lunes, 19 de julio de 2010

Eva Giberti y la promocion de Prostitucion y sus víctimas en los Medios de Comunicación argentinos 137 el número salvador

Mujer, niño ó anciano :      Bergoglio   NO SABE   y mucho menos  CONTESTA ,  ni hará de esto una Guerra Santa, 

 

pero te aseguro que si telefoneás al    137   cuando te peguen tendrás ayuda. 

 

Un psicólogo, un asistente social y dos Oficiales de Policía acudirán a detener la violencia y evitarán tragedias.   (Directora del Programa Licenciada  Eva  Giberti)  

 

Si llamás al 911 tendrás asesoramiento para poder abandonar el lugar del maltrato y te ayudarán efectivamente.   No dudes en telefonear.  ¡ Defendete !   

 

 

Difusión e información sobre donantes voluntarios de Células Madre

 

Difusión e información sobre Violencia en las personas.

 

Esta Guerra Santa debe ser de TODOS NOSOTROS cualquiera sea la religión que profesemos y no solamente de los funcionarios.         Tenemos que involucrarnos y apoyar este tipo de iniciativas que acaben con la prostitución, la droga, la trata, el maltrato a niños y ancianos.      

 

Difundámoslas y además denunciemos a abusadores, golpeadores y traficantes. 

 

El crimen es cometido también por aquel que no lo impide.                                                                                                                                                     

 

                                                                                                                                        Eladio González   toto    director Museo Ernesto Che Guevara

 

 

 


Asunto:                  
Entrevista   a    Eva    Giberti

 

Los medios como cómplices en la Trata de personas 

La Directora del programa “Las víctimas contra las violencias”, Lic. Eva Giberti, declaró que “hay que corregir  rápidamente” a la Ley de Trata y que además “no se está cumpliendo con la Ley para prevenir, erradicar y sancionar la violencia contra las mujeres”.

La Licenciada expresó en Bs. As. Durito su desacuerdo con el articulo Nº 2 de la Ley Nº 26 364, sancionada en 2008. Ese inciso  hace referencia a que la mujer mayor de 18 años debe demostrar que existió engaño, violencia, amenaza o intimidación para su sometimiento.

“Ese es un grave error de la Ley de Trata. La cuestión era sacar rápido la Ley para federalizar el delito”, afirmó Giberti y agregó: “Yo sé, veo que hay obstáculos” para el financiamiento y para que se modifique a la Ley para prevenir y sancionar a la trata de personas y asistencia a las victimas.

Semanas atrás, el Foro de periodismo argentino (FOPEA) publicó un comunicado por la preocupación sobre la contradictoria conducta de los medios de comunicación al dejar anunciar en sus clasificados avisos que promocionan la prostitución. En base a esto Giberti indicó que “no sólo se está violando códigos éticos, sino que también se está infringiendo la Ley de prevención para erradicar y sancionar la violencia contra las mujeres”. 

Teniendo solamente en cuenta al diario de mayor circulación del país se generan más de 43 mil pesos mensuales en virtud de promover el ejercicio de la  prostitución (un promedio de 516 mil pesos anuales).

La naturalización de este tipo de violencia avala la complicidad, de manera directa o indirecta, de distintos sectores de la sociedad. Este tipo de acciones ayudan a que este delito siga posicionado como el tercer mayor generador de dinero negro, después del trafico de armas y de drogas. 

Bs. As. Durito.

- PARA ESCUCHAR TODA LA NOTA INGRESA EN www.bsasdurito.com.ar - 
 

Bs As Durito
 
 Miércoles desde las 20. En Fm La Boca

Medicina en Cuba beca a colombiana Camaguey ELAM ALBA

las tres cirujanas cubanas.jpg

 

foto – lejos de Cuba, en Táchira, Venezuela una altísima negra practica la solidaridad internacionalista ejerciendo su profesión de Cirujana.  Es mi “hermana” cubana y se llama Sara Cirila Hernandez Arangurer.  Estoy orgulloso de ella.   toto

 

 

De  Colombia  a  Cuba      …….. para  aprender  a  curar  amando

 

                                                                                       por Nuria Barbosa León, periodista de Radio Progreso y Radio Habana Cuba

 

Este es un diálogo con una joven veinteañera, de acento latinoamericano y sueños palpitantes


Mi nombre es Angélica Sotelo Valbuena, vengo de Bogotá, Colombia. Mi ciudad es la capital del país y puede compararse con una metrópoli, es muy grande, tiene variedad de personas y de cultura.


¿Cómo te enteras de la existencia de una beca en Cuba?


Me entero porque mi mamá pertenece al Partido Comunista, provengo de una familia que tuvo una militancia política muy activa. Ella fue quien me comentó de la posibilidad de una beca en Cuba antes de yo graduarme de bachiller. Vi que en Colombia no podía continuar mis estudios, si optaba por trabajar no sería rentable porque aún no tenía los 18 cumplidos y el que me contrataba lo hacía por la mitad del salario que le paga a un trabajador normal. O sea, el pago sería mínimo. Entonces le dije a mi mamá que  hiciéramos los trámites para la beca. Hicimos la petición al Partido y luego formalizamos los documentos, hasta que me salió la beca.


¿Por qué no podías continuar estudios en Colombia?


Mi familia es de un status de ingresos financieros muy bajo. Mi mamá es enfermera y hace más de dos años que está desempleada. Se dedica a realizar trabajos eventuales cuando la llaman. Mi papá trabaja en el campo y es agricultor de café. Somos tres hermanas hembras, yo soy la mayor, la que me sigue tuvo que pedir un préstamo a una institución para realizar estudios en un técnico. O sea, se pasa la petición a un Instituto de que quieres estudiar y comunicas las dificultades, ellos evalúan el caso. Lo aprueban, si le es conveniente. Ellos prestan un dinero que al terminar la carrera se tiene que pagar del salario devengado con altas sumas de intereses.  Mi otra hermana,  la más pequeña se quedó sin estudiar, ahora trabaja.

 

¿Qué conocías de Cuba?

 

Mi familia me habló bien de Cuba. Mi mamá viajó dos veces aquí invitada por la Federación de Mujeres Cubanas. Vino en la década de los 80 y quedó maravillada de este país. Ella si pudiera venir cada año lo hacía. También lo visitó en la década del noventa, su pensamiento y admiración es por Cuba. Mis papás, los dos me han inculcado esa mentalidad de amor por Cuba.

 

¿Qué ocurrió en los primeros años de tu llegada a Cuba?

 

Matriculo en la ELAM (Escuela Latinoamericana de Medicina). Para empezar no traía una buena base docente de Colombia. Me vine y fue un choque entre los estudios que realizaba allá y los que tuve que emprender aquí. También nunca estuve separada de la familia y eso repercutió en que me sintiera muy deprimida. Otros compañeros míos lo tomaron de otra forma pero a mí me influyó mucho.

 

En vuelo hacia La Habana, qué pensaste que pudieras encontrar en Cuba?

 

Lo que mi mamá me contó de su viaje, me imaginé un país muy parecido al paraíso. Todo estaba resuelto, no había dificultades y la economía era muy estable. Yo no conocía que los cubanos pasaron por un Período Especial tan fuerte y que el bloqueo hiciera tanto daño. Lo que se cuenta en Colombia de Cuba, es paisaje turístico, ron, tabaco y ya. Pero llegar aquí y convivir con el pueblo es conocer a mucha gente con buena formación. Saber que un trabajador de la calle pueda tener muchos títulos, como los pueda tener el gerente de cualquier empresa.  Esa igualdad de condiciones es lo que me gusta de Cuba.

 

¿Qué te disgustó?

 

Me chocó, estar lejos de mi familia y el cambio cultural. En tres horas de vuelo te encontrabas con un lugar totalmente diferente.

 

¿Se nota la diferencia entre el nivel académico concluido allá y el que debía empezar?

 

Mucho, considero que yo no estaba preparada para iniciar estudios superiores. Eso lo digo ahora, pero cuando llegué no podía darme cuenta. Tuve el apoyo de todos los profesores. Mira te pongo un ejemplo. Allá en Colombia el profesor llega, dicta su clase y se va. Nunca sabe si sus alumnos aprenden o no, si entendieron bien y, si no, no le importa. Aquí en Cuba el profesor te sigue, da consultas, repasos, puedes preguntarle duda a cualquier hora y en cualquier momento. Estaban ahí pendientes, te motivaban con la bibliografía y te hacían estudiar. Interesados porque los alumnos aprendan.

 

Menciona algún grato recuerdo de la ELAM

 

La convivencia con personas de muchos países. Eso nos enriqueció culturalmente. En un cuarto podemos vivir muchachas de varias nacionalidades. Ahí todos somos familia y sufrimos las mismas vicisitudes: estamos lejos de la casa, del país y entonces nos volvemos una familia. Nos apoyamos, convivimos, lloramos, reímos, corremos, hacemos deportes y estudiamos. Eso nos hizo unirnos a pesar de las diferencias.

 

¿Cuál fue la asignatura que te causó problemas?

 

Bioquímica

 

Al conocer la noticia de no poder continuar en la ELAM por desaprobar una asignatura por qué decidiste quedarte en Cuba

 

Sinceramente por mi familia y por mi sentimiento de superación. Regresar a Colombia sería buscar trabajo, nada más, sin tener conocimientos, ni título, ni carrera.

 

¿Quién te ofreció quedarte en Cuba?

 

En la misma ELAM nos propusieron varias especialidades vinculadas a la medicina. Más o menos unas 14 especialidades, puedo mencionarte optometría, estomatología, enfermería. Quedaba a decisión personal: regresar o intentar comenzar desde el principio en otra especialidad. Yo me quedé y ya concluí el segundo año de traumatología.

 

¿Ahora donde estudias?

 

En la facultad de Ciencias Médicas de Camagüey. Cuando nos dieron la posibilidad de continuar estudios nos distribuyeron en las distintas facultades de medicina en toda Cuba, atendiendo a la especialidad que iniciaríamos. A mí me tocó en Camagüey.

 

¿Qué te parece la ciudad de Camagüey?

 

Aquella ciudad me gusta porque es un lugar muy bonito. Te puedo hablar de su arquitectura y de la forma colonial en que están distribuidas sus calles y casas. Incluso te puedo asegurar que los precios de los productos son más baratos que en La Habana.

 

¿Los camagüeyanos?

 

Son gente muy amigable y solidaria. Pienso que es así todo el pueblo cubano.

 

¿Por qué?

 

Todos me dieron aliento cuando desaprobé en la ELAM. A mis profesores y tutores le importaba que yo continuara y no me desanimara. Por eso me quedé. A todo el mundo le importó. Nadie me dijo: “Usted no puede y se va”. Sino que me hicieron ofertas para que continuara. Todos me aconsejaron y me apoyaron para que intentara nuevamente.

 

¿Cuánto te costaría la misma carrera en Colombia?

 

En este momento por el sistema gubernamental que existe allá y por la crisis no hay ninguna institución que preste dinero para estudios como ocurrió con mi hermana. Allá nada es gratuito y todo se tiene que pagar. Uno saca las cuentas y son millones y millones que tiene que invertir en educación. Un semestre de medicina saldría en siete millones de pesos colombianos que equivale a unos tres mil dólares cada semestre. Sólo en matrícula. No se incluyen los libros, ni el transporte, ni el hospedaje, ni la alimentación. En Cuba nada de eso se paga, solo el transporte. Mi beca (el lugar donde resido) queda en la misma facultad por lo que no necesito transporte para desplazarme y asistir a clase. Tampoco debo devolver dinero al finalizar mis estudios por deudas contraídas con alguna institución.

 

¿Qué mensaje le enviarías al pueblo cubano y en especial a sus jóvenes?

 

Le diría que aprovechen el país en el que están y lo que ofrece el estado. No es fácil tener un gobierno que se ocupe de la salud y la educación, a pesar de estar bloqueado y no tener acceso al mercado internacional. Esa incertidumbre que vivimos de no tener, hablo de dinero, no se vive en Cuba. Aquí todo está a la disposición de todos, entonces toca cuidarlo.

 

¿Qué les dirías a los colombianos acerca de lo que has vivido en Cuba?

 

Le diría todo. Hablaría de la paz y la tranquilidad que se vive aquí. A mí me sorprende mucho ver un niño jugando en la calle, feliz, sin miedo a un secuestro o a un problema donde él sería una víctima de una riña con bala u otra arma. Aquí la familia sabe al niño jugando y vive en total tranquilidad. Allá los niños juegan en la calle, pero la vigilancia es extrema y existe un temor muy grande al secuestro o al accidente provocado por peleas de delincuentes. Se vive stresados para que el niño no se pierda, y se le aconseja por las calles a tomar para no  ser víctimas de agresiones.

 

¿Has tenido alguna vivencia negativa en Cuba?

 

Cuando llegué a Cuba estaba acostumbrada a cubrirme toda para caminar. Digo tener la bolsa aprisionada y estar pendiente a quien te sigue o transita al lado tuyo. En Bogotá caminas con miedo porque cualquiera te puede meter la mano y sacarte el móvil, la plata (el dinero). Ahora estoy acostumbrada a caminar con libertad, con las manos libres y no sé si pueda volver a caminar como antes. Nunca me ha pasado nada. Te lo puedo afirmar.

 

¿Cuándo te gradúes qué harás?

 

Veo la graduación un poco lejos. Me faltan tres años, pero de lo que estoy segura es que regresaré a mi país a trabajar. Tomaré mis raíces. Intentaré servir a mi pueblo con esa voluntad solidaria adquirida en Cuba.

La vicerrectora académica, Midalys Castilla aseguró a la prensa que la Escuela Latinoamericana de Ciencias Médicas (ELAM) de Cuba cumplió diez años y cuenta con una matrícula de 10.000 estudiantes con  cinco promociones (que concluyeron el programa de seis años) lo cual suma 7.248 egresados de 28 países.

En la actualidad estudian muchachos de 55 países -pues se incorporaron de naciones africanas y hasta de pequeñas islas del pacífico- y el 75% de ellos son hijos de obreros y campesinos; además de contar con la presencia de becarios de 104 comunidades originarias de América Latina.

Lo único que se les exige a los jóvenes (de entre 17 y 25 años) es que una vez recibidos regresen a sus localidades o barriadas humildes a ejercer allí y devolver lo aprendido.

Tal fue la situación creada a partir de los 34 graduados estadounidenses - actualmente hay 113- que obligó a la institución a obtener una acreditación de la Junta Médica de California.

En Cuba hay además 11.000 becarios del proyecto ALBA, el acuerdo de integración del Acuerdo Bolivariano de las Américas formado por Venezuela, Bolivia y Ecuador entre otros.

Inicialmente “hubo una gran resistencia en algunos países por parte de los Colegios Médicos”, dijo la vicerrectora académica de la ELAM, pero la preocupación de las asociaciones de galenos fue disminuyendo en la medida en que descubrieron que estos colegas regresaban a sus poblados a donde realmente no les interesaba ir a los otros especialistas.

Incluso gobiernos de la región que miraron con desconfianza -solapada o no- el proyecto luego modificaron su percepción, dijo Castilla.

En lugares como Honduras, México, Brasil y Argentina los propios jóvenes tienen que batallar para que sus títulos sean revalidados. Sin embargo, poco a poco las universidades, las asociaciones médicas y los gobiernos ceden.

Las clases se iniciaron en febrero de 1999 con unos 1.900 jóvenes, especialmente de Centroamérica, ahora también se cuentan con facultades de medicina en otros países asesoradas y atendidas por personal cubano.

Si la historia fuera justa, remarcaría este aporte de Cuba a la humanidad

 

 

difunden: 1er. Museo Histórico Suramericano " Ernesto Che Guevara "  la  Escuela de  Solidaridad con  Cuba " Chaubloqueo " y el  Centro de  Registro de  Donantes  Voluntarios de  Células Madre -  Irene Perpiñal y Eladio González - directores   calle Rojas 129  local  Capital - AAC 1405 - Buenos Aires - República Argentina  telefax:  4- 903- 3285 Caballito

 

 sonrisa total de frente sin boina

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doná sangre, doná órganos, doná células madre, sé solidario, SÉ VOS.
¡Salven a los argentinos! "las ballenas"

Argentina ley Matrimonio igualitario EL DIA DESPUÉS. Ecupres Carlos A. Valle Chaubloqueo Museo Che Guevara Bagatela Toto vec1

 

EL DIA DESPUÉS.

Ley de matrimonio igualitario

 Por Carlos A. Valle.

Buenos Aires.

 Luego de una maratónica sesión de casi 15 horas la aprobación de la ley de matrimonio igualitario irrumpió en la mañana del nuevo día cargado de alegrías, sorpresas, pero también silencios, desazones y desconciertos.

 Sería largo enumerar la serie de argumentos a favor y en contra del tema que suscitaron a partir de argumentaciones psicológicas, sociológicas, política y no menos, religiosas Quisiéramos concentrarnos a señalar dos contextos en los cuales se movió el tratamiento del tema y su preanunciado futuro.  

¿Gobierno versus Iglesia Católica Romana?

La muy reiterada insistencia de que el proyecto de ley era una iniciativa del gobierno por su enfrentamiento con la Iglesia Católica Romana, cuando es bien sabido que los iniciadores provienen del Partido Socialista y de Nuevo Encuentro.. Llamativa llegó a ser una de las leyes más transversales tanto por los que la aprobaron como por los que la rechazaron, con escasas excepciones.

El jefe de Gabinete, Aníbal Fernández recordó que "no es un proyecto del Ejecutivo" y repasó que "de los 126 votos que lo aprobaron en Diputados, sólo 46 son del oficialismo". No obstante el diario Clarín curiosamente tituló: "El gobierno admitió que el proyecto no tuvo origen en el oficialismo." (15.07.10), como si se hubiese adueñado de un proyecto que no le pertenecía, aunque no pueda ignorarse el interés del gobierno.

La suposición instalada de que se trataba de una batalla entre Kirchner (Gobierno) y Bergoglio (Iglesia Católica), la ejemplifica Joaquín Morales Solá, cuando, no habiéndose inmiscuido con asiduidad en el tema, resume lo que se considera un objetivo final de esta situación: "El problema es que Kirchner no aspira a ganar una pulseada en el Senado. Su visión épica de la política y su necesidad de hacer de cada tema un combate a matar o morir lo arrastraron al objetivo de derrotar a Bergoglio y, con él, a la Iglesia." (LN 14.07.10) Y, por el lado de la Iglesia Católica, menciona en el mismo artículo que: "La decisión de Kirchner de liderar personalmente una cruzada contra los obispos empujó a Bergoglio, a su vez, a ponerse al frente de su Iglesia. O el líder era él o lo sería Aguer. Algunos obispos cometieron ciertos excesos verbales en los últimos días, pero nada fue peor que el discurso de Cristina Kirchner, que meneó la Inquisición para descalificar a la Iglesia. Otra vez, la historia sirvió como un arma que se arroja contra el adversario."

Bartolomé de Vedia con llamativo título: "La carta de Bergoglio un error estratégico", entiende que la carta que el Cardenal envió a monjas contemplativas fue considerada de esta manera dentro de la misma Iglesia Católica. Su referencia a  "la envidia del demonio" y la "guerra de Dios" son entendidas como "afirmaciones acordes con el ámbito hacia el cual han sido dirigidas, pero que han sido usadas como elementos de desprestigio".

Para De Vedia, no obstante, a pesar de no ser oportuna no limitó la participación de los obispos en su campaña contra la ley. Entiende los efectos negativos de la misiva pero trata de aliviarlos indicando que "Así, el texto, difundido por la propia agencia informativa del Arzobispado, influyó, quizá, tanto como las presiones del Gobierno, ausencias notorias en el recinto y el voto funcional de la cúpula radical, que benefició a los Kirchner."  

La conclusión del artículo tiene los ecos de viejas situaciones en las que los príncipes competían con  los jerarcas eclesiásticos por el poder: "En el nuevo contexto marcado por la sanción de una ley resistida por la Iglesia, hay conciencia de que el Gobierno ganó una batalla, pero el combate seguirá librándose, especialmente si el kirchnerismo insiste en identificar a Bergoglio como la cabeza de la oposición." (LN 16.07.10)

Todo esto da a entender que esta actitud de confrontación estimulada solo se considera una batalla transitoria en una lucha en la que parece que no solo el gobierno estará interesado en su triunfo final sino que de la otra parte también lo estaría. Esta perspectiva de confrontación planteada como entre "iguales", es un resabio de tiempos fenecidos. Hoy, no parece condecir con un Estado en el que el desarrollo de la democracia se afianza en el reconocimiento de vivir en una sociedad pluralista, donde convive la libertad de pensamiento y  la búsqueda de una comunidad fraterna.

Católicos y Evangélicos

La conjunción de intereses y concepciones sobre el tema de la homosexualidad y la férrea oposición  a la aprobación de la Ley de matrimonio igualitario, reunió, como nunca antes en el país, a buena parte de la comunidad católica y evangélica.  

Una lectura del pasado podría ilustrar períodos de confrontación que, indudablemente han sido superados por un presente en el que mayormente la convivencia no ha sido alterada. De todas maneras, la idea de una cruzada tal como se ha ido desarrollo en estos últimos meses debe considerarse inédita. Al mismo tiempo, debe indicarse que no todo el mundo católico ni evangélico se consideró expresado por los grupos que tuvieron mayor acceso público Aquí vamos a concentrarnos en los sectores católicos y evangélicos que tuvieron y compartieron una visión y acción particular.

Por el lado de los evangélicos debe reconocerse que desde hace un tiempo se ha constituido en el país una comunidad de diversas iglesias y congregaciones en las cuales la participación de sus miembros es muy intensa. La independencia de muchas de ellas es notoria pero, a la vez, comparten concepciones básicas sobre la fe y la forma de vivirla. Esa común visión les ha abierto el camino para mantener su independencia a la vez que asociarse con objetivos comunes.

Así es el caso de ACIERA (Alianza de Iglesias Evangélicas de la República Argentina) y FECEP (Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal). Estas dos organizaciones entienden que hablan nombre de cinco millones de argentinos diseminados en más de doce mil congregaciones evangélicas.

Prontamente hicieron oír su voz cuando en el seno de la Cámara de Diputados se empezar a discutir la Ley de matrimonio igualitario: "La nación argentina posee en su población, un arraigo profundamente relacionado con principios y valores cristianos. Desconocer este componente existente en el cuerpo social del país, seria aceptar que una minoría imponga su voluntad por sobre la mayoría de los argentinos. Hablamos de la modificación del CODIGO CIVIL de la Nación, en uno de sus fundamentos constituyentes de la sociedad: el matrimonio, célula fundamental de la comunidad, y base inicial de la familia" (Perfil Cristiano 21.04.10)  

Llamativamente no hay ninguna consideración sobre la homosexualidad y basan toda su argumentación en la preservación de valores que, por su valor tradicional, merecen ser conservados. No obstante la publicación de la que extrae la cita pone de manifiesto lo que no se dice con claridad en la declaración: "ACIERA y FeCEP dicen ¡No al Matrimonio Homosexual con Adopción!"

A partir de ese momento publicaciones, reuniones de oración, manifestaciones callejeras van modelando un discurso único que pretende ser el del mundo evangélico en su totalidad. En varias de las intervenciones públicas mayormente no hacen apelaciones de argumentación bíblica o teológica y más bien procuran convencer por el lado de la psicología, la medicina, la naturaleza.

La diputada Cintia Hutton, una de los adalides de esta campaña, manifestó abiertamente que se cuidaba de dar su perspectiva de fe y se limitaba a los argumentos mencionados. Cuando la Comisión del Senado dedicó una sesión para la presentación de los diversos credos, sin justificativos fueron excluidas, entre otras, la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, la Iglesia Evangélica Luterana Unida y la Iglesia Metodista, cuyas posiciones diferían de las de estas organizaciones. Por su parte, el presidente de ACIERA, pastor Rubén Proietti, gozó de largos minutos para su alocución. Ya sobre el final de su presentación, casi como  si fuera inexcusable, hizo mención de su fe y  buscó mostrar una postura de comprensión hacia los homosexuales pero no hacia el matrimonio homosexual. Se destacan tres de sus afirmaciones: una,  "es una abierta provocación al Dios que invoca nuestra Constitución y por el que juran algunos de nuestros Legisladores". Dos, "la desobediencia al orden de Dios trae consecuencias para la totalidad de la vida, individual y social. Esta desobediencia se llama pecado. La unión de dos hombres o dos mujeres está desaprobada por la Palabra de Dios y esto no es sólo para los que la practican sino para los que se complacen en ella." En tercer lugar, terminó diciendo: "el matrimonio como institución no está para resguardar los gustos personales sino para garantizar la supervivencia de la especie."

Indudablemente estas solas tres referencias traían ecos favorables a ciertos medios católicos que vieron en esa activa organización un brazo idóneo para llevar las banderas de oposición a la Ley. Algunos entienden que la Iglesia Católica entendía que la aprobación de la Ley estaba resultando más que posible. No era conveniente mostrarse abiertamente en la vanguardia de la oposición.

Como se ha señalado la carta del Cardenal Bergoglio al ser difundida enfrentó muchos cuestionamientos. Por otro lado, su predica tenía otros carrilles menos estridentes para expresarse: los colegios confesionales. En los tramos finales confluyeron en la muy concurrida manifestación en vísperas del tratamiento en el Senado, bajo el bien estudiado lema  "Queremos papá y mamá"  que procuraba tener su grado sentimental y no confesional a fin de evitar producir rechazo.

Soledad Vallejos (P/12, 12.07.10) informaba que Benigno Blanco, del Foro de la familia de España, Una "ONG líder que convoca multitudes en la península ibérica" se encontraba en Argentina y "que se había reunido con el Departamento de Laicos de la Confederación de Laicos de la Confederación Episcopal Argentina y que en ese encuentro "participaron integristas evangélicos" para ultimar detalles de la convocatoria. Se presume que esta presencia es parte del asesoramiento brindado a los obispos en su batalla contra la legislación. No hay menciones en otras partes de que esto no haya ocurrido pero es evidente que la conjunción de objetivos estaba establecida y lo demostró el mismo desarrollo del acto.

Una vez aprobada la Ley la reacción no se hizo esperar. La contrariedad es más que notoria. La campaña estaba diseñada para el triunfo. No había plan B, como prevén las agencias de publicidad que tienen respuestas si se gana o se pierde. Por eso, las primeras opiniones buscan echar culpas.  

Justo Carbajales, representante del departamento de laicos de la Conferencia Episcopal Argentina acusó: "Siempre se abrió la posibilidad de buscar lo mejor para todos, pero no con chicanas políticas o con acuerdos no transparentes. Llama la atención e indigna que el jefe del bloque de la segunda minoría [Gerardo Morales] trabaje para que el oficialismo logre un proyecto que tiene el rechazo de la mayoría de su bloque. El presidente del partido [Ernesto Sanz] y el presidente del bloque tenían el rechazo mayoritario de su bancada y decidieron ir a jugar a favor de Pichetto [Miguel Angel, jefe del bloque del FPV]" (LN 15.07.10)

Para Rubén Proietti, afirma La Nación, la sesión de ayer estuvo signada por un alto nivel de politización y de expresiones que escaparon al fondo de un debate que, sostuvo, tendría que haberse demorado un tiempo: "Me preocupó mucho la hipocresía y la falta de honestidad. Los mismos senadores dicen que es hipocresía no reconocer el derecho de la minoría y nosotros nunca dejamos de hacerlo. Aquí se confundieron mucho las cosas. Anoche hubo mucha turbulencia".

Es llamativo que los comentarios tienen un contenido limitado a acusar a los senadores no por sus convicciones sino por sus opciones políticas. Lo cual pareciera dar a entender que están interesados en seguir en esa línea. Por el lado de lo católicos esto no es una novedad y siglos de entramado político lo confirman. Por el lado de los evangélicos una nueva gran tentación. ACIERA acaba de declarar que  "No fue una campaña evangelística esta vez, fue la iglesia profética que ocupa con trascendencia la escena social." ¿Qué sigue? "En cuanto a la evangelización, se ha ampliado sensiblemente nuestro campo misionero. El mismo es, ahora, la televisión, los medios, el arte, la participación política, el periodismo, toda esfera social trascendente, y muy especialmente la educación en todos sus ámbitos."

Mientras estos dos contextos de la realidad nacional reflexionan sobre lo pasado y preparan nuevas ofensivas. No se debe dejar de lado que la trascendencia de la decisión tomada por el Parlamento significará no solo cambios en las consideraciones legales sino en el entramado de la relación social. La sociedad en general tendrá que empezar a experimentar ese cambio que, posiblemente concitará aprobaciones y rechazos pero tendrá que ir asimilándolos como una nueva realidad. Aquellos para quienes, dolorosamente por mucho tiempo, la sociedad le ha sido tan esquiva y hoy se les ha reconocido sus derechos celebrarán estos cambios y todos empezaremos a vivir esa nueva realidad y procurar tejer nuevas relaciones en la sociedad toda.+ (PE)

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Dejad que los niños vengan a mí Venezuela Hugo Chavez Mortalidad Infantil

"Son cifras que es bueno repetirlas y estudiarlas"

Desnutrición infantil en Venezuela va rumbo a cero

El presidente Chávez recordó que "hace diez años, cuando nosotros llegamos a la Presidencia había casi 10 mil niños de la calle. Hoy quedan por ahí algunos reductos que son duros, porque se escapan, se van, se convierten como en pajaritos; pero hoy quedarán entre 600 y 700" niños en las calles

Después de haber marcado uno de los índices más altos en América Latina, la "desnutrición infantil hoy en Venezuela va casi rumbo a cero".

 

Así lo afirmó el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, durante la inauguración de un nuevo Abasto Bicentenario en el sector Trapichitos de Guarenas.

 

"Son cifras que es bueno repetirlas y estudiarlas", porque "los ricachones se la pasan por ahí, por las pantallas diciendo que el país se está hundiendo y que se están perdiendo todos los alimentos".

 

Recordó que "hace diez años, cuando nosotros llegamos a la Presidencia había casi 10 mil niños de la calle. Hoy quedan por ahí algunos reductos que son duros, porque se escapan, se van, se convierten como en pajaritos; pero hoy quedarán entre 600 y 700" niños en las calles.

 

"Tiene que llegar el día en que no haya ni un solo niño en la calle, pero aquí había por miles, por bandadas; millones de niños que no tenían escuelas, no se alimentaban, la mortalidad infantil aquí era altísima. De los niños que nacían vivos, antes de cumplir un año, de cada 1.000 se morían más de 20", prosiguió el mandatario.

 

Alertó que "aún estamos como en trece niños por cada mil", y puso como ejemplo la experiencia de la hermana nación de Cuba. "¿Los cubanos saben dónde están?", preguntó, "en 4", dijo, porque "tienen un sistema mucho más avanzado de garantía de que todas las mujeres tienen que alimentarse bien".

Prensa Presidencial / 18 de julio de 2010




CORREOOOOOO !!! Ignacio Copani Centro Cultural Bicentenario

--- El lun 19-jul-10, Copani <ignaciocopani@ignaciocopani.com> escribió:


De: Copani <ignaciocopani@ignaciocopani.com>
Asunto: CORREOOOOOOOO !!!
Para: copani@ignaciocopani.com
Fecha: lunes, 19 de julio de 2010, 4:08

CARTA
DE
COPANI

Donde antes funcionaba el Correo Central, ahora nace el Centro Cultural Bicentenario.

Para mí es un premio poder organizar allí, en estas vacaciones de invierno, varias jornadas de entretenimiento y participación para chicos y grandes.

Y cantar allí, sin ninguna vanidad, sin ninguna codicia.

Estas líneas son simplemente para invitarte y pedirte que me ayudes a creer, que podemos lograr que este espacio arranque con el sabor de nuestra cultura popular y no con el rancio gusto de los banquetes elitistas.

La impronta de un ámbito de expresión, se define desde su nacimiento.

Si este sitio, ubicado hacia el bajo de la avenida Corrientes, nace abrazando al centro porteño, será una cosa. Si en cambio le da la espalda y solamente se amiga con su vecino Puerto Madero, será otra.

En algo depende de nosotros ocuparlo, habitarlo y sentir que un edificio monumental puede albergar todo tipo de voces y de imágenes

Hay un sin número de ¨casas de cultura¨ a las que el pueblo no acude aunque haya fenomenales propuestas, porque han nacido y se han desarrollado sin su participación y aunque a veces son gratuitas, las personas comunes, ni entran al hall.

Ojalá no nos ocura eso en el viejo correo.

Que este Centro Cultural no sea de cultura filosa, que no acaricia, que no entibia, que no toca ni ensucia.

Que no vaya un día Mirtha Legrand, como ha hecho con el Colón, a proponer que aunque sea una vez cada dos meses, se podría llevar gente de la villa (en contingentes vigilados) para que sientan por unos minutos el honor de transitar el mismo pasillo que los elegidos.

Que tenga las texturas de nuestra identidad, las más suaves y las más ásperas.

Ese es mi sueño y es es seguramente un sueño parecido al del cartero Juan, que en verdad se llamaba John,  cantaba ¨Mister Postman¨ y reconocía ser un soñador, pero no el único.

Ignacio Copani - Julio 2010
www.copani.com.ar


 

domingo, 18 de julio de 2010

Proverbios chinos para paisajistas y su familia

PROVERBIOS CHINOS

       

Afortunado el que vive tiempos interesantes.

Antes de iniciar la labor de cambiar el mundo, da tres vueltas por tu propia casa.

Cuando tres marchan juntos tiene que haber uno que mande.

El jade necesita ser tallado para ser una gema.

La lengua resiste porque es blanda; los dientes se quiebran porque son duros.

La puerta mejor cerrada es aquella que puede dejarse abierta.

Las tumbas se abren a cada instante y se cierran para siempre.

Los bellos caminos no llevan lejos.

Si el alumno no supera al maestro, ni es bueno el alumno, ni es bueno el maestro.

Si no quieres que se sepa, no lo hagas.

No te preocupes por no ser conocido. Preocupate por ser digno de que se te conozca.

Disfruta solo los placeres del momento.

El amor no se mendiga, se merece.

Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad.

Nunca mates una mosca sobre la cabeza de un tigre.

Aponte el venezolano que murió en Cuba y lucho junto a Sandino en Nicaragua

CUBA: DE NUESTRA HISTORIA.

I.- DE NUESTRA HISTORIA.

Una vida de película

Ciro Bianchi Ross • 10 de Julio del 2010 20:31:32 CDT

No es mucho lo que se conoce sobre Carlos Aponte. Posiblemente sea más lo que se ignora acerca de su vida que lo que se sabe. Su nombre se vincula a tres países de nuestra América: Venezuela, donde nació; Nicaragua, donde peleó al lado de Augusto César Sandino y alcanzó el grado de teniente coronel en su pequeño ejército loco; y Cuba, donde transcurrió parte de su vida política y murió en combate junto al revolucionario Antonio Guiteras. Aponte se lo había dicho a Guiteras:

«Usted y yo vamos a morir enzapatados».

Tony Guiteras se destacó en la lucha contra la dictadura de Gerardo Machado (1925-1933). Siguió a su derrocamiento el breve Gobierno de Carlos Manuel de Céspedes impuesto por el embajador norteamericano en La Habana. Un golpe de Estado encabezado por el sargento Fulgencio Batista defenestra a Céspedes el 4 de septiembre de 1933. La revolución parece haber llegado al poder y Ramón Grau San Martín encabeza el llamado Gobierno de los Cien Días, que tiene en Guiteras a su secretario (ministro) de Gobernación.

No transige con Grau el ya coronel Batista y el Gobierno de Washington se niega a reconocerlo. Batista obliga a renunciar a Grau y el ex ministro, en la clandestinidad, funda la organización revolucionaria Joven Cuba. Es entonces que, en un mensaje que de su puño y letra le hace llegar a los Estados Unidos, Guiteras invita a Aponte a insertarse en la revolución contra las bayonetas batistianas. Acepta el venezolano la invitación fraternal y vuelve a La Habana pese a tener cuentas pendientes con la Policía. Desde entonces caminan juntos el jefe de Joven Cuba y el venezolano.

Ahoga Batista la huelga de marzo de 1935 y pone precio a la cabeza de Guiteras. Intenta este salir de Cuba por la costa norte de la provincia de Matanzas. Quiere trasladarse a México, donde organizaría una expedición para reiniciar la lucha armada en la Isla. Víctima de la delación de oficiales de la Marina de Guerra, en los que había confiado, muere, junto a Carlos Aponte, cuando intentaban evadir el cerco que les tendió el Ejército. Bajo estrecha vigilancia policial, de noche y sin flores, los cuerpos de ambos revolucionarios fueron enterrados en la misma fosa. La hermana de Guiteras pagó 26 pesos por los modestísimos ataúdes.

Primeros pasos

Carlos Aponte Hernández nació el 2 de noviembre de 1900 en la parroquia de La Pastora. En ese barrio caraqueño se habían instalado sus padres, don Manuel, abogado, y doña Socorro, hermana del general Melesio Hernández, uno de los espadones del dictador venezolano Juan Vicente Gómez, apodado Juan Bisonte. Era una familia de clase media que gozó de relativa holgura hasta que don Manuel falleció a los 50 años de edad. Carlos tenía entonces solo seis años.

Reconstruir paso a paso la vida de Carlos Aponte quizá no sea ya del todo posible. Quedan, aquí o allá, pequeños recuerdos, breves testimonios de los que lo conocieron y trataron. Doña Socorro, ya muerto el hijo, solía venir a Cuba y reunirse con sus amigos cercanos.

Todo lo que podía hacer era eso: recordar con unción de madre la vida fértil del hijo.

Se sabe que desde temprano se le despertó la inquietud política.

Quería hacer algo contra Juan Bisonte y era casi un adolescente cuando asaltó un puesto policial a fin de allegar algunas armas para la lucha. No tuvo suerte en el intento.

Elías, un hermano de Carlos, se había alzado contra Juan Vicente Gómez en la llamada Guerra de los Llanos, que comandaba el general Arévalo Cedeño. Un buen día Carlos se le apareció a Elías en el campamento de Anzoátegui con la intención de incorporarse a la tropa rebelde. Era muy joven; tenía solo 17 años, y el hermano no permitió que lo acompañara.

Fracasa la tentativa de Arévalo Cedeño y el tío materno de los Aponte consigue una amnistía para Elías. Enrolado como marinero, saldría en el barco Bienvenida con destino a La Habana. Es entonces que Carlos tiene un altercado con un alto funcionario del Gobierno, un incidente tan grave que Elías decide que sea él quien embarque para Cuba. Así lo hizo. Corría el año de 1924.

La cueva roja

El doctor Gustavo Aldereguía, un médico bien establecido —tisiólogo— y activo militante de la izquierda, da empleo a Carlos Aponte en su consulta privada. Tiene el especialista estrechas relaciones con los exiliados venezolanos Salvador de la Plaza y los hermanos Machado. No tarda Aponte en reunirse con ellos y con otros emigrados de Centro y Sudamérica, como el poeta colombiano Porfirio Barba Jacob, y no pocos militantes apristas, la tendencia del peruano Víctor Raúl Haya de la Torre. El punto de encuentro es un caserón de la calle Empedrado, en la parte vieja de la ciudad, al que llaman la Cueva Roja, donde se edita la revista Venezuela Libre. A la Cueva acuden también los cubanos Rubén Martínez Villena y Julio Antonio Mella. Asiste asimismo el periodista venezolano Francis Laguado Jayme, sobrino de Juan Bisonte y su incansable opositor. Es a petición expresa del dictador venezolano que Machado ordena la eliminación del combativo periodista mediante una práctica que el tiempo convertiría en habitual: lo arrojan a los tiburones desde el castillo del Morro.

La huelga de hambre iniciada por Mella conmueve en esos días a la sociedad habanera. Mella ha sido encarcelado, con exclusión de fianza, bajo la falsa acusación de colocar una bomba en la cafetería del teatro Payret, y decide acometer una huelga de hambre como protesta por el cargo que se le imputa. En los círculos revolucionarios se discute la conveniencia de su proceder, y su propio partido, luego de aconsejarle que desista de su empeño, lo estigmatiza y sanciona.

Morirá, asesinado en México, fuera del Partido Comunista cubano.

También se discute en la Cueva Roja la actitud de Mella. Carlos Aponte es tajante al respecto. Dice, enfático: «Si Julio Antonio come, le retiro mi aprecio. Un hombre de tanto prestigio, un comunista tan conocido y respetado, ¿cómo va a comer?».

Con Sandino

De cualquier manera, los días de Aponte en La Habana estaban contados.

Está de paso en la ciudad el diplomático venezolano Ballenilla Lanz, que con su libro Cesarismo democrático, donde explaya su teoría sobre «el gendarme necesario», ha hecho un triste servicio a Juan Vicente Gómez, y Aponte lo espera en los portales del hotel Sevilla para cruzarle el rostro a cintarazos.

Lo busca la Policía por ese incidente y debe huir a México. Pasa después a Estados Unidos y enseguida a Curazao y a Trinidad en planes insurreccionales para Venezuela que frustra la ambición del general Urbina. De nuevo en México se entusiasma con la causa de Sandino, alzado en Las Segovias. Hace contactos con el Comité Manos Fuera de Nicaragua y llega hasta el campamento del jefe rebelde. Cuando finaliza la lucha en las montañas, vuelve Aponte a los Estados Unidos, donde recibe el mensaje de Guiteras.

Ya en La Habana se encuentra cara a cara con Urbina en los portales del hotel Saratoga. Aponte no vacila y le dispara, hiriéndole de gravedad. Pero la agresión es ripostada y recibe a su vez un balazo en una pierna. Lo detiene la Policía, que debe internarlo en un hospital.

Esa misma noche, un grupo de revolucionarios lo rescata de su lecho de herido y lo pone en un barco que zarpa hacia los Estados Unidos.

Aponte, que quiere quedar bien con Guiteras, regresa y vuelve a dejarse ver en La Habana.

¡Nos morimos!

Asegura Newton Briones Montoro, en su libro Aquella decisión callada, que Tony Guiteras supo escoger muy bien al grupo que lo acompañaría a México. Tomó en cuenta el peligro que esos hombres y mujeres correrían si quedaban en Cuba. Todos habían probado su entereza en la lucha.

Aponte sería además uno de los jefes de la expedición que pensaba traer desde México.

Esperaba el grupo en el abandonado fortín de El Morrillo el barco que los conduciría a tierra mexicana cuando tuvieron indicios ciertos de haber sido delatados, y ya ante la inminente presencia enemiga, Guiteras ordenó a sus hombres que de dos en dos se internaran en la manigua. El primer tiroteo los dispersó. Juan Antonio Casariego abrió fuego con una ametralladora, pero fue herido, y Guiteras y Aponte, junto con Paulino Pérez Blanco y Rafael Crespo avanzaron hasta encontrarse con un anciano pescador a quien Aponte pidió ayuda para que los sacara del lugar. Se disponía el pescador a cumplir el pedido cuando Paulino advirtió de la cercanía de los soldados.

—¡Ahí están y los voy a parar! —gritó. Los soldados respondieron y Paulino continuó disparando con la esperanza de que sus compañeros pudieran huir. Pero cada vez se estrechaba más el cerco.

Escribe Briones Montoto que a tres metros del lugar donde se hallaban Guiteras y Aponte hay un jagüey y, un poco más adelante, un almácigo.

Caobillas, bejucos y zarzales copan el paraje. Luego de un pequeño declive hay una cañada seca. Guiteras y Aponte se situaron en lo alto de una de las márgenes de la pequeña quebrada.

—Compay, antes de rendirnos nos morimos —dijo Aponte a Guiteras.

—¡Nos morimos! —respondió Guiteras y, casi enseguida, un balazo le rompió el corazón.

Aponte y Paulino siguieron combatiendo. Logró el venezolano herir de muerte al cabo Man, y las balas alcanzaron también al cabo Eugenio Trujillo y al soldado Ruano González. Prosiguió el combate hasta que un disparo hizo blanco en el cuerpo de Carlos Aponte, que cayó de rodillas y pidió a su compañero que lo matara para que el Ejército no lo capturara vivo. Eran las 7:15 de la mañana del 8 de mayo de 1935.

Paulino no pudo romper el cerco. A las 8:30, salvo tres que lograron escapar, los integrantes del grupo de El Morrillo estaban muertos o detenidos. Uno de ellos identificó los cadáveres de Guiteras y Aponte.

Los forenses certificaron que Tony presentaba una herida de ametralladora en el pecho, y que Aponte había sido tocado en el pecho y presentaba además una herida en la cabeza.

Condujeron los cuerpos a la morgue de Matanzas, en el mismo cementerio de la ciudad. Doce soldados custodiaban los cadáveres. El coronel Batista no quería velorio ni flores. Llegaron la madre, la hermana y la novia de Guiteras, que hicieron el viaje desde La Habana. Ninguna lloraba, aunque apenas podían ocultar su desesperación. Tuvieron que imponerse para que las dejaran entrar. Sobre una mesa de mármol yacían los cuerpos de los dos combatientes. En la tumba de la rama matancera de la familia Guiteras, los enterradores bajaron primero la caja con los restos de Aponte y luego, el ataúd de Tony.

difunden: 1er. Museo Histórico Suramericano " Ernesto Che Guevara " la Escuela de Solidaridad con Cuba " Chaubloqueo " y el Centro de Registro de Donantes Voluntarios de Células Madre - Irene Perpiñal y Eladio González - directores calle Rojas 129 local Capital - AAC 1405 - Buenos Aires - República Argentina telefax: 4- 903- 3285 Caballito


email: museocheguevara@fibertel.com.ar
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¡Salven a los argentinos! "las ballenas"

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