jueves, 16 de octubre de 2008

informática bloqueada en Cuba computadoras bloqueado internet ahogo electrónico aislamiento virtual inhumano y genocida Chaubloqueo Toto Eladio Museo




























Los críticos de la Revolución Cubana son renuentes a reconocer la realidad de Cuba en el mundo de las telecomunicaciones y de las tecnologías de la información. No quieren admitir que las comunicaciones se han llevado hasta los lugares más apartados de la geografía cubana y que existe un plan de expansión y modernización que permite de manera paulatina incrementar la densidad telefónica en la isla.

La existencia de las computadoras, su uso y disponibilidad para los cubanos vinculados a la profesión médica y educativa, la cultura, el periodismo, la ciencia y para el pueblo en general es ignorada.

Siguen el mismo patrón de desconocer otros logros en relación con la salud, educación, seguridad social y muchos otros, incluyendo la protección de la población durante los huracanes. Todo esto se ha logrado a pesar de los casi 50 años de bloqueo criminal e insensato impuesto por las diferentes administraciones norteamericanas.

En vez de reconocer esa realidad, utilizan los mismos argumentos desgastados, incompletos y manipulados de siempre, esgrimiendo que la gente común no tiene acceso a la telefonía celular, las computadoras e Internet, sin tener en cuenta que el bloqueo impide la adquisición de equipos, aplicaciones informáticas y software de las compañías de Estados Unidos que son las más importantes en esta actividad, aumentando en un 30 por ciento los costos de cualquier inversión al tener que buscar alternativas en mercados más distantes.

Desde 1962 tenemos prohibido el acceso a equipos de telecomunicaciones de cualquier compañía o subsidiaria estadounidense y en el año 2000 las comunicaciones directas con Estados Unidos, que representa alrededor del 70 por ciento del tráfico internacional de Cuba, se interrumpieron.

La Empresa de Telecomunicaciones de Cuba, ETECSA, como resultado de esa criminal práctica no puede negociar abiertamente con operadores norteamericanos y está obligada a conectarse por terceros países con significativas pérdidas y dificultades.

Algo similar le ocurren a las operadoras celulares del vecino del norte, que tienen prohibido establecer el servicio Roaming* con la operadora cubana CUBACEL.

El bloqueo evita que Cuba se conecte a Internet por medio de cables de fibra óptica que pasan cerca de la isla, obligando a utilizar las conexiones basadas en los satélites que no sólo son más costosas sino que son de banda menos ancha, haciendo las conexiones más lentas con escasos 135 mbps (megabytes por segundo) para la salida y 257 Mbps para la entrada.

Las leyes estadounidenses establecen que cualquier nueva adición o modificación del canal requiere la obtención de licencia del Departamento del Tesoro de los Estados Unidos.

Además de impedir que el país se conecte con las redes internacionales de fibra óptica, el gobierno norteamericano también ha tratado de evitar que esta importante vía de conexión se extienda por el interior del país, negando la exportación de cables a las empresas estadounidenses que los producen, como por ejemplo Standard Marketing Incorporated y 3M Telecommunications, o amenazando con sanciones a las extranjeras.

A pesar de ello, el por ciento de digitalización de las centrales telefónicas del país es de un 95% y al concluir el 2008 todas las comunidades de más de 300 habitantes tendrán comunicaciones, mientras que más del 50% de la población del mundo todavía no tiene acceso a un teléfono.

El gobierno cubano prioriza la conexión a la red de manera organizada para garantizar un uso social de la misma, y que pueda ser utilizada adecuadamente por médicos, científicos, estudiantes, profesionales, personalidades de la cultura, empresas, centros de investigación y muchos más.

Esta estrategia, reconocida por organismos internacionales como un modelo a seguir por los países subdesarrollados, ha posibilitado que hoy existan más de dos mil sitios cubanos en Internet y más de 1,3 millones de usuarios de algún servicio de Internet, todo lo cual se multiplica si se tiene en cuenta el carácter social de muchas de estas facilidades, que permite que un mismo punto de conexión sea utilizado por varias personas, al igual que sucede con una cuenta de correo electrónico.

Todo un desafío, para alcanzar una sociedad basada en el conocimiento y en el derecho pleno para todos sus miembros.

* Servicio internacional que permite que el número del celular que la persona posea en su país de origen se pueda activar en cualquier país a partir de los convenios fijados por las empresas de telecomunicaciones, pagando el servicio en el país de origen.

Vínculos afines a este tema:

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=24093

http://librinsula.bnjm.cu/1-205/2006/noviembre/150/dossier/dossier276.htm

http://www.bnjm.cu/sitios/laverdaddecuba/bloqueo/index.htm

http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2006-11-02/estados-unidos-bloquea-internet-en-cuba-l/

Lic. Rosa Cristina Báez Valdes

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Milagro en alfabetización la Virgen de Luján de Buenos Aires Argentina logró se aplique sistema cubano de alfabetización en su municipio Chaubloqueo




















La Solidaridad no es un milagro...

SE FIRMO CONVENIO PARA APLICAR PLAN DE ALFABETIZACION

La intendenta Graciela Rosso y el embajador de Cuba, Aramis Fuente Hernández, firmaron el convenio para la aplicación del programa de alfabetización “Yo, sí puedo” en el distrito de Luján.

El acto tuvo lugar en el teatro municipal “Trinidad Guevara” y el acuerdo también fue rubricado por Claudia Camba, presidenta de la fundación “Un mundo mejor es posible” que coordina el plan educativo creado por pedagogos cubanos.

Estaban presentes en el evento autoridades municipales y educativas además del público en general que quería interiorizarse de los pormenores del programa.

La jefa comunal expresó “su orgullo” al darle la bienvenida en Luján al embajador cubano y destacó la importancia del proyecto educativo que ya comenzó a aplicarse en nuestro distrito desde 1 de Julio de este año y seguirá hasta el 31 de diciembre del 2009, con la aprobación del Honorable Concejo Deliberante.

“Cuando empezamos a caminar Luján para ver cual era la necesidad real y concreta hemos descubierto dos realidades: una que es la del analfabetismo, el no saber leer, ni escribir y otra es la de semianalfabetismo que es haber aprendido a leer y escribir pero sin poder avanzar.

Un país como el nuestro que ha garantizado la educación pública y gratuita pero que, por problemas del sistema educativo y otras cuestiones sociales han impedido que la gente pudiera seguir educándose”, afirmó Rosso

“En la implementación del programa –aseguró- participa el municipio, los pedagogos con todo su equipo de alfabetizadores y funcionarios cubanos pero no tendría éxito si no fuera por la activa intervención de la comunidad que nos ayuda a detectar a aquellos que necesitan ayuda para tener la posibilidad del acceso a leer y escribir”.

“Antes se aplicaron otros programas de alfabetización pero creemos que por problemas técnicos no dieron los resultados esperados. Ojalá que ahora con este proyecto no haya mas analfabetos en Luján”, finalizó la intendenta.

Por su parte, Claudia Cambra resaltó que “el amor y la pasión” son los ingredientes fundamentales para el éxito en la aplicación del plan.

“Tenemos que entender que no debe existir una sola persona que no sepa ni leer ni escribir. La humanidad no puede sobrevivir con 880 millones de analfabetos.

Por eso es un honor que sea Luján el primer municipio bonaerense que firmó este convenio”.

El embajador Aramis Fuente Hernández, elogió a la intendenta (“una mujer talentosa y muy sensibilizada con todos los temas que tienen que ver con el ser humano”) y expresó que Luján asume con este paso un compromiso adicional.

Es muy importante que se produzca en Buenos Aires por “Ser un ejemplo para los otros municipios al comprometerse con aquellos jóvenes que no han podido concluir sus estudios. Hay que alfabetizar y realizar un trabajo paralelo: luchar para que todos alcancen un nivel educativo superior”, concluyó.

Por último, Graciela Rosso informó que Cuba traerá a Luján equipamiento y profesionales oftalmológicos para colaborar en la atención y dar soluciones a las necesidades de los lujanenses.

El convenio regirá desde el 1 de Julio del 2008 hasta el 31 de diciembre del 2009.

El programa fue creado por pedagogos cubanos del Instituto Latinoamericano y Caribeño de la cátedra de jóvenes y adultos a mediados del 2003. La experiencia se inició en Haití y en Jamaica y actualmente se aplica en 28 países en donde ya se han alfabetizado aproximadamente tres millones de personas.

Con este método, en el 2006, se declaró libre de analfabetismo a la república de Venezuela. Ahora se trabaja en Bolivia donde está previsto declararlo en diciembre.

En nuestro país el plan se aplica en seis provincias como Jujuy, Tucumán, Salta, Catamarca,Córdoba, La Rioja, Santa Fe y Buenos Aires.

Noticia completa en: http://www.lujan.gov.ar/Members/prensa/se-firmo-convenio-para-aplicar-plan-de-alfabetizacion/


SUPERA LOS 700 MIL ALFABETIZADOS EL PROGRAMA NACIONAL DE ALFABETIZACIÓN EN BOLIVIA

El Programa Nacional de Alfabetización que se desarrolla exitosamente en Bolivia bajo la conducción del Gobierno del Presidente Evo Morales y del Ministerio de Educación y Culturas, con la asesoría cubana y venezolana, alcanzó ayer 30 de septiembre de 2008 los 709 108 alfabetizados; que significa más del 86 % del total a alfabetizar.

Hasta la fecha se han incorporado al Programa un total de 813 097 participantes, que significan el 98.8 % de acuerdo al censo de iletrados del PNA (823 256 iletrados).

Cabe destacar que hasta el momento se han declarado 235 municipios como "Territorios Libres de Analfabetismo".

A fin de facilitar la actividad educativa en las comunidades que no poseen fluido eléctrico, se han instalado 8 325 paneles solares en todo el país.

En esta etapa final del proceso por lograr la declaratoria de Bolivia como Territorio Libre de Analfabetismo, la Embajada de Cuba reitera la disposición de nuestros colaboradores de mantener e intensificar nuestra ayuda internacionalista, gratuita e incondicional al hermano pueblo boliviano, como complemento al esfuerzo que realiza su gobierno encabezado por el compañero Presidente Evo Morales, las instituciones de educación y el pueblo boliviano en general.

La alegría de los cientos de miles de personas que sin importar su edad o condición social aprenden a leer y escribir en Bolivia, las muestras de cariño y agradecimiento de este noble pueblo hacia los maestros bolivianos, cubanos y venezolanos, son sin duda la única recompensa a la que aspiramos con nuestra labor humanitaria.

El próximo mes de diciembre de este año 2008, Bolivia se declarará Territorio Libre de Analfabetismo y será el tercer territorio en el hemisferio americano que junto a Cuba y Venezuela, ostentará el privilegio de haber logrado llevar la luz de la enseñanza a la inmensa mayoría de la población iletrada.

La Paz, 1ro de octubre de 2008

Reflexiones de Fidel
El objetivo irrenunciable


Alrededor de 35 mil especialistas cubanos de la salud prestan servicios gratuitos o compensados en el mundo. Adicionalmente, un número de jóvenes médicos de países como Haití y otros de los más pobres del Tercer Mundo laboran en su patria por cuenta de Cuba. En el área latinoamericana fundamentalmente contribuimos con operaciones oftalmológicas que preservarán la vista a millones de personas. Estamos, por otra parte, contribuyendo a la formación de decenas de miles de jóvenes estudiantes de medicina de otras naciones, en Cuba o fuera de Cuba.

Nota completa en: http://www.granma.cu/espanol/2008/septiembre/jue25/elobjetivo.html

Mas noticias sobre Operacion Milagro:

http://www.madretierra.org.ar/hb/default.asp?titulo=150&edicion=98

http://www.radioserranias.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1844&Itemid=105

Las personas interesadas en ser parte del proyecto Operación Milagro deben dirigirse al Banco de Sangre, Estados Unidos 135, todos los días de lunes a viernes, de 07:15 a 14:15, excepto los días martes, o llamar por información al 427227.

http://www.operacionmilagro.org.ar/
http://yosipuedo.com.ar/

UNICEF Cuba y su infancia privilegiada Madres gestantes parturientas la tasa mas baja del mundo en mortalidad materna Chaubloqueo Rosa Baez Cubana






















por José A. de la Osa

UNICEF presenta "Progreso para la infancia"

¿Por qué Cuba, un país económicamente pobre, es capaz de garantizar la atención médica gratuita a todas las gestantes, e incluso ofrecerles una asistencia personalizada cuando son valoradas como de "alto riesgo obstétrico"?, preguntó ayer en La Habana el licenciado José Juan Ortiz Bru en la presentación del libro Progreso para la infancia, un balance sobre la mortalidad materna.

El representante en nuestro país del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), indicó a renglón seguido: porque los derechos a la salud de la madre y del niño, como también la educación, no son cuestión de recursos económicos, sino de voluntad política de los gobiernos.

No es posible que la comunidad internacional, razonó, se mantenga insensible ante la tragedia que significa la muerte anual de más de medio millón de mujeres por causas relacionadas con el embarazo, ¡una cada minuto!, lo que representa una tasa de 400 por 100 000 nacidos vivos.

Datos avalados por rigurosas estadísticas muestran que el pasado año en Cuba se registró una tasa de mortalidad materna de 21, una de las más bajas del mundo en desarrollo, sustentada en la alta escolarización de las mujeres, igualdad de género cada vez mayor y esmerada atención médica prenatal. El 99,99% de los nacimientos ocurren en instituciones de salud atendidos por personal calificado.

Personalidades científicas participaron en la presentación de la obra, la séptima de una serie que verifica los Objetivos de Desarrollo del Milenio, a cumplirse en el 2015, y que comprende temas clave en respuesta a los principales desafíos de desarrollo, desde la erradicación de la pobreza extrema, la reducción de la mortalidad infantil y materna, hasta el fomento de la asociación mundial para el avance de los países.

El profesor Miguel Sosa Marín, presidente de la Sociedad Cubana de Desarrollo de la Familia (Socudef), subrayó que la garantía de salud de la madre y del niño ha sido siempre un objetivo supremo de la Revolución, plasmado incluso en ese documento fundador de la historiografía contemporánea que es La historia me absolverá.

Un maestro de la Ginecobstetricia en Cuba, con reconocimiento internacional, el profesor Evelio Cabezas Cruz, al recordar que más del 99% de todas las defunciones vinculadas con la maternidad se presentan en los países en desarrollo (un 84% se concentra en África), hizo un llamado a la solidaridad y a no olvidar que la mortalidad materna es un grave problema por resolver.

Y para darle solución, subrayó el representante de UNICEF, existe el desarrollo tecnológico e incluso el dinero, pero habitamos en un mundo donde, por el injusto orden económico prevaleciente, los más desprotegidos son las mujeres y los niños.

Lic. Rosa Cristina Báez Valdes

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Doctora Antonia mendocina argentina becada en Cuba




















hola señor Eladio:

Como estas? me alegra mucho saber de ustedes, y gracias por todo lo que decis, me parecio importantisimo que se reunan los chicos ya que lo que nos hace falta es hacer una asociaciÓn de médicos graduados en cuba, pero para eso hace falta el apoyo de todos ustedes.

No te preocupes que lo que me pedis se lo hare llegar a todos por aca,Pinar del Río es una ciudad pequeña donde solo estudiamos tres argentinos yo en sexto año y los otros dos en cuarto año de la carrera, yo soy sanrafaelina de la provincia de Mendoza, la menor de ocho hermanos, y provengo de una familia muy humilde.

Fui criada por mis abuelos maternos, gracias a ellos estudie y me recibi de técnica
agraria en una escuela privada gratuita hubicada en la isla del río Diamante.

Tuve el privilegio de recibir mi beca por la casa de la amistad de Mendoza en el 2003

Recibi el apoyo de todos mis maestros y amigos y gracias a ellos pude venir a cuba, ahora a un año de ser médico gracias a la revolucíon cubana y a su lider el comandante Fidel Castro.

Yo al igual que los muchos Argentinos, Africanos, Europeos, norteamericanos y caribeños hemos cumplido el sueño de ser médicos formados gracias a la revolución, y con el gran sueño de llegar a donde se nos solicite y brindar la ayuda necesaria, estoy convencida que esta sera la única forma de devolver a nuestro hermano pueblo de Cuba todo el conocimiento a lo largo de estos seis años.

Va un abrazo caluroso del pueblo cubano, los argentinos que estamos aca.

antonia

Celia Hart Santamaría cubana revolucionaria guevarista martiana trostkista madre hermana amiga hija líder motor Chaubloqueo inolvidable imprescindible



















Celia Hart Santamaría

Intelectual de su tiempo


Por Adys Cupull y Froilán González

No dudamos en escoger esta fecha, que nos aproxima al 20 de octubre Día de la Cultura Cubana, ni pensamos en otra, que no fuera la Casa Museo que lleva el nombre de Abel Santamaría, para dedicar unos minutos de recordación a quien fue una permanente participante con la acción y con la palabra en las actividades programadas en este histórico recinto.

Celia Hart Santamaría es una mujer de la cultura cubana; de la nueva generación. Se elevó a la altura de su tiempo para hacer y crear.

Graduada de Física en la Universidad de Dresden, de la desaparecida República Democrática Alemana, ejerció como profesora de esa materia en la Universidad de La Habana, Investigó y escribió acerca del magnetismo y de la superconductibilidad. Se adentró en las teorías políticas, y decidió su vocación por ésta. Fue colaboradora del Comité de Solidaridad con Palestina y participó activamente en la lucha por la libertad de los Cinco Héroes antiterroristas cubanos, presos injustamente en los Estados Unidos. Celia, estuvo presente en varios Congresos y eventos, en Italia, Brasil, Argentina, Canadá y Venezuela, entre otros países donde siempre se escuchó su voz apasionada en defensa del Socialismo y de la Revolución Cubana.

Dotada del arte y adecuado uso de la palabra dejó escrito su pensamiento diáfano, pleno del ideal martiano, marxista leninista de Fidel y Abel. Fue una discípula del pensamiento de los moncadistas, sin que ello opacara los conocimientos adquiridos en los estudios que realizó de las ideas filosóficas y políticas de los hombres y mujeres del siglo pasado. Evocaba con maestría el pensamiento de José Martí, Julio Antonio Mella, Ernesto Guevara, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, León Trotski, Albert Einstein, José Carlos Mariátegui, Augusto César Sandino y otros. Provocaba los más sorprendentes debates encaminados a la reflexión, los disfrutaba tanto que a veces parecía divertirse.

Sus palabras despiertan el razonamiento y la polémica, y sin dudas, obligan a voltear sobre las teorías filosóficas de todas las épocas

Es autora del libro APUNTES REVOLUCIONARIOS, compilación de 36 de sus artículos sobre ideología y política, en los que expuso su firme posición antiimperialista, editado por la Fundación Federico Engels de Madrid. Divulgó en su obra los análisis sobre el pensamiento político de la Revolución Cubana, el proceso bolivariano en Venezuela, y la desaparición del Socialismo en Europa del Este.

¿Cómo olvidar lo inolvidable?

¿Borrar lo imborrable?

¿Desaparecer lo perdurable?

Nadie lo ha pensado, nadie podría.

Celia Hart Santamaría es parte inseparable de la vanguardia intelectual de los hombres y mujeres que luchan por el Socialismo.

Entre sus escritos queremos destacar las emotivas crónicas del quehacer revolucionario de su Patria y de América. Nos admira su puntual narrativa al tratar el origen del Día de la Cultura, en el artículo EL HOMBRE DE LAS ZANCADAS LARGAS, dedicado al compañero Fidel, a quien describe, con afecto, en ese y en otros, como el titulado FIDEL DERROTÓ A IVÁN.

Escribía ágil, bien y pronto, la información en tiempo y forma, con la vigencia propia de la noticia periodística, poniendo el alma a cada palabra, testimonio fiel de la historia actual. Crónicas plenas de inmenso humanismo, ternura y juicioso análisis de los acontecimientos políticos, sociales, o catástrofes de la naturaleza, u hechos que ella consideraba injustos.

Su artículo UN COMUNISTA ITALIANO EN SEMANA SANTA es una excelente crítica al indebido enfoque y uso contradictorio de la rebeldía y humanismo de Cristo; y a la escasa información que trasmiten los medios en el mundo sobre las vidas ejemplares de comunistas como el italiano Gastone Sozzi.

Profunda y entrañable, en el más alto grado de sensibilidad se nos aparece en el análisis que hace en Canto íntimo XV, titulado MENSAJE DE AMOR A DESTIEMPO, dedicado a la Heroína Vilma Espín. ¡Qué agudeza!, para dejar planteada la unidad a través de tres grandes mujeres cubanas, de la ideología y de la cultura, a quien agradece la firmeza de su pensamiento patriótico, párrafos que la retratan en su esencia revolucionaria.

Por la importancia humana que merece este artículo, hemos escogido el siguiente fragmento, citamos:

“El tiempo siempre nos deja espacio para retomar la historia. Miren no más a tres de esas mujeres fundadoras: Celia, Haydeé y Vilma. Las primeras dos se fueron en 1980. Cada una a su modo y con la irreverencia de ambas. Celia fue la campesina que supo descubrir la belleza espléndida de la revolución, sin separarse de Fidel un solo instante, formando parte sustancial de sus reflexiones incluso los de hoy. Haydeé le desbordaba la pasión y convulsa, supo entregar a los intelectuales y artistas esos caminos de lucha a contramano. Vilma fue entonces la más serena, fue el alma de la familia cubana.

“En momentos difíciles, la Federación de Mujeres Cubanas se dedicó a atender esos espacios que tan solo la familia sabe tocar, la incipiente prostitución, la conducta social y moral.

“Forjó una gran familia al lado de aquel…aquel “príncipe azul” del Segundo Frente Oriental. Ese mismo que trémulo condujo sus cenizas tan sólo con una rosa roja. Ese mismo que hoy atiende casa con tino y oficio, mientras Fidel se nos repone… con una pluma en la mano, pues no deja de escribir.

“Entre esas tres mujeres distintas y complementarias se sentó la mujer cubana en el sitio que descubrió más acertado. Vilma fue tal vez la que tuvo mayor cadencia. Miren no más: Celia no tuvo hijos, su labor fue acompañar a Fidel en su labor militante. En este Fidel que reduce a la muerte y sigue desde una provocadora distancia asechando nuestra impertinencia por verle…está Celia Sánchez, más que nadie, cuidando incluso sus últimos años. Haydeé no conoció a sus escasos nietos y dejó a sus dos hijos plantados en plena adolescencia…por voluntad y conciencia propia. Su misión fue recurrir a la prisa para convertir al arte en arma de combate…lo logró sin dudas. "En este arte contestatario y revolucionario que salpica por todos lados en Cuba y el mundo, está el alma enredada de Yeyé, con su ironía y sus bromas. Vilma murió sin embargo envuelta de una prodigiosa familia de hijos y nietos jóvenes ya. Representó el corazón de la familia cubana, de los espacios de la mujer, de hacer coincidir la maternidad y la estabilidad familiar con los domingos de trabajo voluntario, de hacer que no fuera incompatible el hogar y la revolución. También lo logró…con su ejemplo inequívoco por delante.

"En aquellos días del llamado Período Especial, a lo que significo como Comunismo de Guerra, Vilma estuvo presente ayudando a la mujer cubana a buscar fórmulas de mantener unida a la familia. Lo sé muy bien porque estuve de secretaria de la FMC en mi barrio. Allí diseñamos mil estrategias de resistencia… donde quiera estaban los señuelos de Vilma.

"Mi revolución está escarchada por esas figuras maravillosas. Vilma es una de ellas… de aquellas mujeres que tuvieron el privilegio que difícilmente tendremos nosotras: Armar un cambio de época con la plenitud de Fidel y del Che. Dudo que vuelva a repetirse…al menos hoy cuando me embargan las lágrimas de lo irremediable.

"Por último un agradecimiento a ella que le hice saber en su momento: Ya estaba enferma y yo le dije sin darle demasiado importancia que en una carta mi madre Haydeé Santamaría deseaba haber sido enterrada en Santa Ifigenia, el Cementerio de Santiago de Cuba. Para el que me conoce un poco, sabe que son irrelevantes esas cosas…Pero Vilma lo tomó como asunto personal. Recuerdo estar en su oficina, ella planeando punto a punto la actividad, diseñando personalmente el cartel que coronaría la actividad, contratando cualquier cantidad de girasoles (flor de Haydeé) que pudiese cortarse, para hacer el nuevo entierro de Haydeé, el verdadero: Allí al lado de sus camaradas muertos en el Moncada, allí al lado de su hermano Abel y sobre todo al lado de Martí. Bastó que yo le mencionara la carta y ella hizo suya esa grandiosa obra. Al principio no la entendí bien…Más después de aquel día no he llorado más los 28 de julio, día del suicidio de mi madre.

"Eso sí sabía Vilma: arrullar a las niñas como yo…niñas de cuarenta años. Hoy que lloro porque se fue, no puedo dejar de recordar su sonrisa encendida en la calle San Jerónimo, cuando me contaba las aventuras de mis padres recién casados en la clandestinidad, cuando todo parecía música y color. Creo que ella sabría que yo no lloraría más los 28 de julio. A ella le agradezco esa misión psicoanalista…de no llorar más ese día. Por eso no le diremos adios a la revolucionaria más hermosa de Cuba. Aquella que prefirió una flor de la Sierra frente a las perlas a que tenía derecho por nacimiento. No le quiero decir adios para siempre a la que me llenó de ternura en aquella casa de San Jerónimo, a la madre de mi entrañable y herética siempre Mariela.

"A ella como a Celia, como a mi madre le decimos envueltos siempre en misterioso conjuro…y con la prisa de no equivocarnos demasiado…"

¡Hasta la Victoria Siempre!

El 26 de Julio en la actividad del parque de la Librería Centenario de José Martí, Celia rememoró la epopeya de 1953 junto a los vecinos e invitados; actividades que eran parte de su vida con la comunidad. Ese encuentro fue la inspiración para su artículo:

LA TIERRA NECESITA SU MONCADA

Celia Hart Santamaría, siempre se nos aparece niña, con la misma madurez con que sabía ser madre, con la actitud consecuente de ser hija de dos combatientes por la definitiva independencia de Cuba, constructora ella misma del Socialismo, apasionada en la lucha por los derechos de los humildes de América, llamándonos a la solidaridad y al combate contra la indiferencia, hipocresía, la doble moral, el egoísmo y la insensibilidad.

A ella, en este día, y desde esta trinchera de ideas que es el Museo Abel Santamaría.

¡Hasta la Victoria Siempre!

Chaubloqueo la Escuela de Solidaridad sufre la desaparición de su amiga Celia Hart Santamaría. toto

miércoles, 15 de octubre de 2008

Help me Oriana Fallaci el enano fascista Einstein Persia Nazi fenicios arábigos Chaubloqueo Toto Franco Perón Lula negro José Martí Lincoln University


















¿Por qué vivo en Estados Unidos?

En 2001, Oriana Fallaci escribió su célebre artículo "La Rabbia e l'Orgoglio" donde no sólo hacía un ataque indiscriminado a los inmigrantes del tercer mundo en Europa y Estados Unidos sino a todas las culturas que no eran la "cultura Occidental". En el 2002 publiqué en algunos diarios una larga respuesta sobre al menos una veintena de puntos, los cuales consideré errores de la autora. El ensayo se llamó "El lento suicidio de Occidente" (*) y, lejos de atacar a Occidente y elogiar a Oriente, la idea central radicaba en prevenir a Occidente de uno de sus mayores enemigos: Occidente mismo.

Gracias a este ensayo he recibido ataques anónimos que van desde recuerdos sobre mis antepasados —factor que explicaría mis razonamientos— hasta advertencias de los dueños del mundo sobre los peligros de discurrir por carriles no oficiales.

Hace pocos días un amigo me envió por correo la crítica de un lector y me pidió que respondiera a sus observaciones. En síntesis, el lector, asumiéndose como estadounidense, se preguntaba si realmente yo me sentía tan incómodo con nuestra cultura y nuestros valores ("our culture and values"), por qué no me iba a vivir a esos países que tanto admiraba. Al final agregaba: "no importa si Majfud está en lo cierto sobre Occidente. Se trata de coherencia. Lo menos que se le puede pedir a un intelectual es coherencia".

La verdad es que admiro la filosofía griega de los siglos V y IV, la poesía de Omar Kayyam, la física de Albert Einstein, pero creo innecesario y quizás imposible irme a vivir a la Grecia de Pericles, a la antigua Persia o la Alemania nazi de los años veinte. De hecho, la mayor parte de los intelectuales alemanes que se exiliaron en Estados Unidos durante el nazismo no pasaron a ser, por esa razón, acríticos complacientes del nuevo orden —sin duda preferible al que abandonaban— sino que continuaron coherentes con su pensamiento anterior: el poder no necesita defensores; suficientes aduladores tiene.

Es parte de un pensamiento fascista confundir a todo un país con la ideología de quienes dominan sus esferas de poder: si alguien critica a la ideología dominante X —muchas veces articulada por intelectuales funcionales al poder militar y económico del momento—, estaría atacando a todo el país donde domina X, ergo alguien debe irse a vivir a otra parte y dejar a X expandirse libremente hasta el último rincón de la conciencia humana.

Está claro que este lector no terminó de leer el ensayo, urgido por una reacción epidérmica, propia de las primeras etapas de la nueva cultura digital. Si mencioné que los holocaustos, las inquisiciones y la vasta practica de la tortura también eran productos bien occidentales, no fue para demostrar la inferioridad de Occidente sino, por el contrario, para ejercitar una costumbre también occidental según la cual ha sido la crítica y no la adulación la que ha prevenido algunas veces contra nuestros propios defectos. Entre éstos, contemos la soberbia y la pureza de la ignorancia, según la cual todo fue inventado por Europa o por Estados Unidos hace cien años, desde el alfabeto fenicio, los números arábigos, la teología africana y hebrea, los fundamentos de las ciencias y el vasto legado de las artes y el pensamiento.

A lo largo de la historia ha existido este tipo de pensamiento, pero en determinados periodos ha dominado la mayoría de una sociedad y en ocasiones ha regido las leyes de un gobierno y de un Estado. En el siglo XX se llamó fascismo pero hay ejemplos anteriores, como el de la España del siglo XV y XVI. A pesar de que la península ibérica tenía una de las culturas más antiguas y más ricas en diversidad cultural, racial, religiosa y lingüística, hubo un movimiento político que definió cuál era "nuestra cultura" y decidió que ser español era ser católico, hablar castellano, tener la piel blanca y la sangre libre de la contaminación de moros y judíos. Este gran país se desangró por siglos tratando de superar la cultura del garrote ideológico y policial hasta que en el siglo XX el generalísimo Francisco Franco rescató el mito fascista: hay una sola forma de ser español, de ser hombre, de hablar, de pensar y de publicar, de merecer la vida o de merecer pisar la tierra limitada por unos límites políticos, generalmente arbitrarios.

Este ejemplo de uno de los países que más quiero sobre el planeta después de mi propio país es apenas un ejemplo clásico. No tendría espacio para recordar que esta misma idea fascista de unidad y pureza por exclusión hizo estragos en todas las dictaduras de América Latina como en África, en Oriente y en cualquier rincón del planeta por donde miremos. Incluido, está de más decir, mi país de origen, a quien quiero sin razones y sin justificar mis emociones diciendo que es el mejor país del mundo ni que allí está la gente más buena y más bonita, lo cual además de arbitrario demuestra un nacionalismo con retardo agudo, cuando el país no es una potencia mundial, y un nacionalismo peligroso, cuando lo es.

Afortunadamente en Estados Unidos viven millones de personas que no piensan como mi inquisidor. Millones de personas no creen que este país heterogéneo, compuesto de muchos estados y de muchos otros grupos disidentes del poder político, se defina por una única cultura y unos valores únicos, imprecisamente definidos pero claramente declarados por algunos grupos fascistas que ni siquiera conocen la historia del país donde nacieron pero se arrogan el derecho de excluir de la moral a todos aquellos que no caen dentro de su estrecho círculo mental. En esto son tan coherentes como puede serlo una mula que, al poseer una sola idea para todo, no puede nunca entrar en contradicciones. También los señores que azotaban a los negros esclavos en el siglo XIX —o los apaleaban y arrastraban con sus camionetas en el siglo XX— y los esclavos compartían los mismos valores y la misma cultura. Otros hombres y mujeres, libres y esclavos, despreciaron estos valores y esta cultura dominante y no fueron precisamente los peores norteamericanos.

Debería comenzar respondiendo que vivo en Estados Unidos porque no vivo solo, porque no soy yo el dictador que decide donde debe vivir mi familia, según sus deseos y necesidades. Vivo en Estados Unidos porque es aquí donde tengo mi trabajo. Estas deberían ser dos razones suficientes, pero nunca debemos subestimar la simplicidad del fascismo.

Cuando vivía en mi país (mi país de origen, no de mi propiedad) y publicaba duras críticas contra su gobierno y contra algunas de nuestras costumbres, no faltó el fascista que me acusara de antipatriota, lo que también sugería que para ser patriota es necesario un alto grado de acrítica (hipo-critica). Cuando la crisis económica azotó la clase media y baja en mi país, me vi en la definitiva necesidad de emigrar, aceptando una invitación de un profesor norteamericano para continuar mi carrera aquí. Los ricos y acomodados en el poder de turno no emigran. Mueven sus capitales o salen de vacaciones y luego se inflaman el pecho con su patriotismo. "El señor X sirvió toda la vida a su patria", repiten luego, para disimular el hecho de que su patria le sirvió toda la vida.

Es decir, vivo en Estados Unidos porque ejerzo el derecho a trabajar donde considero que hay una mejor oportunidad de trabajo, como cualquier otra persona, y eso no significa que deba hacer un ojo ciego a todos los defectos y barbaridades que veo en el país donde vivo. También muchos norteamericanos viven y trabajan en Irak y en muchos otros países, al tiempo que critican o desprecian esas mismas culturas. Y no por eso se van de allí. También muchos norteamericanos tienen grandes negocios en casi todos los países del mundo, trabajan y viven en ellos y no es amor por los valores y la cultura de esos países lo que los mantiene donde están.

No es mi caso. Yo no desprecio el país de mi hijo. Vivo en Estados Unidos porque todavía creo que este país no está compuesto de trescientos millones de McCarthys sino también de unos cuantos Carl Sagan, Norman Mailer, Ernest Hemingway, Toni Morrison, Charles Bukowski, Paul Auster, Truman Capote, Noam Chomsky y outsiders como Edward Said, Albert Einstein y muchos más que en su momento fueron acusados de ser elementos peligrosos, sólo porque se atrevieron a ejercer la crítica radical —radical, como toda critica que va a las raíces de un problema— porque aun creían en la humanidad.

Vivo en Estados Unidos porque también admiro algo de este país —me dan risa los que afirman alegremente que aquí no hay cultura—, no por la basura que es consumida como deliciosos manjares sino por sus exquisitas mentes que son despreciadas como basura. Es decir que también vivo en Estados Unidos porque, para un escritor acostumbrado a la lucha dialéctica, nada mejor que vivir, como decía José Martí con alguna imprecisión, "en las entrañas del monstruo".

Vivo en Estados Unidos porque no creo que un país o una cultura tengan dueños ideológicos ni dueños legales. Vivo en Estados Unidos como podría vivir en cualquier otro lugar del mundo, porque me puede mover la necesidad laboral y profesional, pero no me amedrentan aquellos que no solo se creen dueños del Planeta sino que además pretenden expandir sus dominios exigiendo que los críticos terminen por ceder, amablemente y de forma voluntaria, los últimos espacios que todavía quedan para la disidencia o, simplemente, para el análisis crítico.


Jorge Majfud

Lincoln University

Octubre 2008

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Suplemento Chaqueña | DIARIO NORTE

Julio Argentino González, toba, médico recibido en Cuba

Un canto a la fe y a la perseverancia



Domingo, 21 de Septiembre de 2008 - Publicado en la Edición Impresa


Textos de Vidal Mario • Fotos de Marcelo Cáceres

“Este título me enseña que todo llega para el que sabe aguantar y esperar”, afirma Julio Argentino González, indio toba que aprendió las primeras letras debajo de un algarrobo en el barrio Mapic y hoy es médico recibido en la Escuela Latinoamericana de Medicina de Cuba. Este canto a la fe y a la fuerza de voluntad reclama a sus hermanos aborígenes que `dejen de automarginarse’ y que `se capaciten, se eduquen y se preparen en cuanta escuela encuentren a su paso’.

En este sentido, el flamante médico no duda: “El indio debe decirle no a la ignorancia”, y explica por qué: “Antes perdimos contra los blancos porque teníamos como única arma la flecha. Hoy, si seguimos teniendo como única arma la ignorancia, vamos a seguir siendo perdedores”. Observa que desde el punto de vista social el Chaco tiene todavía muchas heridas abiertas, cuyo cierre es responsabilidad del gobierno, en gran medida. “¿Dónde coloca un médico la venda? Donde están las heridas. ¿Dónde debe colocar el gobierno sus vendas? Donde están las heridas abiertas”, consigna.

—¿Cuál es el recuerdo imborrable que usted tiene de su infancia, en el barrio Mapic?
—El recuerdo imborrable que tengo de mi niñez es un árbol de algarrobo que había allí. Siento dolor porque ya no está. Lo arrancaron. La historia de ese árbol era también mi historia, la historia del barrio, la historia de muchos, de quienes nacimos y crecimos en ese lugar. No fue casual que el barrio mismo tomara de ese árbol su nombre. Mapic, en toba, significa algarrobo. Le quiero rendir mi homenaje a ese algarrobo, que ya no está porque tal vez necesitaban hacer una casa en su lugar.

—¿Por qué tenía tanto valor ese algarrobo para su comunidad?
—El barrio Mapic, ubicado entre las rutas 16 y 11, en Resistencia, se formó con familias que migraron desde Pampa del Indio, Las Palmas, La Leonesa y otros lugares del interior. Se pusieron de acuerdo y se juntaron en ese sitio. Cuando nací, el 9 de julio de 1978, razón por la que me pusieron Julio Argentino de nombre, no vivían más de quince familias en ese asentamiento. No había nada de nada. Nuestro ‘salón social’ era ese algarrobo. Allí se hacían las reuniones y se tomaban las decisiones importantes. Ese árbol era el cabildo de la comunidad. Cuando no existía la iglesia evangélica, las reuniones de ese culto se hacían a la sombra de ese árbol. Como tampoco teníamos escuela, pidieron un maestro que viniera a enseñarnos. Las clases, obviamente, se daban debajo de ese algarrobo. Así que ese algarrobo fue mi primera escuela. Nunca me olvidé de ese algarrobo, de ese ‘mapic’ debajo del cual un maestro me enseñó las primeras letras.

—¿Cómo sigue la historia de su evolución escolar?
—En determinado momento, los evangelistas construyen un local y vamos todos allí, para las clases. Como el número de alumnos aumentaba y éramos de diferentes grados se hicieron más aulas, con chapa y cartón. Un día vino una tormenta que se llevó todas las chapas y durante un tiempo nuestra escuela fue una choza de barro y paja. Cuando yo llegaba al final de mi ciclo primario empezó a construirse la actual escuela 983 Cacique Moreno.

—Así como guarda buenos recuerdos de aquel algarrobo, ¿de qué maestra guarda igual recuerdo, un grato recuerdo?
—Especialmente de la señorita Rosario Bentolila.

—Nunca repitió de año en el nivel secundario, tampoco se atrasó en su instrucción universitaria, en Cuba, pero sí repitió grados en la escuela primaria. ¿Por qué esa especie de fracaso en la primaria?
—Eramos muchos en casa y tenía que ayudar a mi padre a mantener la familia de la manera que mejor sabe hacerlo el indio: cosechando. Íbamos de cosecha en Pampa del Indio, Basail y otros lugares. Después mi padre, Leonardo González, puso una ladrillería y yo a trabajar con él. Cuando las cosas no andaban bien iba a estibar cueros de vaca en un gran galpón que había sobre la ruta 11. Incluso llegué a trabajar de peón durante la construcción de la actual escuela 983 Cacique Moreno. En el libro histórico del establecimiento hay una foto donde se me ve con una bolsa de cemento al hombro. Por todas estas cosas se me hacía muy difícil estudiar, y por eso repetí algunos grados. No me avergüenza reconocer, porque tuve mis motivos, que terminé la escuela primaria a duras penas y a los golpes.

—Con tales golpes encima, ¿cómo se animó a seguir estudiando, una vez terminada su instrucción primaria?
—Dicen que la curiosidad es la madre de todas las ciencias. Lo que me motivó fue la curiosidad de saber cómo era por dentro una escuela secundaria. Escuchaba a chicos mayores que yo, estudiantes secundarios, hablar de lo difícil que era. Algunos hasta decían que era doloroso. Pero yo tenía un hermano que iba al colegio Lorenzo Winter de Villa Elba, y le iba bien. Me dije: ‘Si mi hermano puede, ¿por qué yo no? También voy a poder’. Pude, porque jamás supe lo que es repetir un curso. Hice mis estudios secundarios en la Escuela 40 Explorador Ramón Lista, de Villa Río Negro. Quedaba a unos cinco kilómetros de distancia, de modo que todos los días hacía unos diez kilómetros para estudiar. La mayoría de las veces iba a pie; cuando conseguía bicicleta, en bicicleta; cuando llovía, en colectivo. Felizmente, en 1997 recibí mi ansiado título secundario.

—El ex director del Cifma, de Sáenz Peña, profesor Germán Bournissén, recordó que usted fue alumno de esa institución. ¿Cómo se dio su incorporación, como estudiante, de ese establecimiento?
—Con el título secundario en la mano, me dije: ‘En la escuela me enseñaron operaciones matemáticas que jamás aplicaré, me inculcaron los versos en latín de Virgilio y hasta el régimen de lluvia del río Nilo, el cual no sé a quién le importa. Ahora me voy a dedicar a algo que considero verdaderamente importante: aprender la cultura de mi pueblo’. Así que fui a Sáenz Peña y me inscribí en el Centro de Investigación y Formación de Maestros Bilingües. Durante tres años, hasta el año 2000, estudié allí. Fue cuando estuve a punto de graduarme que me llegó el ofrecimiento, a través del director Germán Bournissén, de una beca a Cuba. Tenía, ante mí, la gran posibilidad de estudiar Medicina en La Habana.

—¿Qué significó para usted la noticia del ofrecimiento de una beca?
—Motivó en mí una suerte de revolución emocional. Para entonces ya estaba casado, y con un bebé en camino. Irme significaba separarme de mi esposa durante varios años y ver a mi hijo, o hija, vaya uno a saber cuándo. Era una decisión tremendamente difícil la que debía tomar. Después de mucho meditar y de hablar con mi esposa, decidimos que por una oportunidad histórica como ésa valía la pena sacrificar unos años. Escribí a la Casa de Solidaridad Resistencia-Cuba para comunicarles que aceptaba la beca. Así fue como un día del año 2000 llegué a La Habana con mis sueños de médico. Cuando me di cuenta ya estaba instalado, como pupilo, en la Escuela Latinoamericana de Medicina, con mi uniforme y mis libros provistos por el gobierno cubano.
—¿Contra qué debió luchar Julio Argentino González, en Cuba?
—Los cubanos me hicieron sentir como en su casa, el gobierno no me molestaba para nada, mis compañeros no me discriminaban por ser indio y al estudio lo tenía controlado. Mi principal enemigo era extrañar horrores mi tierra, mi gente, mi esposa y mi hija, a quien conocí recién cuando estaba en segundo año. Sufría horrores y algunas veces quise abandonar todo. Pero abandonar hubiese sido traicionar la confianza de los que creyeron en mí y, sobre todo, traicionarme a mí mismo. De los cinco mil estudiantes que tenía la Universidad, centenares eran africanos o latinoamericanos. Ellos también estaban lejos de casa, como yo. Y aguantaban. ¿Por qué yo iba a abandonar? Seguí adelante, hasta que recientemente, como se dice, vi la luz al final del túnel. Me recibí de médico. Este título me enseña que todo llega para el que sabe aguantar y esperar.

—¿Y ahora?
—Me dieron, como es práctica, diez ramas de la medicina, de las cuales tengo que elegir una para especializarme. Pero antes de emprender esta carrera final de especialización debo hacer una pasantía previa, como médico general integral, durante un año y seis meses. Así que ahora regreso a Cuba para esa pasantía de un año y medio. Tendré en la provincia de Cienfuegos mi consultorio, me asignarán una cantidad determinada de familias que atender y me darán una buena provisión de medicamentos. En Cuba la salud, como la educación, está bien, no la economía, por el bloqueo norteamericano, un bloqueo realmente inhumano.

—¿Y después?
—Transcurrido ese año y seis meses de práctica seguiré la especialización. Ya me he decidido por una de estas tres especialidades: Medicina Interna, Ortopedia o Epidemiología. Llegado el momento elegiré una de ellas. La especialización dura tres años. De modo que entre la práctica y el curso final de especialización, todavía me quedan unos cinco años de permanencia en Cuba.

—¿Y finalmente?
—Escucho, entre mis compañeros estudiantes, que algunos ya están planeando ir a ejercer en países del Primer Mundo, como Canadá, Francia y Estados Unidos, para ganar mucha plata. Yo quiero ejercer mi profesión aquí, en el Chaco. En esta provincia, en materia sanitaria, todavía quedan muchas heridas por cerrar. Aunque cerrar heridas como la desnutrición y la tuberculosis no es responsabilidad del médico sino de otros actores de la sociedad, comenzando por el gobierno. Estoy de acuerdo con aquel médico que dijo que la tuberculosis no se cura con medicamentos, se cura con trabajo. ¿Qué puede hacer el médico sino actuar sobre un hecho ya declarado? El que tiene que dar trabajo, salud y educación es el gobierno, porque para eso el pueblo le da dinero, a través de sus impuestos. ¿Dónde coloca un médico la venda? Donde está la herida. ¿Dónde debe colocar el gobierno sus vendas? Donde están las heridas abiertas.

Movimiento de Solidaridad "Cuba * Resistencia"-Chaco
Pasaje E. Deschutter 135 Resistencia (3500) Chaco
República Argentina
Tel.:(54) 03722-429369
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