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La enfermedad llamada ser humano
2011-04-22
Esta frase es de F. Nietzsche y quiere decir que el ser humano es un ser paradójico, sano y enfermo: en él viven el santo y el asesino. Bioantropólogos, cosmólogos y otros afirman: el ser humano es a un mismo tiempo sapiente y demente, ángel y demonio, dia-bólico y sim-bólico. Freud dirá que en él hay dos instintos básicos: uno de vida que ama y enriquece la vida y otro de muerte que busca la destrucción y desea matar. Importa enfatizar que en él coexisten simultáneamente las dos fuerzas. Por eso, nuestra existencia no es simple sino compleja y dramática. En ocasiones predomina la voluntad de vivir y entonces todo irradia y crece. En otros momentos gana la partida la voluntad de matar y entonces se producen violencias y crímenes como el que ocurrió recientemente en Río de Janeiro.
¿Podemos superar este desgarro en el ser humano? Fue la pregunta que A. Einstein planteó a S. Freud en una carta del 30 de julio de 1932: « ¿Existe la posibilidad de dirigir la evolución psíquica al punto de tornar a los seres humanos más capaces de resistir a la psicosis del odio y de la destrucción?» Freud respondió con realismo: «No existe la esperanza de suprimir de modo directo la agresividad humana. Lo que podemos hacer es recurrir a vías indirectas, reforzando el principio de vida (Eros) contra el principio de muerte (Thanatos). Y terminaba con una frase resignada: «hambrientos, pensamos en el molino que muele tan lentamente que podríamos morir de hambre antes de recibir la harina». ¿Será este nuestro destino?
¿Por qué escribo estas cosas? Por causa del demente que el día 5 abril mató a balazos a 12 estudiantes inocentes de entre 13-15 años y dejó 12 heridos en una escuela de un barrio de Río de Janeiro. Ya se han hecho un sinnúmero de análisis, y se han sugerido innumerables medidas como la de restringir la venta de armas, montar esquemas de seguridad policial en cada escuela y otras. Todo eso tiene su sentido. Pero no toca el fondo de la cuestión. La dimensión asesina, seamos concretos y humildes, habita en cada uno de nosotros. Tenemos instintos de agredir y de matar. Está en la condición humana. Poco importan las interpretaciones que le demos. La sublimación y la negación de esta anti-realidad no nos ayudan. Hay que asumirla y buscar formas de mantenerla bajo control e impedir que inunde la conciencia, fortalecer el instinto de vida y asumir las riendas de la situación. Freud lo sugería: todo lo que hace crear lazos emotivos entre los seres humanos, todo lo que civiliza, toda la educación, todo arte y toda competición por lo mejor, trabaja contra la agresión y la muerte.
El crimen perpetrado en la escuela es horripilante. Los cristianos conocemos la matanza de los inocentes ordenada por Herodes. Por miedo a que Jesús, recién nacido, fuera más tarde a arrebatarle el poder, mandó matar a todos los niños de los alrededores de Belén. Los textos sagrados traen las expresiones más conmovedoras: «En Ramá se oyó una voz, mucho llanto y gemidos: es Raquel que llora sus hijos y no quiere ser consolada porque ya no existen» (Mt 2,18). Algo parecido ocurrió con los familiares de las víctimas.
Este hecho criminal no está aislado de nuestra sociedad. Esta no es que tenga violencia, es peor, está montada sobre estructuras permanentes de violencia. Aquí valen más los privilegios que los derechos. Marcio Pochmann en su Atlas Social do Brasil nos trae unos datos estremecedores: El 1 % de la población (cerca de cinco mil familias) controlan el 48% del PIB y el 1% de los grandes propietarios detenta el 46% de todas las tierras. ¿Se puede construir una sociedad de paz sobre semejante violencia social? Estos son aquellos que abominan hablar de reforma agraria y de modificaciones en el Código de la Floresta. Valen más sus privilegios que los derechos de la vida.
El hecho es que en las personas perturbadas psicológicamente, la dimensión de muerte, por mil razones subyacentes, puede aflorar y dominar la personalidad. No pierden la razón. La usan al servicio de una emoción torcida. El hecho más trágico, estudiado minuciosamente por Erich Fromm (Anatomia de la destructividad humana, 1975) fue el de Adolf Hitler. Desde joven fue tomado por el instinto de muerte. Al final de la guerra, al constatar la derrota, pide al pueblo que destruya todo, envenene las aguas, queme los suelos, liquide los animales, derribe los monumentos, se mate como raza y destruya el mundo. Efectivamente él se mató y todos sus seguidores próximos. Era el imperio del principio de muerte.
Corresponde a Dios juzgar la subjetividad del asesino de la escuela de estudiantes. A nosotros condenar lo que es objetivo, el crimen de gravísima perversidad, y saber localizarlo en el ámbito de la condición humana. Y usar todas las estrategias positivas para hacer frente al Trabajo de lo Negativo y comprender los mecanismos que nos pueden subyugar. No conozco otra estrategia mejor que buscar una sociedad justa, en la cual el derecho, el respeto, la cooperación, la educación y la salud estén garantizados para todos. Y el método que nos indica Francisco de Asís en su famosa oración: llevar amor donde reina el odio, perdón donde hubiere ofensa, esperanza donde hay desesperación y luz donde dominan las tinieblas. La vida cura la vida y el amor supera en nosotros el odio que mata.
Martes, 26 de Abril de 2011
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The sickness known as the human being
Leonardo Boff
Theologian
Earthcharter Commission
This phrase comes from Friedrich Nietzsche and means that the human being is paradoxical, both healthy and sick: in the human being live the saint and the murderer. Bio-anthropologists, cosmologists and others affirm: the human being is at the same time sapiens and insane, angel and demon, dia-bolic and sym-bolic. Sigmund Freud would say that in the human being there are two basic instincts: one for life, that loves and enriches life, and the other for death, that seeks destruction and desires to kill. It is important to emphasize that these two forces coexist in the human being. Therefore, our existence is not simple, but complex and dramatic. Sometimes the will to live predominates, and then everything irradiates and grows. At other times, the will to kill is stronger, which results in violence, and crimes like the one that recently occurred in Rio de Janeiro.
Can we overcome this division within the human being? That is the question Albert Einstein put to Sigmund Freud in a July 30, 1932 letter: «Is it possible to direct psychic evolution to the point of making human beings more capable of resisting the psychosis of hate and destruction?» Freud answered with realism: «There is no hope of directly suppressing human aggressiveness. What we can do is to appeal to indirect venues, strengthening the life principle (Eros) against the principle of death (Thanatos).» And he ended with a phrase of resignation: «we are hungry, and think of the mill that grinds so slowly that we could die of hunger before we receive the flour.» Will this be our destiny?
Why do I write about these things? Because of the madman who on April 5th shot and killed 12 innocent students between 13 and 15 years of age, and left 12 wounded, in a school in a Rio de Janeiro neighborhood. There have already been countless analyses, and countless measures have been suggested, such as restricting the sale of weapons, mounting teams of police security in every school, among others. All of that has its meaning. But it does not touch the roots of the issue. Let's be concrete and humble: the dimension of the murderer inhabits each of us. We have instincts to attack and to kill. It is part of the human condition. The interpretations we offer are of little importance. Sublimation and negation of this anti-reality is of no help. It must be acknowledged, and we must seek ways of keeping it under control and preventing it from overwhelming our consciousness. We must fortify the life instinct and take control of the situation. Freud suggested: everything that helps create motional links between human beings, everything that civilizes, education, art, and the competition for betterment: they all work against aggressiveness and death.
The crime perpetrated at the school is horrendous. We Christians know about the slaughter of the innocents ordered by Herod. Afraid that the new born Jesus would later take away his power, he ordered all the infants around Bethlehem killed. The sacred texts bring the most moving expressions: «In Rama a voice was heard, lamentation, and weeping, and great mourning: Rachel wept for her children, and would not be comforted, because they are not.» (Mt 2,18). Something similar occurred with the families of these victims.
This criminal act is not an isolated one in our society. It is not just that our society has violence. It is worse than that. Our society is built on structures of permanent violence. Privileges are more important than rights. Marcio Pochmann in his Atlas Social do Brasil, gives us some disturbing data: 1% of the population (about five thousand families) control 48% of the GNP, and 1% of the largest property owners own 46% of the land. Can a society of peace be built on such social violence? They are the ones who hate talking about agrarian reform, and modifications of the Forest Code. Their privileges are more important than others' right to live.
The fact is that in psychologically disturbed persons, for thousands of underlying reasons, the death dimension can emerge and dominate the personality. They do not lose their reason. They use reason in the service of a twisted emotion. The most tragic case, carefully studied by Erich Fromm in The Anatomy of Human Destructiveness, (Anatomia de la destructividad humana, 1975), was that of Adolf Hitler. From his youth, he was seized by the death instinct. At the end of the war, aware of defeat, he asked his people to destroy everything, poison the waters, burn the fields, kill all the animals, destroy all the monuments, kill themselves as a race and destroy the world. In fact, he killed himself and all his closest followers. It was the empire of the principle of death.
It is up to God to judge the mental state of the killer of the students of that school. We must condemn what is objective, the gravely perverse crime, and place it in the realm of the human condition. We must also use all positive strategies to confront the Work of the Negative and understand the mechanisms that could subjugate us. I do not know a better strategy than to seek a just society, where right, respect, cooperation, education and health are guaranteed for all. And the method Francis Assisi shows us in his famous prayer: to bring love where there is hatred, forgiveness where there is offense, hope where there is despair and light where darkness dominates. Life cures life and love overcomes the hatred in us that kills.
Leonardo Boff
04-22-2011
Free translation from the Spanish sent by
Melina Alfaro, volar@fibertel.com.ar,
done at REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE.UU.
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