al gran pueblo cubano salud tercera edad

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de carmen baez]

Compañer@s

 

En noviembre pasado se realizo en la Habana, Cuba, la  Universidad Internacional de Salud de los Pueblos (IPHU) del Movimiento de Salud de los Pueblos(MSP). Tuvimos la oportunidad de visitar clínicas, hospitales y una Casa de Abuelos.

 

Como Cuba sigue re-inventándose, dinámica, en relación al sistema de salud, que muchos dicen que se esta deteriorando (tal vez entender que hay falta de insumos por causa del criminal bloqueo), las autoridades de salud cubana se plantean responder, a través de sus programas y sistemas,  a las necesidades de la población de la tercera edad, que se esta convirtiendo en una una prioridad.

 

Fue así que un grupo de la IPHU visito una Casa de Abuel@s, donde abuel@s que no viven con sus familias pasan los días acompañad@s de otr@s abuel@s, volviendo a sus casas a la noche. Para este proyecto cuentan  con la ayuda del estado que les brinda la presencia y cuidado de un equipo de salud y un almuerzo diario. Esta iniciativa es nueva y ya existen muchas Casa de Abuelos en Cuba como esta.

 

L@s abuel@s nos explicaron que esa casa fue concedida por la municipalidad y ell@s con la comunidad la habían pintado y arreglado, así como habían juntado algunos muebles entre los vecinos, incluso un ventilador. Y como su vida había cambiado desde que estaban allí, que no querían que llegue el viernes para no volver a estar solos en sus casas.

 

Nos contaron que en Cuba hay un programa nacional que se llama los "Clubes de los abuelos" que todos los días se juntan en todo el país, en una plaza o un lugar comunitario para hacer gimnasia, jugar domino y socializar, y que much@s de ell@s no podían ir a losClubes porque estaban limitados, por eso estas Casas de Abuelos era una alternativa para sus necesidades.

 

Cantamos, escuchamos poesía y vimos sus trabajos de tejidos y artesanato. Cuando alguien quiso comprar, se rehusaron porque ell@s no los habían puesto para la venta solamente para mostrarnos lo que hacían.

 

Una promotora de la tercera edad (voluntaria) hizo un ejercicio con unos niñitas que eran nietas y vecinas de 4 y 5 añitos, donde les transmitía lo importante de tener abuel@s y como había que cuidarl@s y respetarl@s.

El único abuelo presente leyó una carta que adjunto.

Nos enteramos que entre ellas había incluso una abuela que  había sido guerrillera en la Sierra Maestra!!

Fue una experiencia inolvidable, emocionante porque lo que inspiraba ese lugar era sabiduría, amor y solidaridad. Las lagrimas fluyeron en muchos de los participantes al sentirse invadidos por todos estos sentimientos.

 

La IPHU es un proyecto del MSP y es para dar contenido político a las practicas de los alumnos que son activistas de salud provenientes de diferentes países, donde los abuel@s son ancian@s, que molestan, y muchas veces son abandonad@s por todos, su familias y el estado, especialmente si son pobres.

 

La lección aprendida en esta visita fue que la Atención Primaria de la Salud en Cuba es una realidad en todos sus dimensiones y expresiones, con participación comunitaria y con  el apoyo del estado que vela por el bienestar de su población, haciendo énfasis en la promoción y la prevención, en este caso de la calidad de vida de la tercera edad.

 

Carmen Báez

 

Nota: adjunto 2 cartas del abuelo Sergio. La carta a Obama fue traducida por Mónica, una alumna de la IPHU, que ya la enviamos a la Casa Blanca,y que lógicamente no hemos obtenido respuesta. 

__._,_.___

Archivos adjuntos de carmen baez

Foto 5 de 5

abuelo 1.jpg

abuelo 2.jpg

abuelo 3.jpg

abuelo 4.jpg

abuelo 5.jpg

---

RV: {posible spam} Las inundaciones en la Cdad de Bs As son provocadas

De: Osvaldo Guerrica Echevarría [mailto:guerricaechevarria@gmail.com]
Enviado el: Sábado, 27 de Febrero de 2010 09:39 p.m.

Las inundaciones en la Ciudad de Buenos Aires son provocadas

 

a) alejamiento de la desembocadura de los arroyos (ahora entubados) por efecto de la realización de rellenos costeros.

b) reducción de espacios verdes a través del siglo XX.

c) construcción de estacionamientos subterráneos debajo de espacios verdes públicos (eliminación de absorción).

d) construcción indiscriminada; eliminación del “pulmón de manzana” absorbente.

e) construcción indiscriminada; torres con fundaciones a 40 m de profundidad; endicamiento de la napa freática.

f) elevación del nivel de las calzadas por sucesivas repavimentaciones.

g) barreras físicas entre zonas inundables y terrenos absorbentes; paredones del ferrocarril.

h) construcciones clandestinas sobre terrenos absorbentes: edificios y playas de estacionamiento en el Hipódromo de Palermo.

 

 inundacin19feb2010010.jpg<http://img412.imageshack.us/img412/6700/inundacin19feb2010010.jpg>

calle Godoy Cruz convertida en un torrente; paredón y edificaciones en ruinas que la separa de la ex Playa Ferroviaria de Palermo

Buenos Aires se inunda ante cada lluvia copiosa. La ciudad colapsa y miles de vehículos quedan imposibilitados de seguir su camino, cientos quedan flotando, las cámaras transformadoras de corriente eléctrica quedan anuladas, miles de vecinos quedan sin electricidad, hay calles que se convierten en ríos. La ciudad se paraliza.

Los funcionarios dicen que eso se debe a las maldades de la madre naturaleza, a que los vecinos sacan la basura fuera de hora o que los adversarios políticos se dedican a tapar lo sumideros para provocar el caos. Por su parte, algunos de esos adversarios políticos aventuran que el oficialismo no ha hecho todas las inversiones necesarias en infraestructura y que no se ha cumplido con las megaobras proyectadas para acabar con "el flagelo de las inundaciones".

La realidad es que los vecinos y circunstanciales ocupantes de la ciudad somos convidados de piedra ante un escenario preparado para que se produzcan esas inundaciones. Los funcionarios y "los emprendedores" inmobiliarios lo vienen preparando desde hace muchos años; los vecinos, desde entonces, estamos tratando de pararlos.

 

¿Qué ha sucedido en Bs As en los últimos 50 / 60 años para qué cada vez sean más graves las consecuencias provocadas por una lluvia copiosa?

Sucedió lo siguiente:

 

a) se prolongó, hasta en casi 1.000 m de su lugar original (caso Arroyo Maldonado), la desembocadura de los cinco arroyos que desaguan sobre el Estuario del Plata. Los arroyos de llanura, como los que atraviesan la Ciudad de Bs As, y que entubados han sido convertidos en pluvioductos, tienen muy poca pendiente y por lo tanto poca velocidad de escurrimiento. Si alegremente se prolonga su desembocadura con rellenos sobre la costa, el escurrimiento de las aguas se retarda sensiblemente (a mayor alejamiento de la costa original, mayor tiempo de desagote de los conductos). La costa de la Ciudad ha sido rellenada históricamente en una superficie que casi llega a los 40 Km cuadrados, con la consecuente prolongación de la desembocadura de los arroyos que comentábamos anteriormente. Este tipo de tareas continúa en la actualidad para ejecutar las obras de ampliación del Aeroparque Jorge Newbery, ejecutadas de facto y fuera de normativa.

 

La red cloacal está colapsada desde hace más de veinte (20) años y no existen plantas de tratamiento de efluentes; los conductos de desagote pluvial que conducen hacia los arroyos entubados, quienes finalmente desaguan en el estuario, transportan también basura, líquidos cloacales y efluentes industriales no tratados, ocupando una parte significativa de su sección útil. Esto hace que no sólo se reduzca la posibilidad de evacuación rápida de las aguas de lluvia, sino que estos líquidos altamente contaminantes, descarguen "en crudo" en nuestro ya poluído estuario.

 

b) durante el siglo XX se redujo la cantidad de espacios verdes públicos en más de 50 hectáreas. Esto, además de ser un perjuicio directo a la población porque se le eliminó la posibilidad de su disfrute, se constituyó en una sensible pérdida de superficie absorbente. Al mismo tiempo, “la puesta en valor” de más de cincuenta (50) plazas porteñas entre 2005 y 2007, resultó en una disminución de aproximadamente un 30% de su superficie absorbente debido a la construcción de caminos y veredones de solado rígido que reemplazaron a los antiguos senderos de granza (dislate que también contribuyó a aumentar la temperatura ambiente).

En el transcurso de los años 2008 y 2009 la actual administración siguió impermeabilizando terrenos absorbentes (plazas públicas) en zona inundable, como son los espacios verdes situados a lo largo de Av Sarmiento, desde Plaza Italia hasta Av del Libertador.

 

c) La ley Nº 469 -aprobada en el año 2000- estableció la construcción de trece (13) playas de estacionamiento subterráneas en diferentes plazas de la ciudad.

Las leyes Nº 3.057 y Nº 3.058 -aprobadas en 2009- establecieron la libre construcción según proyecto del contratista, de playas de estacionamiento subterráneas casi en cualquier lugar de la ciudad: cuarenta y dos (42) ubicaciones, entre ellas, otras quince (15) plazas.

Esto hace un total de veintiocho (28) plazas a impermeabilizar. La mayoría están en la zona norte de la ciudad, la más atestada, la que más se inunda.

Las dos últimas inundaciones de la Ciudad de Buenos Aires (15 y 19 de febrero de 2010) han puesto en evidencia la gravedad de la situación creada a través de los años por -entre otras causas- esta sistemática eliminación de superficies absorbentes que contribuían anteriormente a contener las lluvias caídas.

 

d) el auge de la construcción en propiedad horizontal, ya sea entre medianeras o en edificios de perímetro libre (torres), también eliminó la existencia de terrenos privados absorbentes; se impermeabilizó la mayor parte de la entonces superficie absorbente sobre predios privados con nuevas construcciones. Los códigos indicaban la existencia de un "pulmón de manzana absorbente"; esta obligación dejó de existir en las zonas más densamente pobladas y desde hace más de veinte (20) años se permite construir sobre planta baja en cada parcela, perdiendo así el pulmón de manzana, su condición permeable.

 

e) se construyeron edificios en altura indiscriminadamente en casi toda la ciudad, pero principalmente en las zonas cercanas a la costa (Puerto Madero, microcentro, Retiro, Recoleta, Palermo, Belgrano, Núñez). Las fundaciones de los edificios en altura implican excavaciones de entre 30 y 40 m de profundidad que sobrepasan largamente las dos primeras napas de agua. Es a través de estas napas, que los terrenos aún absorbentes acumulan el agua y la envían al estuario. La red de bases de hormigón construidas constituyen -subterráneamente- un verdadero dique a la evacuación de las aguas de lluvia, retrasando y muchas veces impidiendo el escurrimiento.

 

f) por obra de sucesivas repavimentaciones, el nivel de las calzadas ha sido elevado ostensiblemente. Las calles de la ciudad estaban empedradas en un nivel por lo menos 20 cm por debajo de la vereda. Las sucesivas pavimentaciones y repavimentaciones sobre el adoquinado original ha invertido esa relación; las calles (salvo las cunetas de hormigón) han quedado más altas que las veredas, facilitando así la inundación inmediata de estas. Esta situación está siendo profundizada aún más en el barrio de Palermo Viejo (donde las inundaciones superan el metro de agua) al estrechar y elevar las bocacalles de muchas esquinas.

 

g) existen barreras físicas, que separan zonas inundables de terrenos absorbentes. Los largos y continuos paredones que rodean los antiguos predios ferroviarios siguen existiendo, a pesar de que su eliminación haría desaparecer una barrera física entre el agua de las zonas inundadas y un gran sector de superficie absorbente.

 

h) se permitió desarrollar construcciones clandestinas en uno de los más importantes lugares de absorción de aguas: el Hipódromo Argentino de Palermo. Con motivo de la construcción de más edificios para alojar máquinas tragamonedas, se hizo una ampliación no permitida de 10.000 m2 cubiertos con su correspondiente cochera subterránea. Además, se impermeabilizó un importante sector del centro de la pista con otra playa de estacionamiento asfaltada.

 

Todo esto es sabido y reconocido por profesionales y técnicos de diversa extracción, pero dirigentes políticos y funcionarios aliados a los “inversores” de siempre, siguen proponiendo megaobras de transporte, almacenamiento y evacuación de aguas de lluvia (como el peligroso proyecto de los túneles aliviadores del Maldonado) que significan gastos extraordinarios -aún con endeudamiento externo- pero sin contemplar la posibilidad de parar de construir, parar de impermeabilizar y proceder a ejecutar proyectos vecinales como son los de generar nuevas tierras absorbentes en los predios del dominio público del Estado Nacional dentro de la ciudad (ferroviarios, militares, ex Mercado de Hacienda, etc., que suman más de 300 hectáreas), construir un lago regulador sobre la ex playa ferroviaria de Palermo y declarar la emergencia urbano ambiental (*).

 

Arq Osvaldo Guerrica Echevarría

01 marzo 10

 

* ver proyecto de ley presentado en 2007 por iniciativa de APEVU Asamblea Permanente por los Espacios Verdes Urbanos (Exp.2395-D-07).

* ver documento queremos buenos aires (07 nov 09)

 

 

OsvaldoGuerricaEchevarría

Fernando Martínez Heredia cubano militante politico

Fernando Martínez Heredia: me define la militancia política

Por Marta Cabrales (Prensa Latina)

Santiago de Cuba .- El relevante intelectual cubano Fernando Martínez
Heredia resolvió con una frase concisa el aparente dilema entre sus
múltiples facetas como historiador, profesor, sociólogo, investigador. Me
siento definido, dijo, por la militancia política.

En diálogo exclusivo con Prensa Latina, durante una breve estancia en esta
ciudad, el Premio Nacional de Ciencias Sociales habló sobre los actuales
afanes del Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello
(ICIC), que dirige desde hace un año.

Como es imposible desligar esa responsabilidad de su trayectoria como
hombre de pensamiento y de su impronta decisiva en estas disciplinas en la
Cuba de hoy, afloró la interrogante que intentó ubicarlo con mayor
precisión en alguna de ellas:

"Para mí ese es un gran problema. Como marxista prefiero hablar de la
ciencia social; para Marx no existían en plural. Es cierto que la
especialización y la profesionalización han servido para producir muchos
conocimientos muy valiosos, pero también es cierto que le quitaron en gran
medida al trabajo científico social su filo crítico, y abrieron paso al
control y la manipulación de las ciencias sociales por la dominación
capitalista y colonialista.

"No defiendo regresos imposibles a un pasado superado, pero sí la
recuperación de la utilidad del conocimiento social y de practicar la
relación entre ciencia y conciencia. Las disciplinas sociales han sido y
son hoy territorios en lucha.

"Como practicante de la ciencia social, suelo aproximarme a los campos de
la historia, la sociología, la economía o lo que llaman ciencia política.
Alguna vez, de joven, anduve también con la antropología.

"Pienso que el intelectual debe entender bien la militancia política de su
actividad, en el sentido de que sólo puede cumplir ese deber social a
través de su trabajo intelectual. Si no es más que un individuo obediente,
atento a saber qué es lo que le conviene decir, qué es lo que puede
gustar, es mejor que se dedique a otra cosa. Pero si es un soberbio
persuadido de que tiene la verdad en la mano, es mejor que no se crea
militante, porque no lo es.

Bien vista, la cuestión es realmente complicada, pero todas las cosas
importantes son complicadas."

-En el 2010, el Instituto Juan Marinello cumple 15 años: una buena
oportunidad para el recuento.
-Desde fines de 1995, el Centro de Investigación y Desarrollo de la
Cultura Cubana Juan Marinello dio continuidad a un interés y un quehacer
en esos caminos que venían desde antes. Un exponente cimero de aquellas
labores es el Atlas Cultural de Cuba, una obra colosal cuya elaboración
duró unos quince años, a cargo de abnegados investigadores. El Atlas
identificó y describió, en cada uno de los municipios de Cuba, desde las
comidas hasta las bellas artes. Existen pocas obras de este tipo a escala
mundial. Hemos logrado una buena edición digital de ella.

Por decisión del gobierno, el Centro Marinello se convirtió en Instituto
Cubano de Investigación Cultural, una unidad presupuestada, siempre dentro
del Ministerio de Cultura, desde enero de 2009. Esto amplió nuestras
posibilidades institucionales, en la docencia de posgrado y en otros
terrenos.
Las dos tareas fundamentales del ICIC son contribuir al desarrollo de la
política cultural desde las investigaciones sociales culturales que
realizamos, los eventos y debates académicos, la docencia especializada,
las publicaciones, y las estructuras necesarias para esos fines, por un
lado, y por otro brindar atención metodológica a los centros
pertenecientes al sistema nacional de investigaciones de Cultura, que en
realidad es un conjunto muy diverso.

La investigación cultural que hacemos se ocupa de temas sumamente
variados: el consumo cultural, la participación en el terreno cultural,
las políticas culturales, la economía de la cultura, la familia, la
historia social de la cultura en Cuba, el estudio y preservación de la
cultura popular tradicional, que yo espero que lograremos llamarla de
manera más precisa.

Es decir, tan variados que podrías encontrar estudios sobre formas
musicales, el papel de los conjuros en la tradición oral, las sociedades
filarmónicas del segundo cuarto del siglo XIX, el consumo audiovisual en
niños y jóvenes, el asociacionismo de negros y mulatos en los siglos XIX y
XX, las celebraciones de los quince, el consumo literario de jóvenes,
entre otros.

Acabamos de concluir una Encuesta Nacional sobre Consumo Cultural que ha
sido muy bien recibida por las instituciones de Cultura, lo que nos hace
felices, porque nos sentimos útiles. Nuestras investigaciones quieren
contribuir también, en el campo cultural, a una necesidad estratégica de
la revolución: que la población se vaya dotando de los instrumentos y las
posibilidades para participar de manera decisiva en el control y la
dirección de los procesos sociales.

En nuestro caso, que la cultura no sea meramente algo que unos ofrecen y
otros consumen, y que las iniciativas y la creatividad populares tengan
cada vez más espacio.

Tenemos una política activísima de publicación de libros, y sacamos
también Perfiles, nuestra revista digital.

Tenemos tres Cátedras en el ICIC: Juan Marinello, Carolina Poncet y
Antonio Gramsci. En esta última promovemos el estudio del pensamiento
social y político revolucionario de Gramsci, pero también de Mariátegui,
Rosa Luxemburgo, Mella, Guiteras, Sandino.

La investigación cultural necesita estudiar y debatir las teorías, y
sacarles provecho. A mi juicio, la contribución de Gramsci es excepcional,
al poner al marxismo en función del reconocimiento y la comprensión de la
naturaleza misma de las personas y los pueblos, con fines revolucionarios.
El Instituto otorga tres premios: el anual sobre Investigación Cultural,
al mejor libro publicado, el Memoria Viva, que estimula las
investigaciones sobre oralidad, y el Nacional de Investigación Cultural,
por la obra de toda la vida. Este último se ha otorgado a creadores de la
talla de Joel James, Rogelio Martínez Furé y Ramiro Guerra.

Durante todo el año se efectúan en el Marinello talleres, seminarios,
conferencias y cursos. Los asistentes debaten libremente sus opiniones y
sus ideas en ellos. El Marinello es muy conocido y tiene un prestigio
ganado por ser un lugar al que acuden muchos a intercambiar y practicar en
colectivo ese ejercicio indispensable que es pensar."

-¿Cómo son las relaciones internacionales del ICIC Juan Marinello?

-La más importante es con el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
(CLACSO), con el cual mantenemos una relación muy fuerte. Tenemos
relaciones fructíferas con numerosas instituciones culturales y de
ciencias sociales latinoamericanas, y también con movimientos sociales.
Queremos expandir y profundizar esas relaciones, es un camino que debemos
recorrer."

-Es proverbial la empatía del "Marinello" con los jóvenes. ¿Cómo la
valoraría?

-En dos palabras, atraer a los jóvenes y compartir con ellos es cumplir un
deber de primer orden, y es conservar la lucidez. En la Cuba actual hay
que dar paso a los jóvenes. Heredamos un Centro Marinello con personas
maravillosas, de edad avanzada.

Hicimos una ofensiva muy grande de captación y desarrollo de jóvenes, y
bajó sensiblemente el promedio de edad del Marinello. Continuamos esa
política, pero ahora también buscamos investigadores de edad mediana con
calificación y experiencia.

Hemos ganado mucho con los intercambios sistemáticos con jóvenes, que
suelen pedir temas realmente principales e ideas realmente valiosas, que
aportan entusiasmo a las actividades, ideales anticapitalistas, críticas
profundas y deseos de profundizar la revolución socialista.

Pretendemos facilitarles espacios para que avancen en su formación al
mismo tiempo que tengan voz, su voz, no una voz en nombre de ellos.

Tratamos también de ser vehículo para sus iniciativas. Un ejemplo reciente
ha sido el caso del Taller "Hagamos nuestra la Revolución", convocado en
el marco del 50 aniversario del triunfo de 1959.

Fue organizado enteramente por un grupo de jóvenes adscritos a la Cátedra
Gramsci, con métodos de educación popular y una participación muy intensa.
Funcionó todo el año, con diez sesiones y una asistencia enorme.

Grabamos todo, se hicieron relatorías amplias para la divulgación digital,
y
estamos preparando un libro con esos materailes. Fue una experiencia muy
rica."
ag/mc

PL-68

2010-02-26T08:00:41

terremoto en Chile Bolivia solidaria

PRENSA LATINA

Agencia Informativa Latinoamericana S.A.

 _________________________________________________________

 Reunión de emergencia en Bolivia por terremoto en Chile

 Por Mario Hubert Garrido

 Santa Cruz, Bolivia, 27 feb (PL) El presidente de Bolivia, Evo Morales,

 convocó hoy aquí al gabinete de ministros a una reunión de emergencia para

 organizar la ayuda a cientos de damnificados en Chile por el terremoto.

 En un acto en homenaje a la fundación de la ciudad oriental de Santa Cruz,

 Morales expresó su solidaridad con Santiago, tras el sismo esta madrugada

 de 8,8 grados en la escala de Richter, que sacudió el centro y sur de ese

 país vecino.

 "Queremos expresar toda nuestra solidaridad con el pueblo chileno, con las

 familias afectadas por ese terremoto, a la presidenta (Michelle Bachelet)

 y con el presidente electo, Sebastián Piñera", afirmó.

 Morales, quien destacó la consolidación de la confianza entre los

 Gobiernos, presidentes y pueblos de ambos países en los últimos cuatro

 años, aseguró que Bolivia va a compartir con Chile lo necesario y adelantó

 que se reunirá de urgencia con su Gabinete para tomar acciones para ayudar

 a los afectados.

 El terremoto que se registró en la madrugada en Chile causó al menos 147

 muertos y una gran destrucción en el centro y sur de la nación austral.

 "Es gravísimo ver a nuestros hermanos latinoamericanos muertos por el

 terremoto", lamentó Morales.

 "He convocado una reunión de emergencia con los ministros para hacer algo

 por el pueblo chileno y especialmente por los damnificados" del sismo,

 afirmó.

 Por otra parte, Morales aseguró que Bolivia compartirá lo poco que tiene y

 su pobreza, como se hizo en otros desastres, como el de Perú en 2007 y el

 de Haití, el pasado 12 de enero.

 La tragedia en Chile permitió a Morales ratificar sus conceptos en torno

 al respeto y defensa la Pachamama (Madre Tierra).

 arc/ga

 PL-129

 2010-02-27T14:04:15

11 de setiembre profesor norteamericano John Gerassi

 

REFLEXIONES QUE NO TERMINAN, EMPIEZAN.

De Ambito Financiero del 14/10/01

"Mientras exista pobreza, los ricos no tendrán paz"

El presidente del Banco Mundial, James Wolfensohn, advirtió ayer al mundo que mientras exista pobreza, los ricos no tendrán paz, en un discurso en el que aseguró que lo ocurrido el 11 de septiembre así lo demuestra. "Si no tendemos una mano a la gente viviendo en la pobreza y no creamos una mejor distribución de la riqueza, no habrá paz.

Es muy sencillo", dijo Wolfensohn en un discurso que ofreció en la Asamblea General de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), en Washington. Recordó que 80 por ciento de la población del planeta vive con 20 por ciento del ingreso. Repitió el concepto poniendo números a los porcentajes, y dijo que de los 6.000 millones de habitantes del mundo, 4.800 millones accede a sólo 20 por ciento del Producto Interno Bruto del mundo.

Añadió que la mitad de la población mundial, 3.000 de los 6.000 millones, viven con menos de dos dólares al día. De estos, 1.200 millones de personas viven con menos de un dólar al día.

Esta situación de disparidad en la distribución de la riqueza es la que está siendo "desafiada" desde las calles, con las manifestaciones desde Seatlle hasta Génova. Y también con los atentados terroristas del 11 de septiembre, afirmó. Hasta el 11 de septiembre, para mucha gente había dos mundos, dijo Wolfensohn: el mundo desarrollado y el mundo en vías de desarrollo.

Pero esa idea es falsa, dijo: "La pobreza en un lugar es pobreza en todos lados". Wolfensohn dejó en claro que eso es lo que ha quedado evidente el 11 de septiembre. La pobreza en un lugar del mundo se trasladó en forma de violencia a otro lugar del mundo. Esos atentados dejan en claro, aseguró, que los ricos deben buscar urgente una solución a la pobreza, ya no por solidaridad o caridad, sino por su propia supervivencia, su propia seguridad y s u propia paz. "El que todavía creía que había una pared entre los dos mundos, seguro que ahora ya cree que simbólica y realmente, esa pared se ha derrumbado.

Para mí, esto implica un enorme cambio en términos de la interdependencia global y del rol de mi propia institución, y más allá de eso, la forma en que pensamos sobre el desarrollo". "Los dos mundos han desaparecido. Hay sólo un mundo. Y en la comunidad internacional, debemos pensar cómo ajustarnos para ser ciudadanos globales y preparar a nuestros hijos para ser ciudadanos globales, en un mundo que será mucho más desbalanceado que el mundo en q ue vivimos ahora", advirtió.  Wolfensohn dedicó mucho tiempo a hablar de la globalización, pero no en el sentido en que la mayoría de los líderes mundiales lo hacen, sino para dejar en claro que ese "único mundo" en el que vivimos es tan interdependiente, que la pobreza en otro continente, a miles de  kilómetros, puede significar la muerte de los que viven en países desarrollados.

Para 2025, los líderes del G7 "seguirán representando al exacto mismo número de personas que representan hoy", en cambio en los países en vías de desarrollo "habrá 2.000 millones de personas más", dijo Wolfensohn. Hizo un silencio y enfatizó: "2.000 millones de personas más". El crecimiento poblacional del planeta está concentrado en los países pobres del mundo, según las proyecciones de todos los organismos internacionales. "Nos tenemos que aco stumbrar a pensar más allá de la pared, a pensar globalmente. Y eso significa muchas cosas. Para los que crecieron en Occidente, significa que tienen que comprender que no están solamente viviendo en una cultura occidental, sino en una cultura global", opinó.

El presidente del Banco Mundial convocó a comprender los valores de otras culturas. Aseveró que en Occidente "tenemos mucho que aprender" de los valores en Africa, que "los valores del Islam son muy apreciables". "De hecho", añadió, "hemos probablemente creado un montón de angustia y desolación en la comunidad islámica, porque hemos hecho un abuso muy superior del mundo islámico, que además, en la primera fase de la globalización, nos ayudó llev ando la astronomía, las matemáticas, la filosofía y la cultura a Europa".

Ante un auditorio que no ocultó su asombro, y que luego aplaudió y elogió fervorosamente su discurso, Wolfensohn les recordó que "éste no es un filósofo verde (ecologista) y radical que les habla. He estado jugando el juego del otro lado". Pero el 11 de septiembre, aseguró, tiene que hacer "evidente para todos" que "el tema de la inequidad entre los ricos y los pobres no es un tema que se pueda seguir esquivando".

"Quizás", dijo, "nuestra generación pueda evitar el tema, pero nuestros hijos no podrán". Por ser éste el "gran desafío" del futuro, Wolfensohn convocó a la prensa a comenzar a tratar el asunto "con el peso que merece". Ante un auditorio de cientos de empresarios de los medios de comunicación de las Américas, Wolfensohn dijo que "la prensa no ha encarado el tema de la mala distribución de la pobreza con el peso que yo pienso que merece. Pero nadie va a poder evitar darle este peso después del 11 de septiembre".

Me pregunto por qué no lloré cuando...

Reflexiones del profesor estadounidense John Gerassi Queens, Nueva York (Estados Unidos), octubre del 2001

No puedo evitar llorar. Apenas veo a una persona en el televisor detallando la trágica historia de haber perdido a uno de los suyos en el  desastre de las Torres Gemelas, pierdo el control y me da por llorar.

Pero me pregunto por qué no lloré cuando nuestras tropas acabaron con 5,000 personas de bajos recursos en los barrios de El Chorrillo, en Panamá, bajo el pretexto de buscar a Noriega. Nuestros líderes sabían que Noriega estaba en otro lado, pero acabaron destruyendo El Chorrillo. Porque quienes vivían allí eran nacionalistas que querían a los Estados Unidos fuera de su Panamá. O peor aún, por qué no lloré cuando asesinamos a dos millones de viet namitas, en su gran mayoría campesinos, en una guerra planificada por el secretario de defensa, Robert  MacNamara, quien sabía que no había manera de ganarla.

El otro día fui a donar sangre. Había un camboyano haciendo lo mismo, tres en la fila, y eso me hizo recordar: ¿por qué no lloré cuando el carnicero de Pol Pot acabó con otro millón de seres humanos, a quien apoyamos dándole armas y dinero porque era enemigo de nuestros  "enemigos" (quien eventualmente detuvo los campos de la muerte)?

Para quedarme levantado y dejar de llorar, esa noche me fui a ver una película. Decidí ver Lumumba, en el Film Forum, y de nuevo me di cuenta que no había llorado cuando mi gobierno organizó el asesinato del único líder decente que el Congo haya tenido, y en su lugar pusieron al general Mobutu, avariento, vil y asesino.

Ni lloré cuando mi gobierno sacó a Sukarno de Indonesia, defensor de la  independencia de su país y héroe de la II Guerra Mundial contra los japoneses. Pusimos en su lugar a Suharto, quien bajo la tutela de los japoneses ha trabajado en eliminar a por lo menos medio millón de "marxistas" (en un país donde si la gente ha escuchado hablar de Marx,  habrá sido c uando mucho de Groucho y en el televisor).

Anoche, mirando el televisor, lloraba mirando la imagen de ese padre que sufría la pérdida de su niña de dos meses. Pero cuando recuerdo las muertes de miles de salvadoreños, tan gráficamente descrita por Ray Bonner, de la revista Time, o las violaciones de las monjas estadounidenses a manos de agentes entrenados y pagados por la CIA, ni una sola lágrima derramé. Incluso lloré cuando oí cuán valiente había sido Barbara Olson, la esposa del Procu rador General, cuyas posturas políticas detesto. Pero no lloré cuando Estados Unidos invadió una maravillosa isla del caribe llamada Granada y mató civiles inocentes que esperaban mejorar sus vidas construyendo un campo de aterrizaje para atraer más turistas, al que nuestro gobierno dijo tener pruebas de que era una base rusa, pero que una vez tomada la isla siguió construyendo.

Por qué no lloré cuando Ariel Sharon, hoy primer ministro de Israel, organizó y luego ordenó la masacre de dos mil palestinos en los campos de refugiados de Sabra y Shatila. Supongo que uno llora sólo por los propios. ¿Pero es ésta la razón para demandar venganza contra quien esté en contra nuestra? Eso parece ser lo que los estadounidenses piden.

Definitivamente eso es lo que nuestro gobierno quiere, y la mayor parte de nuestros medios de comunicación.

¿En realidad creemos que tenemos el derecho de explotar a los pobres del  mundo para nuestro beneficio, sólo porque gritamos a los cuatro vientos que somos libres y ellos no?

Iremos a la guerra. Definitivamente tenemos el derecho de perseguir a quienes mataron a nuestros hermanos inocentes. Y venceremos, definitivamente. Contra Bin Laden. Contra los talibanes. Contra Irak. Contra quien sea.

En este proceso aniquilaremos niños que no tienen aún ropa para el  invierno que se acerca, ni casa para protegerlos, ni escuelas donde aprender porque son culpables, a la edad de cuatro o seis años. Tal vez los evangelistas Falwell o Robertson dirán que sus muertes eran necesarias porque no eran cristianos, y quizá alguien del Departamento de Estado nos confirme que eran tan pobres que muertos están mejor. ¿Y  luego? ¿Podremos hacer lo que nos dé la gana? Con todas las nuevas legislaciones y vigilancia que nos espera, nadie se va a escapar, y nuestros presidentes corporativos se sentirán complacidos porque todos esos que demostraban contra las corrientes globalizadoras ahora serán parte del bando de los malos.

No más protestas en Seattle, Québec ni en Génova. Paz, al fin. Hasta la próxima vez. ¿Quién será entonces? Un niño ya grande, que sobrevivió la  matanza de El Chorrillo. Una niña nicaragüense consciente de que sus padres fueron asesinados por unos pandilleros llamados Contras, entrenados por el manual de la CIA, que dice que para acabar con un gobierno hay que darle duro al pueblo, matando a maestros y médicos para desestabilizar los pilares del mismo. O tal vez sea un chileno enojado, que se entere de que toda su familia fue exterminada por el secretario de Estado de Nixon, Henry Kissinger, quien a pesar de ser un genio de la política mundial nunca pudo diferenciar entre comunismo y socialismo democrático, o ni siquiera nacionalismo.

¿Cuándo aprenderemos, los estadounidenses, que mientras sigamos queriendo ser dueños del mundo para el beneficio de los pocos, nos va a  tocar sufrir las consecuencias? No hay guerra que pueda detener el terrorismo, no mientras nosotros mismos usemos el terror para alcanzar nuestras metas. Por eso ya no lloro más, y salgo a caminar. Pero salgo y veo gente que llora por los bomberos que perecieron y ten go que regresar y escribir esto. Mientras lo hago ahí está el secretario Powell, diciéndome que está bien matar a estos niños, estos seres necesitados, que odian a EE.UU. porque nosotros somos civilizados y ellos no. Lloré de nuevo. Y me dije, al terminar de escribir esto, que no lo debía enviar: muchos de mis estudiantes y colegas me iban a odiar, quizá hacerme daño. Pero al ver la televisión otra vez decidí arriesgarme. Tal vez, al leer esto, una persona más se pregunte: ¿por qué hay tanta gente  en el mundo preparada a morir sólo para darnos a probar un poco de lo que nosotros les venimos dando desde hace mucho?

John Gerassi, PhD, es profesor de Ciencias Políticas, Queens College y el Centro Graduado, CUNY. Traducción de Oskar Sarasky Tertulia Editora: Laura E. Asturias.

 

Armas no violentas Malvinas Bloqueo a Cuba libertad a los cinco héroes

Compañeros de la Multisectorial, del Mopassol y de todos los partidos políticos que deseen enfrentar activamente (no solo con declaraciones) al gobierno inglés desde nuestra patria.

Los activistas de la lucha pacífica tenemos todo un arsenal de "armas no violentas" a nuestra disposición.  Las mismas son aplicables a nuestra lucha contra el Bloqueo a Cuba y a la exigencia de libertad para nuestros queridos cinco héroes prisioneros en Estados Unidos.

El Museo “Ernesto Che Guevara” de Ciudad Autónoma y la Escuela de Solidaridad con Cuba “Chaubloqueo” propone que entre todos comencemos a practicar, sin prisa y sin pausa, las mas convenientes de acuerdo a las posibilidades de cada quien.   

                                                                                            Patria ó Muerte.

                                                                                Eladio González -  toto -  director                                  

                     Ciento noventa y ocho (198)    Formas de Desobediencia Civil Pacífica  

 

MÉTODOS DE PERSUASIÓN Y DE LUCHA NO VIOLENTA

 

Declaraciones formales

1. Alocuciones públicas

2. Cartas de rechazo o de apoyo

3. Declaraciones por parte de organizaciones e instituciones (declaración de los sacerdotes en la Francia de Vichy contra la deportación de judíos)

4. Declaraciones públicas firmadas

5. Declaraciones de acusación y de revelación de intenciones

6. Peticiones en grupo o en masa

 

Comunicación dirigida a públicos más amplios

 

7. Eslóganes, caricaturas y símbolos (grupo judío Baum en Berlín,

1941-42)

8. Banderas, carteles y otros medios de comunicación visual

9. Octavillas, folletos y libros

10. Periódicos y revistas

11. Grabaciones, radio y televisión

12. Escritura aérea y terrestre

 

Representaciones en grupo

13. Delegaciones

14. Premios satíricos

15. Grupos de presión

16. Montar guardias con piquetes

17. Elecciones satíricas

 

Actos públicos simbólicos

18. Exhibición de banderas y de colores simbólicos (bandera republicana en España)

19. Uso de símbolos en la vestimenta (uso voluntario de estrellas judías amarillas durante la Segunda Guerra Mundial en señal de solidaridad)

20. Oración y ritos

21. Reparto de objetos simbólicos (ratas, basura, etc.)

22. Desnudos de protesta

23. Destrucción de bienes propios (té en la Norteamérica colonial)

 24. Luces simbólicas (velas, etc.)

25. Exhibición de retratos

26. Pintadas de protesta 27. Uso de signos y nombres nuevos (uso de la denominación "Polonia" en 1942)

28. Sonidos simbólicos

29. Reclamaciones simbólicas (plantación de semillas para reclamar territorios)

30. Gestos groseros

 

Presiones sobre los individuos

31. "Perseguir" a las autoridades

32. Burlarse de las autoridades

33. Confraternización (ganarse a las personas con una estrategia amistosa deliberada)

34. Vigilias

 

Representaciones dramáticas y musicales

35. Bromas y sketches satíricos

36. Representaciones teatrales y musicales

37. Cantar

 

Procesiones

38. Marchas

39. Desfiles (marchas organizadas en señal de protesta)

40. Procesiones religiosas

41. Peregrinaciones (Gandhi en 1947)

42. Desfiles motorizados

 

Homenajes a fallecidos

43. Luto político

44. Funerales satíricos (p. ej., de la "Libertad")

45. Manifestaciones en funerales

46. Homenajes en el lugar de enterramiento

 

Asambleas públicas

47. Asambleas de protesta o de apoyo

48. Reuniones de protesta

49. Reuniones de protesta camufladas ("banquetes" políticos en Rusia,  1904-1905)

50. Seminarios

 

Retiradas y renuncias

51. Abandonar la reunión

52. Guardar silencio

53. Renuncia a honores

54. Darse la vuelta

 

 

MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA SOCIAL

 

Exclusión de personas

55. Boicot social

56. Boicot social selectivo

57. Inactividad al estilo Lisístrata (en "Lisístrata" de Aristófanes, las mujeres juraron no mantener relaciones sexuales con sus maridos hasta que éstos no pusieran fin a la guerra)

58. Excomunión

59. Interdicto religioso (excomunión aplicable a una zona o distrito)

 

No colaboración en acontecimientos, tradiciones e Instituciones

60. Suspensión de actos sociales y deportivos

61. Boicot de asuntos sociales

62. Huelga de estudiantes

63. Desobediencia social (confraternización con los parias en la

India)

64. Retirada de instituciones sociales

 

Retirada del sistema social

65. Quedarse en casa

66. Desobediencia personal total

67. "Huida" de trabajadores

68. Proporcionar asilo con connotaciones religiosas

69. Desaparición colectiva

70. Emigración de protesta (hijrat)

 

MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA ECONÓMICA:

BOICOTS ECONÓMICOS

 

Acciones por parte de los consumidores

71. Boicot de los consumidores

72. Negarse a consumir productos boicoteados

73. Política de austeridad

74. Impago de rentas

75. Negarse a alquilar

76. Boicot nacional de consumidores

77. Boicot internacional de consumidores

 

Acciones por parte de trabajadores y de productores

8. Boicot de trabajadores

79. Boicot de productores

 

Acciones por parte de intermediarios

80. Boicot de proveedores y de distribuidores

 

Acciones por parte de propietarios y directivos

81. Boicot de intermediarios

82. Negarse a alquilar o a vender propiedades

83. Cierre patronal

84. Rechazo de ayuda sectorial

85. "Huelga general" de comerciantes

 

Acciones por parte de propietarios de recursos financieros

86. Retirada de depósitos bancarios

87. Negarse a pagar tarifas, efectos y pagos sobre valoraciones 88. Negarse a pagar deudas o intereses

89. Retirada de fondos y de créditos

90. Rechazo de impuestos

91. Rechazo de dinero procedente del gobierno

 

Acciones por parte de los gobiernos

92. Embargo dentro del país

93. Listas negras de intermediarios

94. Embargo de los vendedores a otros países

95. Embargo de los compradores a otros países

96. Embargo comercial internacional

 

MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA ECONÓMICA:

 

HUELGA

 

Huelgas simbólicas

97. Huelga de protesta

98. Huelga sin previo aviso (huelga relámpago)

 

Huelgas agrícolas

99. Huelga de campesinos

100. Huelga de trabajadores agrícolas

 

Huelgas de grupos especiales

101. Rechazo de trabajos forzosos

102. Huelgas de presos

103. Huelgas de oficios (p. ej., de costureras)

104. Huelgas profesionales (asalariados o autónomos)

 

Huelgas sectoriales normales

105. Huelga en el centro de trabajo

106. Huelga sectorial

107. Huelgas de solidaridad (prohibidas durante el régimen de M. Thatcher)

 

Huelgas restringidas

108. Huelga al detalle (dejar de trabajar o marcharse de uno en uno)

109. Huelga "paragolpes" (cada vez en una empresa distinta) 110. Huelga de trabajo lento

111. Huelga de celo

112. Huelga de bajas por enfermedad

113. Huelga por dimisión

 114. Huelga limitada (p. ej., negarse a trabajar fuera de las ocho horas diarias)

115. Huelga selectiva

 

Huelgas multisectoriales

116. Huelga generalizada (sin llegar a participar la mayoría de los sectores económicos)

117. Huelga general

 

Combinaciones de huelga y de cierre económico

118. Hartal (suspensión de la actividad económica en señal de protesta política, India)

119. Paralización económica (todo el mundo)

 

MÉTODOS DE DESOBEDIENCIA POLÍTICA

 

Rechazo de la autoridad

120. Interrupción o retirada del apoyo

121. Negarse a mostrar apoyo en público

122. Libros y alocuciones en favor de la resistencia

 

 

Desobediencia ciudadana hacia el gobierno

123. Boicot de los órganos legislativos

124. Boicot de elecciones

125. Boicot de empleos y cargos públicos

126.  Boicot de departamentos, agencias y otros organismos gubernamentales

127. Retirada de las instituciones educativas gubernamentales 128. Boicot a organizaciones respaldadas por el gobierno

129. Negarse a colaborar con los agentes de la autoridad

130. Retirada de carteles y distintivos propios

131. Rechazo de nombramientos 132.  Negarse a disolver las instituciones existentes

 

Alternativas a la obediencia ciudadana

133. Mostrarse reacio y tardar en cumplir las normas (p. ej., pago de impuestos)

134. Desobediencia cuando no existe supervisión directa

135. Desobediencia popular

136. Desobediencia camuflada

137. Negarse a disolver una asamblea o reunión

138. Sentada

139. No colaborar en reclutamientos y deportaciones

140. Ocultarse, huir y usar identidades falsas

141. Desobediencia civil de las leyes "ilegales" (p. ej., al pago del impuesto sobre la sal en la India colonial)

 

Acciones por parte de los gobiernos

142. Negarse selectivamente a proporcionar ayudas gubernamentales

143. Bloqueo de líneas de mando e información

144. Obstaculización y obstrucción (científicos involucrados en la investigación atómica en la Alemania nazi)

145. No colaboración administrativa en general

146. No cooperación judicial

147. Ineficacia deliberada y no cooperación selectiva por parte de los agentes de la autoridad

148. Levantamiento militar

 

Acciones gubernamentales a escala nacional

149. Evasivas y retrasos cuasilegales

150. No colaboración por parte de ciertos departamentos gubernamentales

 

Acciones gubernamentales a escala internacional

151. Cambio de representaciones diplomáticas y de otros tipos 152. Retraso y cancelación de encuentros diplomáticos

153. Retirada del reconocimiento diplomático

154. Ruptura de relaciones diplomáticas

155. Retirada de organismos internacionales

156. Negarse a pertenecer a organismos internacionales

157. Expulsión de organizaciones internacionales (la Liga de Naciones expulsó a la URSS tras atacar Finlandia en 1939)

 

 

MÉTODOS DE INTERVENCIÓN NO VIOLENTA

 

Intervención psicológica

158. Autoexposición a los elementos

159. Ayuno:

a) Ayuno de presión moral (San Patricio para un trato mejor a los

esclavos)

b) Huelga de hambre (incluso llegando a la muerte)

c) Ayuno satyagrah (Gandhi, llegar a la autoconsciencia a través del sacrificio)

160. Juicio inverso (los defensores piden cuentas a fiscales y

autoridades)

161. Acoso no violento

 

Intervención física

162. Ocupación con sentada

163. Ocupación de pie

164. Entrar en medios de transporte público

165. Adentrarse en el agua (por ejemplo, en una playa)

166. Dar vueltas en grupo

167. Ocupación rezando

168. Incursión no violenta

169. Incursiones aéreas no violentas (p. ej., lanzando octavillas) 170. Invasión no violenta

171. Interposición no violenta (con el cuerpo)

172. Obstrucción no violenta (usando el cuerpo como barrera física)

173. Ocupación no violenta

 

Intervención social

174. Establecimiento de nuevas pautas sociales (mezcla social saltándose las barreras)

175. Sobrecarga de instalaciones

176. Enlentecimiento de negocios legales

177. Entrar en un lugar hablando

178. Representación teatral tipo guerrilla

179. Instituciones sociales alternativas

180. Sistema de comunicación alternativo (p. ej., periódicos alternativos)

 

Intervención económica

181. Huelga inversa (acudir a trabajar)

182. Encierro en el lugar de trabajo

183. Apropiación no violenta de terrenos

184. Quebrantamiento de bloqueos (Berlín durante la guerra fría)

185. Falsificación con fines políticos

186. Comprar recursos para impedir que otros accedan a ellos

187. Aprehensión de bienes

188. Dumping (venta deliberada por debajo del precio de coste)

189. Compra selectiva

190. Mercados alternativos

191. Medios de transporte alternativos

192. Instituciones económicas alternativas

 

Intervención política

193. Sobrecarga de los sistemas administrativos (exceso de cumplimiento de la legalidad por parte de los ciudadanos en protesta por la intervención de EE.UU. en Vietnam)

194. Divulgación de la identidad de agentes secretos

195. Búsqueda activa de encarcelamiento

196. Desobediencia civil a leyes "neutras"

197. Trabajo sin colaboración

198. Doble soberanía y gobierno paralelo (Irlanda, 1919)

 

 

Fuente: Gene Sharp,

The politics of nonviolent action (3 vols.).

Porter Sargent, Boston, 1973.