrantes heridos de bala, acompañó al padre de Darío a una audiencia con el fiscal el pasado miércoles 20, para conocer de primera mano que se había avanzado y poder opinar con fundamentos. Recordemos que ni el ex presidente Duhalde, ni el entonces secretario de Seguridad Juan José Álvarez ni el ex jefe de gabinete Atanasof, entre otros, concurrieron a declarar en el juicio de lomas de Zamora, con la excusa de que no podían hacerlo como testigos por estar imputados en esta otra causa en los tribunales federales a cargo del Fiscal Osorio. Hoy, a dos años de aquel primer juicio, se confirma lo que denunciamos en su momento desde el Frente Darío Santillán: aquel argumento no fue más que una chicana jurídica para que los responsables políticos esquiven a la justicia. Hoy, a pesar de la evidencia que señala la responsabilidad de la SIDE en los asesinatos, de las confesiones de Atanasof que declaró que el gobierno "iba a una guerra" con los piqueteros un día antes de que se produjeran asesinatos con munición de guerra, a pesar de los informes que Juan José Álvarez dijo tener para inculpar a los piqueteros, como parte del plan criminal, ninguno de ellos será citado en ninguna instancia y la instrucción de la causa será prontamente archivada. Ante estos mecanismos de impunidad, solo nos queda la denuncia y la movilización popular.

CON LUCHA Y ALEGRIA, DECENAS DE ACTIVIDADES…

La movilización, los piquetes y las protestas públicas siguen siendo las formas de lucha que tenemos los de abajo para hacer oir nuestra voz. Por eso reivindicamos el escrache que el viernes 22 realizamos al ex presidente Duhalde –protegido por fiscales y jueces– en el club donde va a jugar al tenis, en San Juan al 600, Capital. Si las vallas lo protegen en su casa de Lomas de Zamora, como a los responsables de la dictadura le decimos "adonde vayan los iremos a buscar".

El lunes 25 a partir de las cuatro de la tarde vamos a estar en la Estación "Darío y Maxi" (ex Avellaneda) comenzando las actividades en homenaje a nuestros compañeros. Teatro, grupos musicales, intervenciones artísticas y la emisión inaugural del canal "Darío y Maxi" serán algunas de ellas que terminarán con una marcha de antorchas hasta el Puente Pueyrredón donde se hará la vigilia hasta el otro día.

Algunos de los grupos musicales que nos acompañarán son Actitud Maria Marta, el Frente de Artistas Víctor Jara, Cumpas del Barrio, Contraviento y el Cabra (Manos de Filippi). Además actuarán Teatro "Los Inconclusos", Grupo de teatro "Brazo Largo", Grupo de teatro "La Toma" y el Grupo de teatro de Madres de Plaza de Mayo. Será la primer emisión canal de TV barrial "Darío y Maxi", con entrevistas y documentales y finalmente se hará una marcha de antorchas alrededor de las 12 de la noche para empezar la vigilia hasta el 26 de junio.

El martes centenares de organizaciones sociales, culturales y organismos de derechos humanos convocamos al acto central marchando de la estación al Punete Pueyrredón donde se leerá un documento unificado de todas las agrupaciones.

A lo largo y a lo ancho del país se harán actividades exigiendo juicio y castigo a los responsables políticos. Desde el Frente Darío Santillán nuestros compañeros de Cipolletti, Rio Negro, realizarán un corte el mismo 26. En Tucumán, la Coordinadora de Organizaciones Barriales Autónomas (FPDS) hará una movilización que saldrá desde Plaza Urquiza a las 17 horas. En Rosario nuestros compañeros del Frente Santiago Pampillón (regional)- el grito (humanidades y artes) y la CTD Aníbal Verón realizarán con la CIS, M.A.Iz. la Casa de la Memoria, entre otros, una jornada cultural de lucha en Plaza Pringles (Córdoba y Paraguay). En Chaco el MTD "17 de julio" realizará un corte de ruta. También habrá actividades en Tandil, Formosa, Córdoba, Mar del Plata y Mendoza .

Este quinto aniversario no es sólo para recordar a nuestros compañeros, sino que es parte de la lucha de todo el pueblo contra las injusticias. La impunidad genera más impunidad. Dentro de pocos días se cumplirá un nuevo mes del asesinato del profesor Carlos Fuentealba. Desde el FPDS sostenemos que la firmeza con que el gobernador Sobisch ordenó el asesinato de trabajadores en Neuquén es consecuencia de la impunidad que gozan los responsables políticos de la Masacre de Avellaneda, y del doble discurso del gobierno de Kirchner respecto a las luchas de los trabajadores y la protesta social.

Darío y Maxi, Julio López, Carlos Fuentealba,
La misma impunidad, la misma lucha

Prensa Frente Darío Santillán: Frente Popular Darío Santillán

INTEGRAMOS EL FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN:
Gran Buenos Aires: MUP de Quilmes, Fcio. Varela, Alte. Brown y La Matanza, MTD Lanús, MRV 26 de junio, MTD Lomas, MTD "Darío Santillán" Alte. Brown, Centro Popular Agustín Tosco, MTD "La Verdad" de Guernica, Coop. de Trab. Rurales de San Vicente, Coop. de Trab. Solidarios, FTC de Ezeiza, MTD de Ezeiza, MTD "Javier Barrionuevo" de E. Echeverría, MTD La Cañada, CTD "Trabajo y Dignidad" de Fcio. Varela, Agrup. de trabajadores "Herramienta" de Ezeiza, Mov. de Trabajadores Comunitarios de Luján, MIA de Luján. La Plata- Berisso- Ensenada: MUP de La Plata y Verónica, MTD de La Plata, MTD de Berisso, COPA La Plata (AULE, Cambium, MUECE, El pelo de Einstein, Minga, Idea), Red de Comercio Justo, Grupos educativo-infantil Juanito Laguna y Tiburones y Mojarritas, Agrup. de trabajadores "La Fragua", Galpón Sur. Rosario: Frente Santiago Pampillón - El Grito, CTD "Aníbal Verón". Capital Federal: MTD "Darío Santillán", MTD Lugano, Centro Cultural Tupac Amaru, Agrupación Territorial Compañeros. Tucumán: Coord. de Organizaciones Barriales Autónomas. Mar del Plata: Mov. Universitario de Base "Darío Santillán", Solidaridad Antimperialista Latinoamericana. Tandil: Lacandona. Rio Negro: MTD "Darío Santillán" de Cipolletti. Formosa: MUP de Ibarreta. Córdoba: Convergencia