Leonardo Boff: The God of Brazil is Moloch (Sigue en castellano)
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The God of Brazil is Moloch, who devours his children
Leonardo Boff
Theologian-Philosopher
Earthcharter Commission
It is said that God is Brazilian. It is not the God of tenderness or the humble, but the Moloch of the Canaanite and Phoenicians, who devours his children. We are one of the most unequal, unjust and violent countries in the world. Theologically, we live in a situation of social and structural sin, contrary to God's design. It is enough to consider what happened in the jails of Manaus, Rondonia and Roraima. Is pure barbarity: the fury beheads, pierces the eyes and destroys the heart.
There is not just violence in Brazil. We are grounded in violent socio-historic structures, based on the genocide of the Indigenous, humiliating colonialism and inhumane slavery. And these structures cannot be overcome without first overcoming this dreadful tradition.
How to do that? It is a challenge that demands a colossal transformation of our social relationships. Is this still possible or are we condemned to be a pariah country? I see it as possible, on condition of following, among other things, these two paths developed by the base: the creation of a people, beginning with the social movements, and the installation of a social-democracy, grounded in the people.
The creation of a people: those who colonized us did not come to create a nation, but to found a commercial enterprise, become wealthy fast, make themselves hidalgos (children of something...), return to Portugal and enjoy themselves with their accumulated wealth.
They first conquered the Native peoples and then they brought Black slaves from Africa to do the labor. A human mass was created, dominated, humiliated, and despised by the elites, even in our times.
Apart from some earlier revolts, there was a historic change beginning in the 1930s. Unions and the most varied social movements emerged. At the heart of the movements were conscious social actors, critics, with a will to modify the social reality and of create the seeds of a more participatory and democratic society.
The development of these associations generated the Brazilian popular movement. It is turning the mass into an organized people, one that did not exist before as a people, but that now is being born. It forces the political society to listen, and negotiate, and in this way to diminish the levels of structural violence.
The creation of a social-democracy with a popular base: we have a representative democracy, but one of very low intensity, filled with political vices and corruption, where the representatives are generally elected by the large enterprises, whose interests they represent.
But as a counterweight, due to popular organizing, there already have been created popular political parties and segments of progressive parties, including the liberal-bourgeois, or, traditionally from the left, parties that promote profound reforms in society and seek to conquer State power, be it municipal, state or federal.
This participatory democracy is fundamentally seated on these four legs, like a table:
- participation, the broadest possible, of everybody, upwards from the base, in such a way that everyone may consider himself or herself an active citizen;
- equality, resulting from the degree of participation. Equality gives the citizens greater opportunities to live better. In the face of the existing inequalities, social solidarity must be strengthened;
- respect for differences of every type; that is why a democratic society must be pluralist, multi-ethnic, respectful of all religions and with various forms of communal resources.
- the valuing of human subjectivity; the human being is not only a social actor, the human being is a person, with his/her own world vision, who cultivates values of cooperation and solidarity that humanize institutions and social structures.
Moreover, this table is on a base, without which it can not stand: a new relationship with Nature and with the Earth, our Common Home, as Pope Francis emphasizes in his ecological encyclical letter. In other words, this democracy must incorporate the ecological moment, based on different paradigm. The current paradigm, centered on power and domination, in function of unlimited accumulation, has encountered an insuperable barrier: the limits of the Earth and of her renewable and non renewable goods and services. A limited Earth cannot support unlimited growth. By surpassing these limits, we are now witnessing global warming and the extreme events experienced in this year of 2017, with snow falling in almost all of Europe: which has not happened for one hundred years.
The ever increasing consciousness of these limits, forces us to think of a new paradigm of production, consumption, and sharing of the scarce resources among humans and also with the community of life (the flora and fauna that are also created by the Earth and need their nutrients). Here is where the values enter of caring, co-responsibility and solidarity of all with all, without which the project will never prosper.
From these premises we can hope to overcome our violent social structures.
The alternative is to toy with change, so that nothing actually changes.
Leonardo Boff
01-17-2017
Free translation from the Spanish sent by
Melina Alfaro, alfaro_melina@yahoo.com.ar.
Done at REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE.UU.
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El Dios brasilero es Moloc que devora a sus hijos
2017-01-17
Se dice que Dios es brasilero, no el Dios de la ternura de los humildes, sino el Moloc de los amonitas que devora a sus hijos. Somos uno de los países más desiguales, injustos y violentos del mundo. Teológicamente vivimos en una situación de pecado social y estructural en contradicción con el proyecto de Dios. Basta considerar lo que ocurrió en las prisiones de Manaus, Rondônia y Roraima. Es pura barbarie: la furia decapita, perfora los ojos y arranca el corazón.
No hay una violencia en Brasil. Estamos asentados sobre estructuras histórico-sociales violentas, oriundas del genocidio indígena, del colonialismo humillante y del esclavismo inhumano. Y no hay cómo superar esas estructuras sin antes superar esta tradición nefasta.
¿Cómo hacerlo? Es un desafío que demanda una transformación colosal de nuestras relaciones sociales. ¿Será posible todavía o estamos condenados a ser un país paria?
Veo que es posible, a condición de seguir, entre otros, estos dos caminos elaborados desde abajo: la gestación de un pueblo, a partir de los movimientos sociales, y la instauración de una democracia social de base popular.
La gestación de un pueblo: los que nos colonizaron no vinieron para crear una nación, sino para fundar una empresa comercial a fin de enriquecerse rápidamente, hacerse hidalgos (hijos de algo), regresar a Portugal y disfrutar de la riqueza acumulada.
Sometieron primero a los indios y después trajeron a los negros africanos como mano de obra esclava. Se creó aquí una masa humana dominada por las élites, humillada y despreciada hasta los días actuales.
Exceptuando revueltas anteriores, a partir de los años 30 del siglo pasado hubo un cambio histórico. Surgieron los sindicatos y los más variados movimientos sociales. En su seno fueron surgiendo actores sociales conscientes, críticos, con voluntad de modificar la realidad social y de gestar las semillas de una sociedad más participativa y democrática.
La articulación de esas asociaciones ha generado el movimiento popular brasilero. Está haciendo de la masa un pueblo organizado que no existía antes como pueblo, pero que ahora está naciendo. Obliga a la sociedad política a escucharlo, a negociar, y a disminuir de esta manera los niveles de violencia estructural.
La creación de una democracia social, de base popular: tenemos una democracia representativa de bajísima intensidad, llena de vicios políticos, corrupta, con representantes electos, en general, por las grandes empresas, a cuyos intereses representan.
Pero en contrapartida, como fruto de la organización popular, ya se han producido partidos populares o segmentos de partidos progresistas e incluso liberales-burgueses o tradicionalmente de izquierda que postulan reformas profundas en la sociedad y buscan conquistar el poder del Estado, ya sea municipal, estatal o federal.
Esta democracia participativa se basa, fundamentalmente, en estas cuatro patas, como las de una mesa:
- participación, la más amplia posible, de todos, de abajo hacia arriba, de tal suerte que cada uno se pueda considerar como ciudadano activo;
- igualdad, que resulta de los grados de participación; ella da al ciudadano más oportunidades de vivir mejor. Frente a las desigualdades existentes, hay que fortalecer la solidaridad social;
- respeto a las diferencias de todo orden; por eso, una sociedad democrática debe ser pluralista, multiétnica, pluri-religiosa y con varios tipos de propiedad;
- valorización de la subjetividad humana; el ser humano no es solo un actor social, es una persona, con su visión del mundo y que cultiva valores de cooperación y solidaridad que humanizan las instituciones y las estructuras sociales.
Esta mesa está asentada además sobre una base, sin la cual no se sostiene: una nueva relación con la naturaleza y con la Tierra, nuestra Casa Común, como recalca la encíclica ecológica del Papa Francisco. En otras palabras, esta democracia deberá incorporar el momento ecológico, fundado en otro paradigma. El vigente, centrado en el poder y la dominación en función de la acumulación ilimitada, ha encontrado una frontera insuperable: los límites de la Tierra y de sus bienes y servicios no renovables. Una Tierra limitada no soporta un proyecto de crecimiento ilimitado. Por forzar estos límites, asistimos al calentamiento global y a los eventos extremos vividos en este año de 2017 con nevadas en casi toda Europa que no ocurrían desde hace cien años.
Esta conciencia de los límites, que crece más y más, nos obliga a pensar en un nuevo paradigma de producción, de consumo y de reparto de los recursos escasos entre los humanos y también con la comunidad de vida (la flora y la fauna que también son creadas por la Tierra y necesitan sus nutrientes). Aquí entran los valores del cuidado, de la corresponsabilidad y de la solidaridad de todos con todos, sin los cuales el proyecto jamás prosperará.
A partir de estas premisas podemos pensar en la superación de nuestras estructuras sociales violentas. El resto es trampear con el cambio, para que nada cambie.
Leonardo Boff
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en este link verás el video sobre nuestro museo.
https://www.youtube.com/watch?v=jGPLj1nGEsY
| Argentina: El Che lives on! Get lost in Buenos Aires ... Izquierdista entusiasta, y a su forma, compañero revolucionario Eladio Gonzalez muestra el contenido de su afamado museo Che Guevara en Caballito, Buenos Aires..
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informó el Museo “ ERNESTO CHE GUEVARA ” de Caballito, CABA
calle Rojas 129, esq. Yerbal, Buenos Aires (AAC 1405) Argentina
Visitar lunes a viernes de 10 a 19 hs. (corrido) – entrada libre y gratuita
Escuela de Solidaridad con Cuba “ CHAUBLOQUEO ”
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Coordinador ex Mesa Vecinal Participativa en Seguridad de Caballito
Tel. 4 903 3285 Irene Rosa Perpiñal - Eladio González (Toto)
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Lea libro Cuba Existe, es Socialista y No está en Coma del Arq. Rodolfo Livingston en http://estudiolivingston.com.ar/libros/cubaexiste.php y emocionate.
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¡ Salven a los argentinos !..... “las ballenas”.
"A veces quisiera preguntarle a Dios porque permite que haya tanto odio, violencia e injusticia en el mundo y que podría hacer al respecto. Pero sé que él me haría la misma pregunta". Anónimo
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