martes, 6 de noviembre de 2007

Paraguay, Che Guevara, una calle lleva su nombre, Asunción


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Asunción, Paraguay, 05 de noviembre de 2007


Estimados Compañeros y Compañeras

Vecinos y Vecinas de Asunción

Tengo el agrado de dirigirme a ustedes con el fin de informarles que desde la Bancada del P-MAS en la Junta Municipal de Asunción, nos encontramos impulsando el cumplimiento de la Ordenanza Municipal de Asunción Nº 13/93 por la cual se autoriza a la Intendencia Municipal a modificar el nombre de la calle General René Barrientos Ortuño (ex presidente boliviano) por el nombre Ernesto Guevara. Esta Ordenanza fue aprobada en el año 1.993 y hasta la fecha aún no se ha modificado el nombre de la calle.

Desde la Bancada del PMAS en la Junta Municipal de Asunción , consideramos de suma importancia impulsar el cambio de nombre de todas aquellas calles, plazas y paseos que se encuentran rindiendo homenajes a personas cuyo accionar atentó contra la integridad de nuestros pueblos y los pueblos hermanos del mundo. El general Barrientos es una de estas personas, organizó y protagonizó el Golpe de Estado del año 1.964 en Bolivia y, según Aministía Internacional, sólo entre 1.966 y 1.968 se ejecutaron entre 3.000 y 8.000 asesinatos por parte de escuadrones de la muerte en dicho país.

Desde el PMAS apoyamos la Resolución de la Junta Municipal de Asunción para cambiar el nombre del dictador boliviano por el del luchador latinoamericano Ernesto Guevara dándonos la oportunidad de rendir un justo homenaje , a quien fuera una de las personas que entregó su vida comprometiéndose en la construcción de una sociedad más justa y humana.

Aprovecho la ocasión para hacerle llegar nuestro saludo y solicitarle que apoyen esta iniciativa respondiendo a este correo y haciéndonos llegar un mensaje que respalde nuestro pedido.

Sin otro particular, me despido cordialmente

Rocío Casco Concejal Bancada del PMAS

Junta Municipal de Asunción


Si está a favor de esta iniciativa, le pedimos que envíe una carta de apoyo a la propuesta dirigida a la Concejala Rocío Casco al correo: rcasco@jma.gov.py con copia a: karina@pmas.org.py

Banco del Sur, para el desarrollo del continente americano, integrador, solidario, sustentable.


BANCO DEL SUR ORIENTADO A UNA MATRIZ SOBERANA, SOLIDARIA, SUSTENTABLE E INTEGRADORA PARA EL DESARROLLO DEL CONTINENTE

Estimad@s Compañer@s:

Los invitamos a sumar su adhesión a la 2ª Carta Abierta sobre el Banco del Sur dirigida a los predisentes de de Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Venezuela.

En junio de este año ya hemos enviado una primer carta, con la adhesión de más de un centenar de organizaciones de todo el mundo y fue entregada a los Presidentes y funcionarios de estos mismos países, en ocasión de Cumbre de Presidentes del Mercosur que se realizó en Paraguay.

Pueden enviar las adhesiones a : jubileosur@wamani.apc.org

JUBILEO SUR/Américas
Secretaría Regional:
Piedras 730, (1070) Buenos Aires
T/F +5411-43071867
Skype:jubileosur_americas
jubileosur@wamani.apc.org
www.jubileosuramericas.org

SEGUNDA CARTA ABIERTA


A los Señores Presidentes de Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay, Uruguay, Venezuela
POR UN BANCO DEL SUR ORIENTADO A UNA MATRIZ SOBERANA, SOLIDARIA, SUSTENTABLE E INTEGRADORA PARA EL DESARROLLO DEL CONTINENTE

Con nuestra consideración

Por segunda vez nos dirigimos a Uds. para expresar la enorme expectativa abierta en nuestros pueblos por la iniciativa de creación del Banco del Sur. Nos anima también la respuesta positiva de nuevos países de América del Sur, que han manifestado su deseo de participar del Banco del Sur.

Los firmantes somos redes, organizaciones y movimientos sociales, sindicatos y académicas/os, que venimos luchando contra el flagelo de la deuda pública ilegítima y de las políticas y prácticas perversas de las instituciones financieras internacionales existentes y del actual sistema de comercio mundial. Estamos convencidas/os de que la decisión tomada de crear el Banco del Sur puede representar un enorme paso y oportunidad no sólo para América del Sur, sino que para América Latina y el Caribe como así también, otras regiones del Hemisferio Sur.

Venimos de una historia reciente de lucha contra las dictaduras en casi todo el continente. Esto explica nuestro empeño en abrir e instituir nuevos espacios de participación y de democracia directa. Sin embargo, la forma poco transparente y no participativa como se desarrollan la negociaciones para la creación del Banco del Sur, sin debate público y sin consulta a nuestras sociedades, puede indicar que estamos frente a algo que puede volverse más de lo mismo.

Es nuestra convicción que una nueva entidad financiera Sur-Sur debe orientarse a superar tanto las experiencias negativas de apertura económica - con la secuela de siempre mayor endeudamiento y drenaje de capitales -, desregulación y privatización del patrimonio público y de los servicios básicos sufridos por la región, así como de los hoy ya ampliamente reconocidos comportamientos no-democráticos, no transparentes, regresivos y desacreditados de los organismos multilaterales, como el Banco Mundial, el CAF, el BID y el FMI. Nuestra historia reciente ha mostrado que sus opciones de política económica y socio-ambiental, impuestas a nuestros gobiernos a través de condicionalidades, han resultado en descapitalización y desindustrialización de las economías de la región, y las han aprisionado al modelo agro-mineral-exportador, que frena su desarrollo y profundiza la situación subalterna a las economías del Norte, las inequidades sociales, los daños ecológicos y las deudas ‘eternas’ - financiera, histórica, social, cultural, ecológica.

Conociendo la importancia de que los países comprometidos hasta ahora con la creación del Banco del Sur lleguen a un acuerdo sobre temas-clave relacionados con su naturaleza y objetivos, su estructura financiera y operativa, creemos esencial plantearles las proposiciones siguientes, que expresan las aspiraciones de amplios sectores de las sociedades de nuestros países, de acuerdo a la manifiesta expresión de sus principales agentes sociales consultados:

1. Que el Banco del Sur se oriente a promover una nueva matriz de desarrollo, cuyos valores fundamentales sean la soberanía de nuestros pueblos sobre su territorio y su propio desarrollo, la autodeterminación responsable de nuestras políticas económicas y socio-ambientales, la solidaridad, la sustentabilidad y la justicia ecológica; que para el Banco, el desarrollo económico y tecnológico sean concebidos como medios para el objetivo superior que es el desarrollo humano y social;


2.Que la acción del Banco del Sur sea determinada por metas concretas, como el pleno empleo con dignidad, la garantía de la alimentación, la salud y la vivienda, la universalización de la educación básica pública y gratuita, la redistribución de la riqueza superando inequidades, incluso las de género y etnia, la reducción de las emisiones de gases-invernadero, y la eliminación de sus impactos sobre las poblaciones del continente y los restantes pueblos del Sur.

3. Que el Banco del Sur sea parte integral de una nueva arquitectura financiera latino- americana y caribeña, que incluya un Fondo del Sur, con función de Banco Central continental, capaz de articular un gran sistema de pagos continental con la más avanzada plataforma telemática; capaz de ligar las políticas que promueven la estabilidad macroeconómica con las políticas de desarrollo y de reducción de las asimetrías estructurales; y contemple el desarrollo futuro de un sistema monetario común al servicio de una estrategia de fortalecimiento de lazos económico- comerciales al interior de la región, introduciendo intercambios con monedas nacionales, y trabajando por el establecimiento de una moneda regional por lo menos para los intercambios intra-regionales. La construcción de un espacio de soberanía monetaria y financiera supranacional requiere dotarse de mucha flexibilidad local, para evitar tentaciones subimperialistas y el triunfo de la ortodoxia monetarista en ciertos aspectos, como en la experiencia europea reciente.


4. Que el Banco del Sur sirva para recuperar valores relativos a las deudas histórica, social y ecológica, de las cuales nuestros pueblos son acreedores. Que sus financiamientos busquen superar las asimetrías y desigualdades sociales y los daños ambientales que se han perpetuado desde hace más de cinco siglos en el continente.

5. Que el Banco del Sur contemple la participación de las organizaciones ciudadanas y los movimientos sociales no sólo en la elaboración de su arquitectura original, sino también en la toma de decisiones financieras y operacionales y en el monitoreo de la utilización de los fondos adjudicados.



6. Que el Banco del Sur ejerza su dirección de forma igualitaria entre los países miembros, institucionalizando y manteniendo el principio igualitario de “un socio un voto” en todos sus niveles de decisión colegiada; y aspire a canalizar los recursos de ahorro de la misma región.


7. Que las subscripciones de capital del Banco del Sur sean proporcionales a la capacidad de las economías de sus países miembros; que otras fuentes de capitalización del Banco del Sur incluyan parte de las reservas internacionales y préstamos de los países miembros, impuestos globales comunes y donaciones. Deben ser excluidos los recursos financieros de las actuales instituciones financieras multilaterales y de Estados que han perpetrado el saqueo de nuestro continente. Que estos dispositivos del Banco del Sur permitan el aumento creciente de la aplicación de las reservas de los países miembros fuera del area del dólar y del euro, y alienten el retorno de los capitales nacionales depositados en el extranjero.

8. Que el Banco del Sur esté comprometido con la transparencia en la gestión, rindiendo cuentas públicas de su funcionamiento y actividad, sometiéndose a la auditoría externa permanente de sus préstamos y de su funcionamiento interno con participación social.


9. Que, para que el Banco del Sur no sea "más de lo mismo", se pondere en forma permanente la calidad, austeridad y eficiencia de la administración, prohibiendo cualquier privilegio de inmunidad a sus funcionarios, afirmada en la más plena transparencia informativa en tiempo real y el control democrático y social de la gestión. Para evitar gastos excesivos y desviaciones burocráticas, se constituya un cuerpo de funcionarias/os compacto y, a la vez, diversificado, eficiente, eficaz y administrativamente polivalente.

10. Que los préstamos sean destinados a la promoción de una integración regional genuinamente cooperativa, basada en principios como la subsidiaridad activa, la proporcionalidad y la complementariedad; financiando proyectos de inversión pública; atendiendo al desarrollo local autogestionario e impulsando el intercambio comercial equitativo y solidario entre agricultores familiares, pequeños productores, sector cooperativo y de economía social solidaria, comunidades indígenas y tradicionales, organizaciones socioeconómicas de mujeres, de pescadores, de trabajo, de identidad, etc.


11. Que el Banco del Sur adopte como prioridad de inversión proyectos que se orientan a la soberanía alimentaria y energética; investigación y desarrollo de tecnologías apropiadas al desarrollo endógeno y sustentable de la región, incluso los software libres; la producción programada y complementaria de medicamentos genéricos; la recuperación de los saberes ancestrales de nuestros pueblos, sistematizado y aceptado como ciencia agroecológica; la promoción de la justicia ambiental; el fortalecimiento de los servicios públicos; el apoyo a las víctimas de desplazamientos forzados; el fomento de la comunicación y la cultura intra-regional; la creación de una universidad del Sur y un sistema de equivalencia de diplomas en toda la región; y la infraestructura a partir de otras lógicas de organización del espacio, que instrumenten las comunidades para el desarrollo local autogestionario y solidario. Que el Banco no reproduzca el modelo de financiamiento de las actuales instituciones financieras internacionales de construcción de mega-obras destructivas del medioambiente y la biodiversidad.


12. El Banco del Sur debe ser considerado como una herramienta esencial para custodiar y canalizar el ahorro, rompiendo los ciclos recurrentes de exacción del esfuerzo nacional y regional a través de maniobras y negociados con el endeudamiento y títulos públicos, el subsidio a grupos económicos y financieros privados privilegiados y/ o corruptos locales e internacionales, y el aval permanente a movimientos especulativos de entrada y salida de capitales.


Todo ello lo entendemos en línea con lo destacado por la Declaración Ministerial de Quito del 3 de Mayo pasado, al señalar que: "Los pueblos dieron a sus Gobiernos los mandatos de dotar a la región de nuevos instrumentos de integración para el desarrollo que deben basarse en esquemas democráticos, transparentes, participativos y responsables ante sus mandantes."

Nos preocupan las sucesivas postergaciones de la firma del acta fundacional, que pueden indicar la existencia de indefiniciones significativas. Esperamos que, en las negociaciones para superar estas indefiniciones, se tomen en consideración las proposiciones de esta carta.

La actual coyuntura económica y financiera regional e internacional sigue favorable para dar pasos concretos en este sentido, pero puede no prolongarse. Confiamos en que Uds. aprovecharán esta posibilidad histórica para crear lo que podrá volverse un verdadero Banco Solidario de los Pueblos del Sur.

Saludamos a Uds. con la mayor distinción.

Che Guevara Ernesto Actualidad del Ché 2007 Gaspar Llamazares El País

2 de Noviembre de 2007
"Actualidad del Che".- Artículo de Gaspar Llamazares en El País

Madrid, 2 de noviembre de 2007.- El País.

El Che sigue levantando pasiones aún hoy. Repasando la prensa de las últimas fechas, con motivo de su aniversario, es evidente que no ha disminuido su capacidad de ser referente, icono, símbolo de un determinado modo de entender el compromiso político y de la adecuación de la vida personal a ese modo de entender la vida pública. Lo peor de estos días, no obstante, es ese empeño de tratar de evaluar una referencia simbólica como la del Che desde parámetros políticos y morales actuales. Y tratar de hacerlo, además, desde una distancia que se presume aséptica en términos políticos.

No es defendible esa presumible neutralidad y lo que se evalúa hoy es también lo que se medía entonces: su actividad revolucionaria. El Che fue ejemplo de integridad política y moral, de denuncia, de consecuencia con unos ideales de emancipación y libertad. Esto es lo sustancial y por eso su figura no se ha empequeñecido con el tiempo. También por eso, en un tiempo de cambio como el que actualmente vive América Latina, el icono del Che sigue siendo enarbolado como estandarte de la emancipación. ¿Por qué molesta esto tanto?

Molesta a los que consideran que las cosas deben seguir igual pese a las evidencias de que el continente latinoamericano sigue siendo el más desigual del mundo en la distribución de riqueza. Y molesta también, y parece que especialmente, a aquellos que han trazado una barrera entre lo permisible y lo no permisible. Para estos últimos, los procesos de cambio que vive América Latina diferencian a una izquierda buena de una izquierda mala, a una izquierda homologable a ciertos estándares europeos y a una izquierda decimonónica y retardataria. Buscan hacer creer que es la izquierda de la modernización frente a la izquierda de la transformación. No hay duda de que la figura del Che cae para estos neoinquisidores del lado de lo viejo, lo refractario y lo inclasificable.

Para entender lo que está pasando en América Latina hay que sacudirse la pereza intelectual y una buena parte de los viejos esquemas interpretativos respecto a los conflictos políticos y sociales. No es posible pensar el hoy sin el acumulado de resistencias de décadas frente a los experimentos económicos y políticos que han producido un verdadero "tsunami social" en esa (y, por cierto, otras) parte del mundo.

Primero fueron las dictaduras al amparo de las lógicas de la "seguridad nacional" que destruyeron la democracia, pisotearon las libertades y fracturaron moralmente las sociedades. Después -o al tiempo, depende de los países- vinieron las políticas del llamado "Consenso de Washington", defendidas con entusiasmo por esos que ahora discriminan entre lo posible y lo impensable.

Aquí radica buena parte de la responsabilidad de las décadas perdidas en este continente herido. Esta pérdida se refiere siempre a lo mismo y afecta siempre a los mismos. Millones de personas instaladas en la pobreza y sin perspectivas, Gobiernos corruptos y/o neoautoritarios, invasión de empresas extranjeras más preocupadas por las ganancias rápidas que por la inversión productiva, y todo ello junto a un sistema político que, en el mejor de los casos, era incapaz de incorporar al contrato social a millones de sus propios ciudadanos. En países como Venezuela, Bolivia o Ecuador, más del 60% de la población han sido, en términos de ciudadanía política, parias para sus propios regímenes, gentes que sobraban.

El cruce conflictivo entre pobreza y exclusión identitaria, especialmente en la zona andina, ha hecho emerger nuevos actores políticos y sociales, nuevas agendas, nuevas perspectivas de reforma política e institucional. Llama la atención que los que con tanta ligereza interpretan contextos que no son los suyos no se hayan percatado de un detalle que no puede pasar inadvertido: los procesos de cambio tienen un innegable pedigrí democrático. ¿Cuántas elecciones más debe ganar Hugo Chávez para que se le trate con el respeto que merece un dirigente democrático? ¿Qué es lo que molesta tanto de procesos de refundación sobre la base de cambios constitucionales y reforma del sistema político? A nosotros nos parece que estos procesos revitalizan la democracia y sus perspectivas, además de mostrar la potencialidad de cambio que llevan implícita y explícitamente los procesos de representación política. Plantean en una nueva dimensión la lógica de la reforma y la transformación, sugieren nuevos modos de organización institucional, ponen en primer plano la fractura social de sus sociedades para primar la agenda de lucha contra la pobreza. Y en esta voluntad rebelde, de resistencia y de propuesta, reconocemos la figura del Che y su aportación. La principal, ser rebelde frente a la injusticia y vivir con coherencia personal el compromiso con los de abajo.

Ésa es, precisamente, la lectura que hoy nos seduce del Che. Es una invitación para observar estos procesos lejos de los viejos clichés y de los anatemas de los de siempre. América Latina nos dice -para los que desde la izquierda se molesten en escuchar- que hay oportunidades para la agenda de la transformación social, que es posible repensar la utopía socialista para el siglo XXI, que es posible reconstruir el contrato social con una agenda diferente y que no hay razones para plegarse a los designios totalitarios sin resistencia.

Fidel Castro habló en Río de Janeiro sobre Medio Ambiente y Desarrollo en 1992


DISCURSO PRONUNCIADO EN RÍO DE JANEIRO POR EL COMANDANTE EN JEFE FIDEL CASTRO RUZ EN LA CONFERENCIA DE NACIONES UNIDAS SOBRE MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO, EL 12 DE JUNIO DE 1992.

(Versiones Taquigráficas - Consejo de Estado)


Sr. Presidente de Brasil, Fernando Collor de Mello;

Sr. Secretario General de Naciones Unidas, Butros Ghali;

Excelencias:

Una importante especie biológica está en riesgo de desaparecer por la rápida y progresiva liquidación de sus condiciones naturales de vida: el hombre.

Ahora tomamos conciencia de este problema cuando casi es tarde para impedirlo.

Es necesario señalar que las sociedades de consumo son las responsables fundamentales de la atroz destrucción del medio ambiente. Ellas nacieron de las antiguas metrópolis coloniales y de políticas imperiales que, a su vez, engendraron el atraso y la pobreza que hoy azotan a la inmensa mayoría de la humanidad. Con solo el 20 por ciento de la población mundial, ellas consumen las dos terceras partes de los metales y las tres cuartas partes de la energía que se produce en el mundo. Han envenenado los mares y ríos, han contaminado el aire, han debilitado y perforado la capa de ozono, han saturado la atmósfera de gases que alteran las condiciones climáticas con efectos catastróficos que ya empezamos a padecer.

Los bosques desaparecen, los desiertos se extienden, miles de millones de toneladas de tierra fértil van a parar cada año al mar. Numerosas especies se extinguen. La presión poblacional y la pobreza conducen a esfuerzos desesperados para sobrevivir aun a costa de la naturaleza. No es posible culpar de esto a los países del Tercer Mundo, colonias ayer, naciones explotadas y saqueadas hoy por un orden económico mundial injusto.

La solución no puede ser impedir el desarrollo a los que más lo necesitan. Lo real es que todo lo que contribuya hoy al subdesarrollo y la pobreza constituye una violación flagrante de la ecología. Decenas de millones de hombres, mujeres y niños mueren cada año en el Tercer Mundo a consecuencia de esto, más que en cada una de las dos guerras mundiales. El intercambio desigual, el proteccionismo y la deuda externa agreden la ecología y propician la destrucción del medio ambiente.

Si se quiere salvar a la humanidad de esa autodestrucción, hay que distribuir mejor las riquezas y tecnologías disponibles en el planeta. Menos lujo y menos despilfarro en unos pocos países para que haya menos pobreza y menos hambre en gran parte de la Tierra. No más transferencias al Tercer Mundo de estilos de vida y hábitos de consumo que arruinan el medio ambiente. Hágase más racional la vida humana. Aplíquese un orden económico internacional justo. Utilícese toda la ciencia necesaria para un desarrollo sostenido sin contaminación. Páguese la deuda ecológica y no la deuda externa. Desaparezca el hambre y no el hombre.

Cuando las supuestas amenazas del comunismo han desaparecido y no quedan ya pretextos para guerras frías, carreras armamentistas y gastos militares, ¿qué es lo que impide dedicar de inmediato esos recursos a promover el desarrollo del Tercer Mundo y combatir la amenaza de destrucción ecológica del planeta?

Cesen los egoísmos, cesen los hegemonismos, cesen la insensibilidad, la irresponsabilidad y el engaño. Mañana será demasiado tarde para hacer lo que debimos haber hecho hace mucho tiempo.

Gracias.

(Ovación)

Rigoberta Menchú Tum, Betty Williams, Adolfo Pérez Esquivel, Guatemala, Irlanda del norte, Argentina, Premio Nóbel de la Paz, Maya, Quiché















20 horas del sábado 3 de noviembre 2007. Aula Magna de la Facultad de Medicina de la ciudad de ¿Buenos Aires?. Sobre el estrado una rubia europea, Betty Williams, norirlandesa sonríe y acaricia a la morena sudamericana Rigoberta Menchu Tum, a la que flanquea un argentino Adolfo Pérez Esquivel.
El común denominador del trío es el Premio Nóbel de la Paz, con que fueron galardonados en diferentes años.
Recuerdo la euforia de nuestros locutores de radio (al fin del Proceso) celebrando que “el brasileño Pérez Esquivel hubiera sido elegido”. Claro, fueron solo 10 minutos hasta que se aclaró la nacionalidad de Adolfo, cosa que hizo enmudecer y olvidar del hecho a nuestros informadores.
La ex militante del IRA Betty, devenida apóstol de la Paz, declamaba apasionadamente en su idioma y la traductora castellanizó el sentido de las frases, que ya nos habían exprimido el alma antes de comprenderlas. Repetidamente contrapuso la inutilidad de cualquier proyecto o contienda, que tuviera el costo de una sola vida infantil, allí sentí que el blanco pañuelo de las abuelas y madres de la Plaza Mayor presentes, también ceñía mi cráneo.
Tras los aplausos el micrófono cambió de mano y la guatemalteca Rigoberta Menchu se irguió en toda su incomensurable estatura espiritual (la física es adorablemente femenina) y se paró para hablarnos.
Con una serenidad hipnótica y en una verdadera transmisión oral Maya, que envidiarían los más prestigiosos master en filosofía y oratoria del mundo, ella nos congeló exteriormente mientras hacía bullir, palpitar, estallar y enriquecer nuestro disco rígido espiritual (casi ahogado por las cenizas que el sistema nos obsequia y los abalorios, que por moda adoptan los autores a quienes leemos y que nos hacen arduo el sentir y el comprender.
La descarnada sencillez de su oralidad, la abismal profundidad de sus conceptos, la titánica energía que emanaba esa joven morena, menuda, graciosa, dulce, vestida como una princesa maya (que lo es) me mezcló sus aindiados rasgos con los de la peruana (Hilda Gadea) que sedujo y enamoró a un joven rosarino (Ernesto Guevara), que había recibido su diploma de Doctor en Medicina, en ese mismo estrado, desde donde la (Maya Quiche) Menchu Tum nos robaba el alma.
Cuando esta activadora de lacrimales a distancia dejó en boca del argentino semejante clima me inquieté, pero Adolfo conservó intacta la magia generada, llevándonos de travesía por aridísimas y dolorosas temáticas: desnutrición, olvido de nuestras etnias originales, perversa deuda externa, que a diario nos endeuda internamente en lo que mas duele, la pérdida de oportunidades, de educación de salud, de esperanza, de vida.
El saludable realismo de su denuncia nos hizo parar sobre tierra firme, temible pero firme y no el tembladeral mentiroso de los politiqueros, que venden nuestro presente que es el futuro.
Su ayuno de tres días en este pasado Octubre, fue tan ignorado por prensa, radio y televisión como este encuentro que describo.
La humanísima trinidad de estos Premios Nóbel, derramó sobre nosotros la bendición de la sinceridad, honestidad, fraternidad y conocimiento sobre la durísima realidad que nadie quiere aceptar, pero que condiciona todos nuestros actos presentes y amenaza los futuros.
En dos de las doscientas noventa butacas ocupadas, vivimos Irene y yo una experiencia que se la deseo de corazón, a todos los seres humanos a pesar de que el rating según pudieron leer, fue nulo.
Betty, Rigoberta y Adolfo recibieron un Diploma de Reconocimiento del Museo Ernesto Che Guevara por su compromiso de vida y un ejemplar del libro “Cuba Existe es Socialista y No está en Coma” (del Arq. Rodolfo Livingston) como obsequio del pueblo argentino.

Todo ocurrió gracias a:
* SERVICIO PAZ Y JUSTICIA
* Peace Jam
* Cátedra Libre de Salud y DD.HH. de la Facultad de Medicina (UBA)

Frei Betto, teólogo brasileño, izquierda que se derechiza, revolución francesa, Bobbio,


Cómo derechizar a un izquierdista
''Prefiero correr el riesgo de equivocarme con los pobres que tener la pretensión de acertar sin ellos''

Por Frei Betto (*)


Ser de izquierda es, desde que esa clasificación surgió con la Revolución Francesa, optar por los pobres, indignarse ante la exclusión social, inconformarse con toda forma de injusticia o, como decía Bobbio, considerar una aberración la desigualdad social- Ser de derechas es tolerar injusticias, considerar los imperativos del mercado por encima de los derechos humanos, encarar la pobreza como tacha incurable, creer que existen personas y pueblos intrínsecamente superiores a los demás.

Ser izquierdista -patología diagnosticada por Lenin como 'enfermedad infantil del comunismo'- es quedar enfrentado al poder burgués hasta llegar a formar parte del mismo.

El izquierdista es un fundamentalista en su propia causa. Encarna todos los esquemas religiosos propios de los fundamentalistas de la fe. Se llena la boca con dogmas y venera a un líder. Si el líder estornuda, él aplaude; si llora, él se entristece; si cambia de opinión, él rápidamente analiza la coyuntura para tratar de demostrar que en la actual correlación de fuerzas El izquierdista adora las categorías académicas de la izquierda, pero se iguala al general Figueiredo en un punto: no soporta el tufo del pueblo. Para él, pueblo es ese sustantivo abstracto que sólo le parece concreto a la hora de acumular votos. Entonces el izquierdista se acerca a los pobres, no porque le preocupe su situación sino con el único propósito de acarrear votos para sí o/y para su camarilla. Pasadas las elecciones, adiós que te vi y ¡hasta la contienda siguiente! Co! mo el izquierdista no tiene principios, sino intereses, nada hay más fácil que derechizarlo. Dele un buen empleo.

Pero que no sea trabajo, eso que obliga al común de los mortales a ganar el pan con sangre, sudor y lágrimas. Tiene que ser uno de esos empleos donde pagan buen salario y otorgan más derechos que deberes exigen. Sobre todo si se trata del ámbito público. Aunque podría ser también en la iniciativa privada. Lo importante es que el izquierdista sienta que le corresponde un significativo aumento de su bolsa particular. Así sucede cuando es elegido o nombrado para una función pública o asume un cargo de jefe en una empresa particular. De inmediato baja la guardia. No hace autocrítica. Sencillamente el olor del dinero, combinado con la función del poder, produce la irresistible alquimia capaz de hacer torcer el brazo al más retórico de los revolucionarios.

Buen salario, funciones de jefe, regalías, he ahí los ingredientes capaces de embriagar a un izquierdista en su itinerario rumbo a la derecha vergonzante, la que actúa como tal pero sin asumirla. Después el izquierdista cambia de amistades y de caprichos. Cambia el aguardiente por el vino importado, la cerveza por el güisqui escocés, el apartamento por el condominio cerrado, las rondas en el bar por las recepciones y las fiestas suntuosas. Si lo busca un compañero de los viejos tiempos, despista, no atiende, delega el caso en la secretaria, y con disimulo se queja del 'molestón'. Ahora todos sus pasos se mueven, con quirúrgica precisión, por la senda hacia el poder. Le encanta alternar con gente importante: empresarios, riquillos, latifundistas. Se hace querer con regalos y obsequios. Su mayor desgracia sería volver a lo que era, desprovisto de halagos y carantoñas, ciudadano comú! ;n en lucha por la sobrevivencia. ¡Adiós ideales, utopías, sueños!

Viva el pragmatismo, la política de resultados, la connivencia, las triquiñuelas realizadas con mano experta (aunque sobre la marcha sucedan percances. En este caso el izquierdista cuenta con la rápida ayuda de sus pares: el silencio obsequioso, el hacer como que no sucedió nada, hoy por ti, mañana por mí ). Me acordé de esta caracterización porque, hace unos días, encontré en una reunión a un antiguo compañero de los movimientos populares, cómplice en la lucha contra la dictadura. Me preguntó si yo todavía andaba con esa 'gente de la periferia'.

Y pontificó: ''Qué estupidez que te hayas salido del gobierno. Allí hubieras podido hacer más por ese pueblo''. Me dieron ganas de reír delante de dicho compañero que, antes, hubiera hecho al Che Guevara sentirse un pequeño burgués, de tan grande como era su fervor revolucionario. Me contuve para no ser indelicado con dicho ridículo personaje, de cabellos engominados, traje fino, zapatos como para calzar ángeles. Sólo le respondí: ''Me volví reaccionario, fiel a mis antiguos principios. Prefiero correr el riesgo de equivocarme con los pobres que tener la pretensión de acertar sin ellos''.

(*) Fraile dominico, escritor y teólogo de la liberación. Brasil.

Incineración es contaminar ciudad y provincia, enfermar al pueblo, Coalición ciudadana, Gladys Enciso,


Alerta por contaminación: ¡Scioli y Macri quieren volver a incinerar basura en Buenos Aires!


La Coalición Ciudadana Anti-Incineración alerta a los vecinos y agrupaciones de Buenos Aires sobre el proyecto conjunto del jefe de gobierno electo Mauricio Macri y el gobernador electo, Daniel Scioli, de instalar incineradores de residuos sólidos urbanos en la provincia o la ciudad de Buenos Aires.

Esto a pesar de que la Legislatura porteña, representando a los ciudadanos de la ciudad autónoma de Buenos Aires, aprobó en 2005 la ley Basura Cero (Nº 1854) que en su artículo 7 prohíbe expresamente la incineración de residuos sólidos urbanos.

¡NO a la incineración de basura en Buenos Aires!

- Los incineradores de residuos son una de las principales fuentes de emisión de las altamente tóxicas dioxinas al ambiente en todo el mundo.

- Además emiten muchas otras sustancias tóxicas: mercurio, plomo, cadmio, cromo; hidrocarburos aromáticos policíclicos, gases ácidos, compuestos orgánicos volátiles, etc.

- Los estudios epidemiológicos asocian las emisiones de los incineradores con problemas en la salud de los vecinos y trabajadores de estas plantas:

- Riesgo de desarrollar sarcoma (cáncer) 3,3 veces más alto entre los ciudadanos que viven cerca de incineradores. Italia, 2007.[i]

- Riesgo de desarrollar linfoma no Hodgkin (cáncer) 2,3 veces mayor entre la población cercana a un incinerador de residuos urbanos. Francia, 2003.[ii]

- Taiwán: altos niveles de dioxinas y furanos en la sangre de los operarios de incineradores de residuos sólidos urbanos. 2004.[iii]

- Inglaterra: aumento de probabilidad de nacimientos con malformaciones congénitas
(spina bífida y defectos cardíacos) entre las poblaciones que viven cerca de incineradores y crematorios. 2003.[iv]

- Bélgica: Testículos más pequeños en varones y retraso en el crecimiento de las
mamas en mujeres que viven cerca de incineradores en Bélgica.[v]

Florencio Varela: Cenizas abandonadas tras el cierre de un incinerador.

- La incineración genera cenizas tóxicas, que necesitan ser depositadas en algún lugar. Seguramente se buscará enterrarlas en los ya altamente contaminantes "rellenos sanitarios" del conurbano.

- Después de visitar Europa, Macri y Scioli vuelven con la idea de retroceder en el tiempo e incinerar la basura… pero evitan mencionar que Argentina no tiene los mismos mecanismos de control que Europa y que aquí ni siquiera existen laboratorios que puedan medir dioxinas a escala real. Tampoco dicen que en Europa las empresas de incineración son ampliamente rechazadas por la gente, al punto que se está creando una red europea de lucha contra la incineración.

- Los antecedentes de la incineración en Argentina son nefastos: incineradores que trataron residuos peligrosos sin habilitación, cenizas tóxicas abandonadas a cielo abierto, plantas de incineración inundadas, gente con problemas de salud por las emisiones de incineradores, vertidos

Morón: emisiones de un crematorio que quemaba residuos patogénicos.
clandestinos de residuos, explosiones e incendios en plantas de incineración …

- Además, en la ciudad de Buenos Aires está prohibida la incineración de residuos patogénicos desde 2002, y la ley de Basura Cero prohíbe la incineración de residuos urbanos desde 2006. Permitir la incineración es volver al pasado y pretender hacer desaparecer la basura mágicamente.

- Los incineradores de residuos con “recuperación” de energía, como los que ha venido mencionando Scioli, derrochan más energía que la que generan y tienen los mismos problemas que los incineradores convencionales. Si en lugar de quemar los materiales se los reciclara, se ahorraría más energía, se generarían más puestos de trabajo y se preservarían recursos naturales. Hay otras fuentes de energía verdaderamente

Emisiones de un incinerador de residuos en Avellaneda limpias, como la eólica, la biodigestión y la solar. ¿Por qué no invierten en ellas, como se reclama desde hace tanto?

- Desde hace 12 años existe en nuestro país la Coalición Ciudadana Anti-Incineración, una red que trabaja con personas que viven cerca de incineradores o se enfrentan a la instalación de estas plantas en su localidad. Los integrantes de la Coalición pueden dar cuenta de los peligros que implica la incineración en la práctica.

- El rechazo a la incineración es mundial. Existe una red internacional de lucha contra la incineración, la Alianza Global Anti-Incineración o GAIA, en la que participan personas de 81 países, y denuncia los impactos de la incineración de residuos en todo el mundo.

- La incineración no es una alternativa real a los "rellenos sanitarios". Trae más problemas que los que pretende resolver. Es una tecnología contaminante, peligrosa, muy cara, necesita igualmente de los rellenos para las cenizas y los residuos voluminosos.

- HAY ALTERNATIVAS y pasan por aplicar la Ley Basura Cero en la ciudad de Buenos Aires y adoptar planes similares en la provincia, para reducir progresivamente el enterramiento, evitar los residuos que no puedan volver a los ciclos productivos y recuperar materiales compostables y reciclables.

Estemos alertas para no dejar que se instale ni un incinerador en Buenos Aires.

Más información: www.noalaincineracion.org

Contactos:

Coalición Ciudadana Anti-Incineración: info@noalaincineracion.org

Cecilia Allen - Alianza Global para Alternativas a la Incineración (GAIA) - (011) 4701-6618 / 15 4440 3523

Gladys Enciso- AVM -Coalición Ciudadana Anti-Incineración – (011) 15 63072627

Silvana Buján- Bios- Coalición Ciudadana Anti-Incineración – (0223) 15 5019937

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[i] Zambon et al., 2007. Sarcoma risk and dioxin emissions from incinerators and industrial plants: a population-based case-control study (Italy). Environmental Health 6:19

[ii] Viel et al. Emissions de dioxines par l’usine d’incinération d’ordures ménagères de Besançon et risque de lymphome malin non-hodgkinien. Epidemiology, 2003, p.2.

[iii] Hu, S. W., Chang Chien, G. P., Chan, C. C., 2004. PCDD/Fs levels in indoor environments and blood of workers of three municipal solid waste incinerators in Taiwan. Chemosphere 55:611-620.

[iv] Living near incinerator may up birth defect risk. Estudio de la Universidad de Newcastle, Inglaterra. Reuters, 28 de mayo, 2003.

[v] Environmental Health Study Group, The Lancet: 357: 2001.