Declarado Fidel huésped ilustre de Cárdenas
El Comandante en Jefe felicitó a Elián González por su cumpleaños 14
Ventura de Jesús

CÁRDENAS.— Por su consagración infinita a la causa revolucionaria y fecunda existencia, entre otros méritos, el pueblo cardenense a través de su Asamblea Municipal del Poder Popular, concedió a Fidel el título honorífico de Huésped Ilustre de la ciudad.
Alarcón recibió la distinción conferida a Fidel.

El preciado reconocimiento tuvo lugar durante el acto nacional por el octavo aniversario de la Batalla de Ideas y el 37 de la creación de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), celebrado ayer en el cine teatro Cárdenas con la presencia de cientos de jóvenes vinculados a los programas de la Revolución.

Minutos antes de iniciarse el acto, el Comandante en Jefe Fidel Castro felicitó a Elián González por su cumpleaños 14, mediante una llamada telefónica. "Acabo de hablar con el Comandante y quiero transmitir a todo el pueblo de Cuba que se siente muy bien. Me trasmitió sus felicidades", explicó Elian.

Las madres y abuelas cardenenses marcharon por los Cinco.
La llave que acredita al líder de la Revolución como Huésped Ilustre de la Ciudad Bandera fue entregada por Ela Clara Valle Rodríguez, presidenta del Gobierno en el territorio, a Ricardo Alarcón de Quesada, titular de la Asamblea Nacional, para que la hiciera llegar al Comandante en Jefe.

Hace ocho años comenzó uno de los combates más justos y enérgicos protagonizados por nuestro pueblo, cuando la causa de un niño y su familia se convirtieron en un reclamo de millones de cubanos, apuntó Patricia Flechilla, presidenta de la FEEM.
En su intervención Ricardo Alarcón hizo un sustancial recuento de la lucha librada por los cubanos frente a la genocida, terca e infame política de la superpotencia.

Felicitó a los estudiantes de la FEEM en el aniversario 37 de esa organización, y a Elián González, en su cumpleaños 14. Y no solo porque nació un día como hoy, dijo, sino por sus excelentes resultados docentes y deportivos, y por el comportamiento que lo convierte en ejemplo y guía para nuestros jóvenes y niños. Alarcón llamó finalmente a redoblar el combate por la liberación de los Cinco Héroes cubanos, luchadores antiterroristas, todavía encarcelados injustamente en Estados Unidos.
En el acto estuvieron presentes, además, Yadira García Vera, miembro del Buró Político; Fernando Remírez de Estenoz, integrante del Secretariado del Comité Central; Otto Rivero Torres, vicepresidente del Consejo de Ministros; Rolando Alfonso Borges, jefe del Departamento Ideológico del Comité Central, y Pedro Betancourt García, primer secretario del Partido en la provincia, así como otros dirigentes del Partido, del Gobierno y de organizaciones juveniles.
También participaron de la ceremonia Juan Miguel González y su digna familia, y familiares de Gerardo, Fernando, Ramón, René y Antonio.
En horas de la mañana, las madres y abuelas de esta ciudad, en nombre de todas las cubanas, levantaron sus voces en una multitudinaria marcha para reclamar libertad para los Cinco Héroes prisioneros políticos en Estados Unidos.
En el histórico día se desarrollaron festivales deportivos y un matutino especial en la escuela Marcelo Salado, al tiempo que más de 3 000 estudiantes desfilaron a propósito del aniversario 37 de la FEEM, organización que en el 2008 celebrará su Congreso.

Mensaje de Elián González al Comandante
Abuelo Fidel:
Recibir los libros que me regalaste me provocó gran emoción y lo que sientes por mí me compromete a seguir tu ejemplo. Tú, que eres el verdadero héroe de cada una de las batallas que se han librado en nuestro país y que eres el símbolo de cada cubano digno.
Cuando visito con mis compañeros del proyecto Por los Caminos de la Historia lugares donde ocurrieron hechos importantes para el triunfo de esta Revolución, siempre pienso en ti y en los hombres que emprendieron esas luchas, y los respeto y admiro.
En este día, donde se conmemora un aniversario más de esta batalla que empezó nuestro pueblo bajo tu guía por mi liberación y por el bienestar de todos los niños y jóvenes cubanos, no puedo dejar de darte nuestro agradecimiento.
Para mí y para mis compañeros es importante tener un maestro que, cuando lo necesito, se convierte en mi amigo; una escuela donde podemos hacer todas las cosas que queremos, donde aprendemos y nos divertimos. En ella aprendo a bailar, canto en un coro, compito en diferentes deportes, acampo y me preparo para impartir clases en algunas de las asignaturas de las que soy monitor. He hecho amigos, me he ganado el respeto de mis compañeros y me siento feliz.
Para las personas en mi municipio, la Batalla de Ideas ha convertido a Cárdenas en una ciudad mejor; cada 6 de diciembre se reparan centros, se crean nuevos lugares para el beneficio de todos, se ha ampliado el servicio de salud, hay nuevos centros de enseñanza y lugares culturales.
Amigo, como una vez me llamaste y estoy orgulloso de eso, con nosotros puedes contar para siempre.
Gracias por el resto de los regalos para mí y para mis hermanos.
Saludos de toda la familia. Un abrazo fuerte,
Elián González Brotons 6 de diciembre del 2007

Moral revolucionaria de Ernesto Che Guevara, Emilio Corbiere, marxismo, Francisco de Miranda, América Latina, libertad, John Reed, Norman Bethune

"La muerte no es verdad cuando se ha
Cumplido bien la obra de la vida" - José Martí

Perfiles
SOCIALISMO Y MORAL REVOLUCIONARIA
ERNESTO 'CHE' GUEVARA

En el 35º aniversario de la muerte de Ernesto 'Che' Guevara, el periodista Emilio J. Corbière se refiere a su significación ético-política. Más allá del mito, como personalidad de nuestra época.

Por Emilio Corbière

Ernesto Guevara no es sólo el quijote revolucionario, el teórico de la construcción socialista, es algo mucho más importante: es el ejemplo moral.

Este recuerdo podrá parecer poco materialista, se podrá decir que se trata de una apreciación subjetiva. Pero me apresuro a responder que no es así, porque la moral revolucionaria integra, en un lugar principal, la cosmovisión que del hombre y la sociedad tiene el marxismo.
Guevara fue eso: un ejemplo militante de moral firme.

Internacionalista, vibró ante el ataque criminal de los norteamericanos contra la Guatemala de Jacobo Arbenz. Eso, y otras razones políticas e ideológicas, le determinaron a unirse al grupo de patriotas cubanos, encabezados por Fidel Castro, para liberar a Cuba de la dictadura de Fulgencio Batista.

¿Qué hizo a Guevara abandonarlo todo: familia, fortuna personal, carrera profesional, para unirse a ese puñado de luchadores?

¿Qué fuerza lo movió a afincarse en la isla del Caribe, lejos de su patria de nacimiento? ¿ Porqué el Che, después del triunfo de la Revolución, y cuando ésta se consolidaba, ocupando altos cargos y responsabilidades ministeriales, abandonó esa seguridad y partió hacia Bolivia para enfrentar a los militares gorilas y los 'rangers' entrenados en los Estados Unidos?.

Esa fuerza no tenía nada de misterioso, ni había caído del cielo. Nació de su conciencia -individual y social- y se llama moral revolucionaria.

Fueron las mismas convicciones por las que el escritor norteamericano John Reed peleó en la Revolución de Octubre junto a los obreros y campesinos rusos. Fue el mismo idealismo que movilizó al médico Norman Bethune, quien en representación de la izquierda de Estados Unidos y Canadá, se unió a los revolucionarios comunistas chinos y se distinguió por su valor y sus conocimientos científicos en el 8° Ejército, donde murió a raíz de una infección, mientras curaba heridos.
Era el mismo espíritu moral de los brigadistas internacionales, muchos de ellos argentinos, que convergieron en 1936, a la España Republicana para luchar contra el fascismo. Y como estas hay muchos otros ejemplos.

Desde luego que el Che no rechazaba a quienes, desde la caída de Batista, se dieron a la ciclópea tarea de construir la nueva Cuba. El mismo fue ministro y funcionario. Pero en un momento de inflexión de su vida, creyó que debía continuar la lucha junto a otros pueblos latinoamericanos en su largo y empinado camino hacia la liberación. Y así partió a Bolivia.

Como Francisco de Miranda

Puede compararse a Guevara con Francisco de Miranda. Guevara era del mismo metal humano que el de Miranda. El venezolano, precursor de la Independencia, había combatido, como voluntario en las Revoluciones Norteamericanas de 1776, en la Revolución Francesa de 1789, y retornó a su América Latina, cuando llegó la hora de combatir por la emancipación de las colonias hispanoamericanas.

Los españoles lo apresaron, lo encerraron en un calabozo bajo tierra, y al morir en cautiverio, cremaron sus restos, al parecer, para no dejar rastro de su vida. En el museo histórico de Caracas, junto al lugar donde reposan los restos del Libertador Bolívar y otros patriotas venezolanos, puede verse, aún, un féretro abierto, que como símbolo espera los restos de Miranda.

Los imperialistas de ayer y de hoy, se ensañan con los cuerpos de los revolucionarios, recurren al crimen, la tortura, la eliminación, y también al ocultamiento de los despojos de los caídos en combate.

Esa es la moral hipócrita de las clases dominantes. No saben que el ejemplo de revolucionarios como es el caso de Ernesto Guevara, su vida, sus ideas, su práctica social, trasciende a su propia persona para transformarse en un arma mucho más potente que las armas convencionales: la voluntad colectiva despliega en todos los sentidos la conciencia de la revolución y de la transformación.
En una entrevista realizada por el periodista Jean Daniel, en Argel, en Julio de 1963, para la revista L'Express, el Che decía: 'El socialismo económico sin la moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pero luchamos al mismo tiempo contra la alienación. Uno de los objetivos fundamentales del marxismo es eliminar el interés, el factor 'interés individual' y el lucro de las motivaciones psicológicas. Marx se preocupa tanto de los factores económicos como de su repercusión en el espíritu. Llamaba a esto 'hecho de conciencia'.

Si el comunismo se desinteresa de los hechos de conciencia, podrá ser un método de distribución, pero no será jamás una moral revolucionaria.'

Etica y libertad

Guevara era un idealista, pero el suyo era un idealismo ético, que no debe confundirse con el llamado idealismo filosófico. Por el contrario, el moralismo de las clases dominantes, en realidad, su inmoralidad, siempre protege la ausencia de libertad, la desigualdad, la explotación, ni bien se determinan ásperos antagonismos de clase.

El contenido del nuevo ideal moral deriva de una profunda necesidad social, de una cálida aspiración, de una enérgica voluntad de algo distinto, de algo opuesto a lo que existe. En pocas palabras. El ideal moral es el conjunto de deseos y aspiraciones que provoca el antagonismo con el estado de cosas existente.

El ideal moral así entendido es un medio de reunir e incitar a las fuerzas transformadoras en la lucha contra el ordenamiento existente y se constituye en una palanca poderosa para superar ese estado de cosas.
La moral revolucionaria, entonces, no es sólo negación, contradicción, sino medio para reunir e impulsar a las fuerzas de las clases oprimidas. Surge de las condiciones económico-sociales, del desarrollo tecnológico de cada sociedad nacional, y del desarrollo cultural y al igual que el instinto social, el ideal moral no es un fin, sino una fuerza, o bien un arma en la lucha social por la existencia; el ideal moral es un arma particular en la particular situación de la lucha de clases, en la lucha por la liberación nacional.

Los héroes de que hablaban los historiadores burgueses, como Guizot, Michelet, Carlyle, eran 'iniciadores', 'grandes', que parecían generarse respecto de su época. El hombre nuevo del que habla el socialismo, no es aquel quimérico héroe de los clásicos o de la historiografía liberal-reaccionaria del Siglo XIX.

El viejo Jorge Plejanov decía que las particularidades individuales de las personalidades eminentes determinan el aspecto individual de los acontecimientos históricos, y el elemento casual, desempeña siempre cierto papel en el curso de estos acontecimientos, cuya orientación está determinada, en última instancia, por las llamadas causas generales, es decir, por el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones mutuas entre los hombres en el proceso económico-social de la producción, que aquel determina. Pero hay en realidad una interdeterminación, una interrelación entre persona y medio, que no es mecánica sino que se transforma dialécticamente en creación. Lo dijo Mariátegui, el socialismo es 'creación heroica'.

Guevara reflexionó en forma creadora sobre este tema de la moral revolucionaria, sobre el rol del individuo y de las masas en una sociedad en la sociedad.

Sostenía que hay una estrecha unidad dialéctica entre el individuo y la masa, y que esta como conjunto de individuos, se interrelaciona con los dirigentes.
En cuanto a individuo, Guevara señalaba que como producto no acabado, los aspectos negativos del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual, y que para erradicar esa falsa conciencia, debía realizarse un trabajo continuo.

Persona y autoeducación

Un proceso doble, donde actúa, por un lado la sociedad con la educación directa e indirecta, y en donde el individuo se somete también a un proceso de formación o autoeducación.

En los momentos revolucionarios es fácil potenciar los estímulos morales, pero para mantener esa nueva conciencia que se forja con el desarrollo de la nueva sociedad es necesario desarrollar una conciencia en la que los valores adquieran categorías nuevas, y para ello, decía el Che, 'la sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela'.

En el período de construcción del socialismo, señalaba Guevara, 'podemos ver el hombre nuevo que va naciendo. Su imagen no está todavía acabada; no podría estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas económicas nuevas'.

El camino es largo y lleno de dificultades. A veces, por extraviar la ruta hay que retroceder; otras, por caminar demasiado aprisa, dirigentes y masas se separan. Para lograr los cauces que permitan un crecimiento armónico y creativo, es necesario crear los mecanismos, las instituciones revolucionarias que permitan la 'identificación -decía el Che- entre el gobierno y la comunidad en su conjunto, ajustada a las condiciones peculiares de la construcción del socialismo y huyendo al máximo de los lugares comunes de la democracia burguesa'.
Advertía Guevara que es preciso acentuar la participación consciente, individual y colectiva, en todos los mecanismos de dirección y producción y ligarlos a la idea de la necesidad de la educación técnica e ideológica, de manera que sienta cómo éstos procesos son estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos. 'Así logrará -decía el Che- la total conciencia de su ser social, lo que equivale a su realización plena como criatura humana, rotas las cadenas de la enajenación'.

Agregaba que 'esto se traducirá concretamente en la reapropiación de su naturaleza a través del trabajo liberado y la expresión de su propia condición humana través de la cultura y el arte'.

Sin dogmas ni teoremas

Guevara no creía que el socialismo, su construcción, fuera un dogma o un teorema. Tampoco una forma de capitalismo de Estado. Por eso reflexionaba diciendo que 'el socialismo es joven y tiene errores. Los revolucionarios carecemos, muchas veces, de los conocimientos y la audacia intelectual necesaria para encarar la tarea del desarrollo de un hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y sufren de la influencia de la sociedad que los creó. La desorientación es grande y los problemas de la construcción material nos absorben.'
Es por eso que pensaba que la lucha contra el dogmatismo y la superficialidad, era una tarea de todo momento en la construcción del socialismo.

En su carta a 'Marcha' de Montevideo, publicada por el semanario el 12 de marzo de 1965, titulada 'El socialismo y el hombre en Cuba', Guevara concluye de la siguiente manera:
'Nosotros, socialistas, somos más libres porque somos más plenos; somos más plenos por ser más libres' y agrega después: 'el camino es largo y desconocido en parte; conocemos nuestras limitaciones.

Haremos el hombre del siglo XXI: nosotros mismos. Nos forjaremos en la acción cotidiana, creando un hombre nuevo con una nueva técnica. La personalidad juega el papel de movilización y dirección en cuanto encarna las más altas virtudes y aspiraciones del pueblo y no se separa de la ruta'.

Las nuevas generaciones

Esta era la moral revolucionaria de la que hablaba el Che, es su gran legado a las nuevas generaciones latinoamericanas. El Che era férreo mojón del hombre nuevo, y así los testimonió con su propia vida, con su propio desinterés, con su abnegación. Como en los casos de John Reed o Norman Bethune, y en el de tantos otros.

Hay muchos temas para recordar en la vida polifacética de ese hombre que murió a los 39 años, cuando todavía se podía esperar lo mejor de su preclara inteligencia. Pero lo que se debe aprender de él, antes que nada, es su mensaje de libertad para los oprimidos, para todos los hombres y mujeres de esta América latina sufriente y para todos los pueblos y naciones oprimidas.

Heinz Hart ó Celia Dieterich, Cuba ó Cuba, Troskos, Venezuela de Chávez, Caracas a La Habana, hija de Haydée la del Moncada

Nota rápida para Heinz Dieterich por Celia Hart

Acabo de llegar de Caracas. Como siempre ocurre en momentos inéditos la casualidad me puso a mí y a varios trotskos como observadores internacionales (del Bloque del SI). Fui la única cubana con esas funciones. Claro que estaban casi 30.000 compatriotas míos haciendo la mejor labor por el SI. Espero terminar pronto una crónica y mis reflexiones acerca de todo lo vivido en el lugar exacto y a la hora exacta del mundo: Estuve en la MARCHA POR EL SI; en el CNE de primera mano; estuve viendo de cerca a los adecos, escuálidos, pero lo más triste: vi a los TRAIDORES saltando como corderos la talanquera.

Ahora no le contesto a Dieterich ni a sus repugnantes recetas para que Chávez y los cuatro millones de revolucionarios que no necesitaron de mucho tiempo para entender que las reformas marchaban hacia el socialismo, deban volver atrás. Chávez está leyendo mucho (según dijo) y seguro que aprendió de esta derrota. Les adelanto que es una victoria pírrica para la oposición... No sabrán capitalizarla, y a nosotros nos vendrá bien pensar rápido antes de Navidad, reagruparnos y corregir los errores.

La oposición ha tenido que usar nada más y menos que la canción de Violeta Parra ¡nuestra comunista Violeta! para himno de los estudiantes... aquella canción que rezaba: Me gustan los estudiantes que van al Laboratorio... Los camaradas chilenos deberían hacer una denuncia... la Violeta debe estar dando gritos en la tumba... Ni para hacer canciones sirven los escuálidos.

En esta licuadora histórica se removió la paja del trigo... Los reformistas insulsos como Baduel, los sectarios engreídos como Orlando Chirino, quedaron detrás del crisol. Y con ellos no puede haber arreglo posible... Por otra parte los problemas de Bolivia deberán arreglarse al margen del dos de diciembre.... y ya veremos como vencemos allá también. Cuba continuará su marcha al lado de la revolución bolivariana más que nunca. Fidel es delegado a la Asamblea Nacional ¡fue elegido el Dos de Diciembre! Fidel habló a los revolucionarios en la voz de Chávez el día 30 de noviembre en uno de los eventos más grandiosos y rojos al que yo haya asistido; Fidel desde su cama es mucho más útil que miles de intelectuales de izquierda con sus análisis helados y raquíticos. El SI en Venezuela seguirá siendo la opción y como dijo Raúl Castro alguna vez, para atrás ni para tomar impulso. Los que miren atrás se convertirán en estatuas de sal. Insulta a Hugo Chávez proponerle una coalición con el enemigo ¡ahora debemos encontrarnos los que estamos del lado de acá! Baduel estuvo en la asesina, perversa, mentirosa e inculta GLOBOVISION... Daba vergüenza mirarle al que estuvo en aquel mítico juramento a Bolívar. Nada que hacer con él y con otros.

No se ocupe Dieterich... El Dos de Diciembre de 1956 el Yate GRANMA quedó despedazado y tan sólo quedaron una decena de rebeldes y siete fusiles...Dos años después llegamos a La Habana victoriosos ¡Y aquí estamos! Siga estudiando la doctrina del Socialismo del Siglo XXI y sus sofismas y déjenos pues a nosotros construirlo EN el siglo XXI con la ayuda de los intelectuales, obreros, campesinos e indios... muertos y vivos que dieron o darán su vida por el empeño. De nuestro lado y sin pactos estarán Marx, Lenin, Trotsky, Rosa, Gramsci, Mariátegui y el Che.... están Fidel y Chávez y sobre todas las cosas están cuatro millones de venezolanos y millones en el mundo apostando por nuestra única alternativa... El SI.

Todos los intelectuales que de algo sirvieron abandonaron la pluma por el fusil... o por la construcción revolucionaria, y cuando usaron la pluma fue para darles fuerza y compromiso a los trabajadores y no para convertirlos en redil flácido de los que quieren detener al mundo y ahogarlo en plena carrera. No hubo derrota estratégica: Como no fue el Moncada una derrota, ni el desembarco del GRANMA otra.

Lenin no ha muerto en Cuba, aunque muchos tapados rezan por eso, y el Partido Socialdemócrata de la linda Alemania de la República de Weimar y su fuerte partido obrero no ha sido derrotado: ni por Hitler, ni por Stalin, y mucho menos por Eduard Berstein, que el Dos de Diciembre tuvo su última oportunidad. “Rosa” se convertirá en un fogoso mulato y vamos a echarle ganas a este empeño. Que las urnas es apenas un comienzo.

Usted Dieterich, hable de Cuba y los nuevas matrices de equivalencias del socialismo del siglo XXI todo lo que quiera: Eso sí: de la revolución cubana...REVOLUCIÓN SOCIALISTA... y de la REVOLUCIÓN BOLIVARIANA no diga una palabra más, pues le saldrán sapos por la boca. Podremos haber perdido en las reformas...pero ganaremos la revolución.

Hasta la Victoria Siempre Socialismo o Muerte Qué viva el SI de la esperanza del mundo con reformas... o sin ellas.

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Eterna Juventud
Por Nuria Barbosa León

Con una observación rápida en las calles habaneras se nota la presencia de muchos ancianos que en su labor diaria enfrentan la vida con la misma rutina que cualquier miembro de la sociedad.

Temprano en la mañana se les ve en los parques en la práctica de ejercicios físicos, ellos se integran a los círculos de abuelos donde realizan actividades culturales y recreativas para una sana recreación en la tercera edad.

En varias zonas de la capital y en ciudades del país se han construido las Casas de Abuelos, a la cual la persona longeva acude en las mañanas y se va en las tardes. Allí además de garantizarle su alimentación práctica juegos de mesa, lee, mira la TV y el vídeo, se sociabiliza con otras personas de su misma edad y participa en debates instructivos promovidos por los centros de salud.

En noticias recientes, los órganos de prensa cubanos publicaron que la población cubana envejece porque cerca de 2.500 ancianos que viven en la Isla tienen 100 años o más de edad, que el índice de envejecimiento es de 15,8% equivalente a 1,7 millones de personas para una esperanza de vida de 76,8 años.
Como el dato numérico es asombroso cabe la pregunta ¿Cómo lo logran? No hay recetas pero si algunas normas que pudieran ser aplicados en otros países.
En primer lugar la garantía económica, todos los ancianos jubilados y pensionados reciben mes tras mes, el monto de su chequera sin que ocurran violaciones, suspensiones o atrasos. El banco en los últimos años ha implementado cambios tecnológicos para que el pago no se haga sólo en la institución sino que pueda realizarse en correos y oficinas afines con el objetivo de evitar las molestas colas.
En segundo lugar cobertura de salud gratuita para toda la población, en especial a los ancianos, atendidos en el nivel primario por los consultorios de la familia. Los círculos de abuelos son visitados asiduamente por los médicos y enfermeras, se vela por su salud y se hacen sugerencias a los hábitos adquiridos por las personas que pueden ser perjudiciales.

Si requieren de atención especializadas se les envía al gediatra, existe uno ó más por cada policlínico y salas especializadas en los hospitales clínicos quirúrgicos, además hay una institución nombrada Centro Iberoamericano para la Tercera Edad (CITED), fundado el 7 de mayo de 1992, radicado dentro del hospital Calixto García con atención a pacientes y que rige académicamente en la especialidad gerontológica.

En tercer lugar se busca una participación de los ancianos en la sociedad y desde hace varios años funciona a nivel de Consejos Populares la Universidad del Adulto Mayor que no prepara profesionales pero si imparte tema útiles a las personas de la tercera edad para elevar su calidad de vida.

En esas aulas, el anciano además de recibir charlas es convocado a actividades culturales y recreativas donde pueden participar toda la familia. Por tal motivo se les ve en museos, campismos, teatros, excursiones a la playa, y otros sitios.

En cuarto lugar se impide que sean objetos de agresión por otras personas. Por ejemplo, en Cuba no ocurre lo publicado en el sitio en Internet "La Laguna" donde se denuncia que en el barrio El Cardonal, menores de edad, agreden día a día a personas mayores con piedras y demás objetos contundentes.

Tampoco ocurre lo de Zambia donde los ancianos son abandonados por la comunidad y sus parientes. Ellos se ven obligados a cuidar de sus nietos, cuyos padres murieron de Sida sin dejar ningún recurso económico o material.

Los ancianos cubanos son cuidados por todos, incluso los que no tienen amparo filial, se le asignan cuidadores pagados por el estado que los atienden en las labores domésticas y en la higiene personal.

Ellos son queridos, se les escucha sus consejos sabios, en muchas oportunidades son llamados por sus centros laborales para transmitir experiencias a los profesionales jóvenes y no se les niega su reincorporación, si desean volver a la vida laboral activa.

Alberto Fernández Seco, Jefe de la Dirección Nacional del Adulto Mayor del Ministerio de Salud Pública, destacó que para alcanzar buena calidad de vida en la tercera edad se deben conjugar factores como la fácil adaptabilidad, la prudencia en el consumo de medicamentos, activa movilidad, estrechos vínculos familiares, hábitos sanos, equilibrio en las emociones, dieta balanceada y garantías sociales.

Si piensa que lo narrado es imposible de realizar, solamente visite la Isla, recorra sus calles y converse con los cubanos, seguro encontrará mucho más de lo que estas líneas le pueden aportar.

Pampa húmeda, desaparece por la siembra de soja, el desmonte Santiago del Estero queman miles de años en árboles, Rio Tercero, Pampa Argentina locura

Por favor difundan esto.

GENOCIDIO EN EL INTERIOR DE ARGENTINA

Ricardo Víctor CHELI

Volví de un viaje de descanso más allá de la frontera de La Pampa, y llegamos realmente aterrados.

En los grandes centros urbanos (Buenos Aires, especialmente Capital Federal, Córdoba, Santa Fé, etc.) nadie parece estar enterado de lo que está pasando en el interior, parece que los mismos intereses que están devastando todo, son los que silencian a los medios, o son ¿ losdueños de los medios ?.

Al correo electrónico no lo podrán silenciar, está fuera de control para estos "poderosos" y sus " lacayos mercenarios " que están en toda Latinoamérica.- (no es una arenga).

Circulando por el centro y norte de La Pampa, la ruta 7, la 8 y la 36 hasta Río Tercero (Córdoba) sólo se respira muerte durante 600 Km, lasoja no deja nada, tierra pelada, llena de herbicida, que se vuela con el viento.

La pampa húmeda ahora, ya no es fecundo vergel, apunta a ser un desierto en no más de una década, hoy ya sólo queda el pasto de las banquinas y donde empieza el alambre, nada, el peladal, la tierra gris, muerta.

Cientos de kilómetros viendo el rastrojo de soja, tierra pelada hasta el horizonte, solo algunos campos con ganadería tenían pasto o algún vegetal, un panorama devastador.

Desde niño he recorrido la extensa superficie de la Pampa húmeda, jamás vimos algo así.

En Santiago del Estero el desmonte, cientos de kilómetros de alambrado nuevo, las montañas de madera ardiendo, algarrobos, chañares, quebrachos, talas, vinales, mistol, todo en la misma pila amontonados por la topadora, ardiendo, ¡ Dios mío ! ¿

Que estamos haciendo ?. ¿ Para qué ?, Mas soja, mas muerte, mas herbicida, más desierto.

El humo de los hornos de carbón sumado al humo del desmonte mantiene a toda la provincia nublada, literalmente, todo es humo, la visibilidad muy baja, 2 %.

Correpi, asesinados en democracia, gatillo fácil, tortura, represión ¿Buenos Aires? Argentina, presentación anual María del Carmen Verdú

Estimados Compañeros:
Como todos los años, desde hace 13, nuestra organización realizará la presentación del archivo de casos de personas asesinadas por la represión estatal el próximo viernes 14 de diciembre a las 17 horas en Plaza de Mayo.

También como todos los años, los convocamos a que nos acompañen en esta actividad cuyo eje central es la denuncia de la política represiva del estado argentino en cualquiera de sus variantes, la del control social sobre los sectores sociales más vulnerables con el gatillo fácil, la tortura y las detenciones arbitrarias, y la que se descarga contra esos mismo sectores organizados, bajo la forma de la represión política, la persecución, las amenazas, la criminalización de la protesta y el encarcelamiento por razones políticas.

Como lo hicimos bajo los gobiernos de Alfonsín, Menem, De La Rua y Duhalde, este año, junto a los familiares de víctimas de la represión policial institucional, expondremos con la crudeza de los datos y números que el gobierno de Kirchner, que quiso ser el de “los derechos humanos”, asesinó durante su gestión casi un millar de pibes de nuestro pueblo, tiene desaparecidos y usa la tortura sistemáticamente.

Y prevemos también que el gobierno que viene, con Cristina a la cabeza traerá, consigo la profundización de la represión. Es por eso que debemos redoblar los esfuerzos en esta tarea de denuncia, organización y lucha.

· PORQUE HAY MÁS DE 2300 PIBES ASESINADOS EN “DEMOCRACIA”, Y NOS MATAN UN PIBE DÍA POR MEDIO

· CONTRA EL GATILLO FÁCIL, LA TORTURA EN CÁRCELES Y COMISARÍAS, LAS DETENCIONES ARBITRARIAS, LAS PATOTAS, LAS LEYES REPRESIVAS

· CONTRA LA REPRESIÓN A LOS TRABAJADORES, LOS PRESOS POLÍTICOS Y LAS CIUDADES MILITARIZADAS

· PORQUE NO SON RESABIOS DE LA DICTADURA, SINO EL BRAZO ARMADO DEL GOBIERNO

· PORQUE NO ES UN POLICÍA, ES TODA LA INSTITUCIÓN, AL SERVICIO DE LOS PODEROSOS

Los convocamos, compañeros:

FRENTE A LA REPRESION, ¡ORGANIZACIÓN Y LUCHA!

Un fraterno saludo, Por CORREPI:

María del Carmen Verdú

CORREPI
Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional
Ciudad de Buenos Aires • Argentina

correpi@fibertel.com.ar http://correpi.lahaine.org/

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correpi@fibertel.com.ar o correpi-prensa@fibertel.com.


Correo enviado From: CORREPI-PRENSA
To: difundirbaires@fibertel.com.ar
Sent: Wednesday, December 05, 2007 11:26 PM
Subject: 14/12 Presentación del Archivo 2007

salud, enfermedad Buenos Aires, Argentina, materna, infantil, derecho humano, salud mental, producción pública de medicamentos, hospitales, BID,

CLAUDIO CAPUANO
Un derecho a conquistar

"Trabajamos con la premisa de que salud no es ausencia de enfermedad, sino la capacidad de la comunidad para detectar identificar y resolver, en forma solidaria, todo lo que limite su potencialidad vital. O sea, no es solamente individual, sino global. En cuanto a los derechos humanos, entendemos que los tratados, pactos y protocolos internacionales no nos dan los derechos humanos, solo conforman un ordenamiento legal que en algunos lugares permiten tenerlos o no. Sin una activa defensa y participación, es imposible alcanzarlos, por eso decimos que el derecho humano a la salud, es un derecho a conquistar", señala Capuano.
La cátedra libre desarrolla líneas de investigación sobre producción pública de medicamentos, atención primaria de la salud, salud materna e infantil, medio ambiente y salud, y salud mental. Además de lo académico, participa en diversos ámbitos desde los cuales se impulsan iniciativas en materia sanitaria (por caso, organizó recientemente el 5º Encuentro por la Producción Pública de Medicamentos), entre las que sobresale la red de laboratorios, creada en setiembre con el apoyo de la Secretaría de Ciencia y Técnica y el Instituto Nacional de Tecnología Industrial.

– ¿Cuál es su opinión sobre la política de medicamentos desarrollada en los últimos años, que goza en general de una buena imagen pública?

–Cuando asumió la presidencia Duhalde, en plena crisis de 2001, su ministro de Salud tomó dos medidas principales: la primera, la ley de medicamentos genéricos. La segunda, reconversión de un crédito blando del BID con el cual inicia el Programa Remediar. Este programa, según datos oficiales, está orientado a dar acceso a medicamentos a 16 millones de personas y cubrir lo que sería la atención ambulatoria. Constaba en principio de 56 medicamentos, y luego quedó en 48. Parecería que está bien, que es valorable, pero nosotros marcamos una contracara. La Argentina cuenta con una capacidad instalada de 39 unidades productoras de medicamentos, laboratorios públicos que dependen del Estado nacional, provincial o municipal, que están trabajando a una capacidad utilizada de entre un 25 y 50%. Esta capacidad utilizada es fácilmente superable, pero además sería potencialmente notable si trabajaran en red. El programa Remediar, hasta el año pasado, le costó a nuestro país 233 millones de dólares, en parte financiado por el BID y el resto con recursos propios. Toda esa plata, el 100%, fue a parar a laboratorios privados. Estos 233 millones de dólares, el 60% de los cuales proviene de un préstamo que endeuda al país, no dejaron nada acá. Mientras tanto tenemos 32 unidades productoras estatales, que producen todos los medicamentos que necesita el programa Remediar. Por eso decimos que con una inversión no muy importante se puede reemplazar en poco tiempo la provisión privada. Concretar esto requiere de una decisión política.

–Mientras tanto, avanzaron creando la red de laboratorios públicos.

–Sí. Venimos trabajando desde hace ocho años, y en ese camino conseguimos que se formalice la red y a partir de esto también pensamos que los laboratorios estatales pueden trabajar en forma conjunta con las universidades y la Secretaría de Ciencia y Técnica, generando un polo de investigación y desarrollo científico-tecnológico que pondría a la Argentina, en poco tiempo, en un lugar privilegiado en América.

–¿Cómo aspiran a que se financie la red?

–Ese es el gran tema. Estamos dando los primeros pasos, que son aquellos que permitan comenzar a trabajar en forma coordinada. Pero es indispensable que se implemente la producción pública de medicamentos como una política de Estado. Ese es nuestro objetivo.

–¿Para quién fabrican en la actualidad los laboratorios públicos?

–En la ciudad de Buenos Aires funcionan dos laboratorios públicos, uno es Talleres Protegidos, que produce drogas antituberculosas destinadas al programa de tuberculosis de la ciudad. Son drogas que no se venden en laboratorios privados. Y está el Malbrán, que produce sueros y vacunas. Los otros laboratorios producen medicamentos, como el Municipal de Córdoba, para abastecer a los hospitales y los centros de atención primaria. Lo mismo hace el de Rosario y el de Río Negro.
Según las cifras del Gobierno Nacional, para atender a 16 millones de personas se utilizan 500 millones de comprimidos al año. Nuestra cátedra hizo un relevamiento de los laboratorios públicos y su capacidad utilizada, de cada una de las máquinas, de los recursos técnicos y humanos. Tomamos nueve unidades productoras, relevamos su capacidad utilizada, qué producían y cuál era su capacidad potencial. Según ese estudio, tomando veinte días al mes, un solo turno, once meses al año, podían llegar a producir, solo esas nueve unidades productoras, 900 millones de comprimidos. Contra 500 que utiliza el Programa Remediar. Y estas nueve unidades de las 32 existentes, están produciendo en la actualidad 300 millones de comprimidos.

–Habría que cambiar la concepción actual del medicamento, que aparece como un bien comercial más que como una herramienta fundamental para preservar la salud.

–Seguro, el medicamento no puede ser una cuestión mercantil, es un bien de uso de alguien que lo necesita, que si no recibe ese tratamiento no accede a su derecho a la salud. Si se aplicara esta visión, tendríamos una herramienta extraordinaria para incidir en el mercado farmacológico. La cantidad de medicamentos que pueden producir estos laboratorios equivale al 17% del total de la industria privada, nacional e internacional. Si actuaran en red podrían regular ese mercado. Pero, insisto, esto solo es posible en el marco de una política nacional, una política de Estado en medicamentos.

–¿Los laboratorios públicos están en condiciones de fabricar todas las especialidades necesarias para atender la salud de la población?

–Todas las incluidas en el programa Remediar. La Argentina cuenta con 17 mil formas farmacéuticas, ahora, que éstas sean eficientes y eficaces es muy distinto a que estemos ante un medicamento básico esencial. En este caso nos referimos a medicamentos básicos esenciales.

–¿Cómo cree que está instalado el tema de la salud en la sociedad? Más allá de las quejas por mala atención, por tener que ir por la madrugada al hospital para ser atendido, ¿existe conciencia acerca del derecho básico a la salud?

–Que un paciente tenga que ir a las tres de la mañana para conseguir un turno de atención en un hospital, que deba pasar meses en lista de espera para una cirugía cardíaca, o que sea derivado a un centro privado por alta complejidad, son ejemplos de lo que es una política sanitaria. Todo eso marca política de Estado. No es casual la situación de los hospitales. ¿Cuánta gente accede a alta complejidad? Muy poca. Pero el Estado, cuando un paciente se complejiza, lo deriva a un centro privado en lugar de montar servicios públicos. Es la misma línea de los medicamentos, en lugar de fortalecer los sistemas públicos, se derivan recursos al sector privado.
La gente que está trabajando en los hospitales hace una tarea admirable, los comparo con los que trabajan en las unidades productoras de medicamentos. Sin dudas jugaron un papel preponderante para que no haya un retroceso peor. Cuando en los 90 se intentó privatizar el Malbrán, varias veces, la acción decidida de los trabajadores lo impidió.

–El concepto de atención primaria es clave para un sistema de salud. ¿Cómo analiza su aplicación en la Argentina?

–Aquí cuando se habla de atención primaria se la define como la atención al pobre, pero no se habla de una política de Estado que disponga atención primaria de la salud para toda la población. Se la entiende desde los políticos y las autoridades como las salas para atender a la gente pobre. Pero es un concepto distinto. Cuando uno plantea atención primaria se refiere a políticas de salud. Toda la población debe tener derecho a la salud mediante programas activos que lleguen a todo el país. Eso no se hace. Se aplican políticas financiadas por el Banco Mundial o el BID, planes focalizados o parcializados sobre determinada población. En definitiva son políticas compradas, como paquetes cerrados.

Jorge Vilas
Foto: Sebastian hacher/Sub.coop