Neuquén Argentina Centenario Ruben Capitanio sacerdote, cura, brinda amor a los cinco héroes cubanos presos en Estados Unidos Cristo llega a ellos

Carta de un sacerdote a los Cinco

Desde Centenario -Provincia del Neuquén, Argentina- Rubén Capitanio, un hermano sacerdote comprometido con el verbo de Cristo, con el campo popular de su pueblo, saluda con el corazón a los cinco antiterroristas cubanos prisioneros del imperio.

Gracias Rubén por permitirnos ser el medio que, a través del mundo, haga llegar tus palabras a nuestros cinco hermanos injustamente presos.

A mis queridos hermanos y compañeros cubanos presos por el imperio norteamericano:

Soy un sacerdote católico, argentino, hijo de trabajadores pobres, educado por pobres desde mi juventud hasta el presente; y hasta ahora cura viejo. He tenido la suerte de descubrir que sólo vale la vida cuando se la vive en dimensión de amor solidario hasta perderla si es necesario con tal de lograr la liberación verdadera de toda opresión que sufren los pobres de los pueblos y los pueblos pobres.

Y en este compromiso, no hay que bajar los brazos aunque cueste avanzar y a veces parezca que no vale la pena seguir insistiendo. Si el enemigo logra que nos desanimemos para no seguir los ideales y la lucha, ya ha vencido. No nos quiere arrepentidos le alcanza con que estemos desanimados. No pretende pasarnos a sus filas, solo le basta con que no luchemos en las nuestras, aunque teóricamente permanezcamos en ellas.

En este tratar de educarme al servicio de los pobres, conocí la hermosa Patria de ustedes en el año 1999.

Fueron pocos días, conocí pocos paisajes, pero me alcanzó compartir con personas del pueblo para deslumbrarme ante un pueblo liberado y disfrutar de ese camino hermoso que se llama Revolución Cubana.

Fueron pocos días pero muchas enseñanzas. Ojalá algún día pueda volver a recorrer los caminos de esa Cuba que -a pesar de tanto querer apagarla- es capaz de seguir siendo luz para tantos pueblos de América y del mundo.
Cómo están ustedes, hermanos? permítanme llamarlos así: hermanos...mi deseo es que estas líneas los encuentre lo mejor posible.

Varias veces he firmado en petitorios donde se solicitaba la liberación de ustedes por la cárcel injusta que padecen. Todavía el imperio no quiere escuchar el pedido... seguiremos insistiendo hasta lograr romper el muro de sordera que no quiere escuchar el clamor de lo que es justo.

No entiendo el inglés, pero si alguno desea escribirme en castellano, encantado de compartir camino y fraternidad: Rubén Capitanio vlujan@neunet.com.ar

Les cuento que una argentina que vive en esos pagos gringos, y que lucha por la liberación de ustedes, a través de otro amigo de aquí, me ha hecho llegar la remera con sus rostros y su reclamo: iniciaré el año con ella puesta, como deseo de que el 2008 que se inicia sea el de la liberación de ustedes, y como signo de que mientras esto no ocurra los seguiremos acompañando y reclamando por esa libertad.

Ojalá hayan pasado una Navidad serena en el corazón, ojalá que los barrotes de la injusticia no les encarcelen los sueños y las fuerzas. Ojalá que algún día podamos abrazarnos para gritar juntos: vale la pena la vida, sobre todo cuando se la vive luchando por la libertad, la dignidad de todos, la liberación en serio.

Fraternalmente

Rubén Capitanio.

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Cuba: De convento y cuartel a museo

Por Mayra Pardillo*, serviex@prensa-latina.cu Trinidad, Cuba (PL).-

En el otrora convento San Francisco de Asís, del cual sólo se conserva su torre original, está ubicado desde 1984 el Museo Nacional de la Lucha Contra Bandidos.

Su historia se remonta a 1726, cuando el capitán Gerónimo de Fuentes y su esposa doña Micaela de Albeláez cedieron la ermita particular y los solares aledaños, incluidos el de la vivienda en que residían, con vistas a edificar un convento franciscano.

En 1731 es inaugurado por fray Tobías de los Reyes, pero 10 años después el edificio adopta una nueva apariencia al contar con un convento que tenía una cátedra de filosofía, una iglesia y una torre.

A inicios del siglo XIX, el inmueble está casi en ruinas, pero el 11 de abril de 1813 renace ampliado y engalanado. A mediados de 1820 la instalación recesa como centro de estudios, aunque la iglesia se mantiene como Parroquia Mayor de esta ciudad, declarada en 1988 por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad, junto al valle de San Luis o de los Ingenios.

Estudiosos del tema aseguran que en 1834 se adquiere el reloj del Convento y las tres campanas por un valor de 757 pesos, contando con la ayuda de los vecinos, entre ellos el fundidor, que dona el costo de la mano de obra de la campana pequeña.

José Giroud, de procedencia francesa, quien crea una familia en esta ciudad, construye las campanas. Estas son fundidas en Trinidad y colocadas en ese sitio religioso en 1853. Tanto las sonoras piezas como el reloj se conservan aún en la torre-campanario.

Al construirse la Parroquial Mayor en 1892, cerca del Convento, la parte que funciona como parroquia se cierra y los locales son ocupados como cuartel de infantería del ejército español hasta 1898.

De tal modo que su estado constructivo se deteriora y en la década de 1920 se determina demolerlo, quedando en pie exclusivamente la torre, la cual resiste los embates del tiempo y el descuido. Alrededor de ella se construye en 1930 el edificio que alberga al Centro Escolar No. 1 de Trinidad y a la Junta Municipal de Educación, manteniéndose como colegio hasta 1983.

EL MUSEO POR DENTRO La tercera villa fundada en Cuba por los conquistadores españoles se estableció en el centro sur de Isla en 1514.

Enclavado en esta ciudad colonial, el Museo Nacional de Lucha Contra Bandidos es inaugurado el 1 de junio de 1984 y cuenta con cinco salas, cuatro de ellas permanentes, y una transitoria.

En ellas se expone la historia del enfrentamiento popular a la contrarrevolución, muy fuerte entre 1959 -triunfo de la Revolución cubana- y 1965, teniendo como escenario el macizo montañoso de Guamuhaya, más conocido por Escambray, que rodea la localidad de Trinidad, situada a unos 360 kilómetros al este de La Habana.

Los recintos expositivos muestran objetos personales de quienes combatieron el bandidismo en las montañas del Escambray, como armas, calzados y atuendos, además de documentos y mapas.

Dos casas - museo se subordinan a esta institución, una de ellas es la denominada Alberto Delgado, nombre del mártir del Ministerio del Interior, conocido como el Hombre de Maisinicú, asesinado por bandas contrarrevolucionarias.

La otra atesora la vida y obra de los mártires de la Campaña de Alfabetización, el joven maestro Manuel Ascunce y su alumno Pedro Lantigua, asesinados por grupos contrarrevolucionarios en la finca Palmarito, en Limones Cantero, a unos 20 kilómetros de Trinidad.

Con diferencias tan abismales entre sus distintos usos y transformada hasta quedar sólo como pieza original la torre-mirador, esta instalación que hoy es un museo exhibe esta parte de la historia cubana, donde un pueblo valeroso defiende su suelo patrio.

Caracterizada por sus museos, plazas, calles empedradas y techos de tejas rojas Trinidad, catalogada como una ciudad-museo en sí misma, siempre sorprende. *Corresponsal de Prensa Latina en Sancti Spíritus.

Revolución abre ojos a los chinos, hospital oftalmológico cubano-chino, amor solidaridad internacionalismo Henán China Ricardo Cabrisas

Inaugurarán segundo hospital oftalmológico China-Cuba

Zhengzhou, China, 21 dic (PL)

Un segundo hospital oftalmológico mixto China-Cuba será inaugurado a principios de 2008 en la provincia china de Henán, según se supo hoy tras una reunión entre autoridades de los dos países.

El beneficio que ese centro asistencial tendrá para la región fue abordado aquí por Ricardo Cabrisas, ministro cubano de Gobierno, y Xu Guangchung, miembro del Comité Central y secretario provincial del Partido Comunista de China (PCCh).

Desde diciembre de 2006 existe en Xining, capital de la provincia occidental de Qinghai, un hospital oftalmológico de amistad China-Cuba, que ha prestado asistencia a decenas de miles de pacientes.

En la reunión, efectuada en la capital de Henán, a unos 600 kms al sur de Beijing, también participaron el embajador de Cuba, Carlos Miguel Pereira, la doctora Isabel Hernández, representante de Servicios Médicos Cubanos (SMC), y autoridades provinciales.

El dirigente partidista chino dijo que ese hospital es otra muestra de los lazos de amistad existentes entre la nación asiática y la isla caribeña, los cuales cada día se consolidan más.

La delegación viajó posteriormente al hospital oftalmológico, situado en la ciudad de Hebi, donde se instalan los equipos especializados de avanzada tecnología, y recorrió las dependencias en compañía de las más relevantes autoridades municipales.

El moderno centro, con 112 camas y siete quirófanos, contará con especialistas y personal proveniente de la isla, quienes trabajarán junto a médicos chinos en esta labor.
Cabrisas y sus acompañantes sostuvieron un encuentro con el grupo de colaboradores, parte de los cuales ya está trabajando en la pesquisa de residentes locales con posibles afecciones oculares.

difunden: el 1er. Museo Histórico Suramericano "Ernesto Che Guevara", la Escuela de Solidaridad con Cuba "Chaubloqueo" y el Centro de Registro de Donantes Voluntarios de Células Madre - Irene Perpiñal y Eladio González - directores calle Rojas 129 local (Caballito) Capital -AAC1405-Buenos Aires-República Argentina telefax: 4-903-3285 email: museocheguevara@fibertel.com.arhttp://museocheguevaraargentina.blogspot.com/colectivos 1 - 2 - 25 - 26 - 32 - 42 - 53 - 55 - 85 - 86 - 103 - 180
doná sangre, doná órganos, doná células madre, sé solidario, SÉ VOS.¡Salven a los argentinos! "las ballenas"

Sexo revolucionario en Cuba, Mariela Castro hija de Raúl Castro Ruz lidera los cambios en diversidad sexual, Cenesex, travestis, lesbianas, gays,

CUBA: Diversidad sexual contra viento y marea Entrevista de Dalia Acosta LA HABANA, dic (IPS) - La sexóloga Mariela Castro asombró al mundo este año, y a no pocos en Cuba, cuando anunció una propuesta dereforma legal en esta isla caribeña de régimen socialista que incluíael reconocimiento pleno de los derechos de gays, lesbianas,transexuales, travestis y transgéneros. Directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) ypromotora desde 2004 de una estrategia de sensibilización hacia ladiversidad sexual, Castro debe de ser una de las pocas personas enAmérica Latina y el Caribe que impulsa una campaña de tal magnituddesde una institución estatal.En conjunto, las diferentes propuestas incluyen la no discriminaciónpor orientación sexual e identidad de género, el reconocimiento de lasuniones de hecho entre las personas del mismo sexo, el derecho aadopción de las parejas homosexuales y la responsabilidad de lafamilia y la sociedad con transexuales, travestis y transgéneros.Entrevistada por IPS, esta sobrina del líder Fidel Castro e hija delpresidente en funciones Raúl Castro, aseguró que, si bien eltratamiento legal no implicará automáticamente un cambio social deactitudes, sentará las bases para ese cambio y para avanzar hacia lagarantía de derechos desde las instituciones.IPS: --¿En qué estado se encuentra la propuesta?Mariela Castro: --Tenemos tres propuestas. La primera es unaresolución del Ministerio de Salud Pública que implementa la atenciónintegral a las personas transexuales, incluida la creación de unaunidad asistencial para garantizar desde el diagnóstico y eltratamiento hormonal hasta la operación (de readecuación sexual) y elproceso postoperatorio.La segunda es la inclusión de la orientación sexual y la identidad degénero en una reforma del Código de Familia de 1975 y los cambiosnecesarios en otros cuerpos legales. Por ejemplo, el Ministerio deTrabajo y Seguridad Social requeriría una resolución específica paragarantizar el empleo a travestis o transexuales, cosa que a veces esbastante difícil.Y, por último, estamos preparando los argumentos para una propuestalegal sobre identidad de género que, entre otros aspectos, incluye queun transexual no tiene necesariamente que operarse para obtener sucambio de identidad.--El proyecto de reforma al Código de Familia estaba en manos del BuróPolítico del gobernante Partido Comunista en junio. ¿En qué estado está ahora?--Está en proceso de consulta. La orientación que recibimos delpartido es que ganáramos tiempo en educar antes de que las propuestaslleguen a la población. Por eso estamos en este momento centrándonosen una estrategia educativa a través de los medios de comunicación.--¿La orientación de preparar a la población es una señal positiva?--Es favorable. Al parecer, se ha entendido la importancia de lapropuesta, pero también se entiende que la población merece serinformada para que no se sienta transgredida.--¿Llegará al parlamento en la sesión ordinaria de este mes dediciembre o habrá que esperar al próximo año?--Todavía es muy pronto. Quién sabe si para julio de 2008. Me gustaríaque fuera así y por eso estamos preparando condiciones para trabajarrápida e intensamente con la población en los temas de identidad degénero y orientación sexual.--¿Se han mantenido los mecanismos de discusión con diferentessectores? --Hemos realizado seminarios en varias direcciones delMinisterio del Interior, especialmente con la policía, en la EscuelaSuperior del Partido Comunista, con dirigentes municipales del partidoy con tres comisiones permanentes del parlamento. Logramos que cuandollegan transexuales cubanos que han salido al exterior y se hanoperado, puedan ir a un tribunal municipal donde se les hace elprocedimiento de cambio de identidad. También esperamos la firma de unconvenio que incluye la preparación de abogados para la defensaadecuada de estas personas, de gays y lesbianas.--¿Se está tratando la situación de los transexuales que pueden sersancionados por la ley y llevados a prisión?--Se necesitan modificaciones del Código Penal y del reglamento deprisiones. Hasta ahora, después de los seminarios que impartimos enprisiones, cuando han tenido un recluso transexual no lo ponen ni conla población penal femenina ni masculina, sino en un área que no lescree conflictos. Ahora hay una reclusa transexual. Biológicamente eshombre, pero ella es mujer. Está en la cárcel de mujeres, en el áreadel hospital, y se le ha garantizado que asista a su consulta habitualen el Cenesex.Algo que quisiéramos proponer también al Ministerio del Interior es lacreación del pabellón conyugal en las cárceles para parejashomosexuales. Me parece una fuerte discriminación que estas personasno tengan un lugar donde encontrarse en la intimidad.--Otro sector muy sensible, pero tan esencial como los medios decomunicación, es el de educación. No sólo por la manera en que laeducación influye en las personas desde la infancia, sino por ladiscriminación que puede llegarse a vivir en la escuela. ¿Se halogrado algún acuerdo de trabajo? --Tanto el Ministerio de EducaciónSuperior como el Ministerio de Educación están incluidos en laestrategia, pero hemos logrado muy poco. Ahí, además, hay un problemamuy grave con los transgéneros que no terminan la escuela. Como susmodales y actitudes están relacionados con su identidad de género, queno es el sexo con el que la gente los identifica, son muy vulnerablesa la burla y al rechazo.Y por ahí pasan también los temas de la orientación sexual. Hay muchosprejuicios para abordar estos problemas en la educación. En algúnmomento más oportuno, tendremos que hacer una propuesta de resoluciónespecífica para este sector y, por supuesto, preparación del personal.--La ausencia de información en los medios de comunicación cubanossobre la diversidad sexual ha contribuido al desconocimiento y, porende, a los prejuicios. ¿Cómo definiría la situación actual? --Losmedios se están acercando a hablar del asunto, pero todavíatímidamente. Están perdiendo el miedo a abordar estas cosas queevidentemente no dominan. Nosotros estamos dispuestos a brindarasesoría, estamos proponiendo telenovelas, radionovelas, documentalesy películas. Hay que buscar distintas vías de visibilizar e ir esclareciendo.Estoy segura de que en la medida en que se vaya hablando más de estostemas y la ley los ampare, los organismos también serán más flexibles.Todo poquito a poco.--Este año estalló espontáneamente un debate sobre el llamado"quinquenio gris" en la política cultural cubana. Pero hay otrosproblemas que se arrastran del pasado, como la reclusión dehomosexuales en las llamadas unidades militares de apoyo a laproducción, en los años 60, o la penalización de actitudeshomosexuales. ¿Cree que sería tiempo de ir hablando más claramente,más racionalmente, de estos temas?--Es muy saludable hablar de lo que ha pasado y de por qué pasó. Creoque ya se considera un error, pero hay que analizarlo. Como los sereshumanos, las instituciones también cometen errores y tienen que sercapaces de reconocerlos, ver qué se va a hacer para que no se repitan,qué leyes establecer, qué valores instituir.Reconocer errores es doloroso, sobre todo cuando chocan con laideología revolucionaria. Los errores de Cuba fueron muy similares alos que se cometieron y todavía se siguen cometiendo en muchos países.Aquí pasaba lo mismo que en otros lugares. Trascendió mucho más porquese esperaba que una revolución socialista, por la emancipación del serhumano, no pudiera cometer esos errores.Una ideología revolucionaria debe ser verdaderamente revolucionaria,no en unos aspectos sí y en otros no, pero también la ideología de esaépoca estaba muy permeada de homofobia y de prejuicios. Los partidoscomunistas eran muy homofóbicos. Ahora están teniendo actitudes másinclusivas. Por suerte han aprendido y se han dado cuenta de esas y demuchas otras cosas más.Parece que el Partido Comunista de Cuba también está procesando todoesto, entendiéndolo, está en un proceso de aprendizaje también en eseaspecto. Y nosotros lo que estamos haciendo es facilitar esos procesosde aprendizaje.Pero no se debe asumir una actitud de búsqueda de culpables. Lo quehay que hacer es sacar aprendizaje y tomar medidas para avanzar comosociedad.(FIN/2007)---------------------------------------------La Jornada, 12 de diciembre de 2007"Un error", la homofobia oficial de añospasados en Cuba: Mariela Castro Espín--- Nueva iniciativa legal incorpora, entre otros, la noción del derecho a lalibre orientación sexual--- El discurso de Raúl Castro ha lanzado a los cubanos a hablar con sinceridad,dice a La JornadaGerardo Arreola (Corresponsal)La Habana, 9 de diciembre. En Cuba se considera "un error" la homofobiaoficial de décadas anteriores, pero aún se requiere discutir esa etapa: "Hayque analizar por qué pasó", dice a La Jornada la sexóloga Mariela CastroEspín.La directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) anunció aprincipios del año pasado a este diario una iniciativa legal para reconocerlos derechos de los transexuales a la identidad y a la atención clínica, unapropuesta que se ha reformulado al paso de su discusión.El proyecto, que aún espera su trámite legislativo, ha incorporado, entreotros puntos, la noción del derecho a la libre orientación sexual y alrespeto familiar y la reivindicación de garantías laborales, hereditarias,patrimoniales y de adopción para las parejas del mismo sexo, equiparables alas de uniones heterosexuales.Ahora Mariela, hija del presidente en funciones, Raúl Castro, y de ladesaparecida defensora de los derechos de género Vilma Espín, habla delbalance de ese debate, de la supervivencia de prejuicios homofóbicos en Cubay de su trabajo con el gobierno en ese campo.En enero pasado estalló una polémica sobre el quinquenio gris, como serecuerda a la censura y discriminación homofóbica en la cultura en los años70. Mariela, que participó en el debate, fue consultada sobre si ladiscusión tendría que extenderse a otros aspectos de ese pasado, como lapenalización de la homosexualidad "ostensible" o los campos agrícolas dondefueron internadas personas de esa orientación.Señala que sería "muy saludable; en la historia de un ser humano se cometenerrores y uno tiene que ir aprendiendo y sacar lecciones de esos errores.Pero las instituciones también cometen errores y tienen que ser capaces dereconocer por qué fue un error y qué se va a hacer para que ese error no serepita, qué leyes hay que establecer, qué valores hay que instituir"."Los errores que cometió Cuba fueron muy similares a los que se cometieron ytodavía se siguen cometiendo en muchos países. Cuba era el reflejo delmundo. Aquí pasaba lo mismo que pasaba en otros lugares, sólo que trascendiómucho más, porque se esperaba que una revolución socialista no podía cometeresos errores, porque era una revolución por la emancipación del hombre. A lagente le chocó que en Cuba se cometieran esos errores. La ideología de esaépoca estaba muy permeada de homofobia y de prejuicios. Los partidoscomunistas eran muy homofóbicos. Recientemente es que están teniendoactitudes más inclusivas".En la línea de abrir espacios a la discusión en el país, Mariela consideraque el discurso de Raúl Castro el 26 de julio ha lanzado a los cubanos ahablar "con mucha sinceridad y transparencia" de que quieren mantener "susconquistas de justicia, pero también que se hagan determinados cambios queayuden a sostener ese proyecto social".Revisando logros y obstáculos en el esfuerzo por remontar las décadas dediscriminación, Mariela estima que los medios informativos cubanos "se estánacercando todavía tímidamente" a la diversidad sexual. "Están perdiendo elsusto": el año pasado una telenovela que abordó la bisexualidad masculinaprovocó una intensa polémica social; el diario Juventud Rebelde tiene unasección sobre sexo; la televisión aborda el tema en un programa humorísticoy ya emitió un corto dramatizado sobre la pareja lesbiana.Pero en la sociedad y el gobierno los prejuicios aún están arraigados:"Todavía hay instituciones que se toman el derecho de decidir si una personalesbiana o gay o transexual puede o no ocupar un puesto de trabajo".En el sector educativo "hemos logrado muy poco": las escuelas rechazan a lostransgéneros que quieren vestirse de acuerdo a su sexo real; como susmodales y actitudes chocan con la identidad que tienen, son vulnerables a laburla, el rechazo y abandonan los estudios.El Cenesex habla con la policía sobre cómo actuar en la vía pública conhomosexuales o transexuales: "hay gente muy agradecida con ese diálogo,aunque otros no son tan receptivos".En el centro funciona un grupo de transexuales, que se preparan comopromotores de salud, "de manera que la sociedad los vea de esa forma y nocomo una lacra"; hay otro grupo de lesbianas y en ambos casos se discutenproblemas comunes, en ocasiones con participación de familiares.En espera de que las iniciativas lleguen a su trámite legislativo, en unafecha aún sin determinar, el Cenesex trabaja en "educar a la población, quemerece ser informada, antes de que de sopetón se le suelte una cosa así.Porque si no, la gente se va a sentir transgredida y contrariada". _______________________________________________Solidaridadconcuba mailing listSolidaridadconcuba@lists.laneta.apc.orghttps://lists.laneta.apc.org/lists/listinfo/solidaridadconcuba

genocidio chileno cien años atras Santa María de Iquique, muerte en la escuela, salitre, Inglaterra

A 100 AÑOS

DE
SANTA MARIA DE IQUIQUE - CHILE
21 De Diciembre de 1907 - 2007-



Gino Straforini


A modo de Introducción:

Es importante recordar que en 1879, se había dado ya la llamada “ Guerra del Pacifico” o “ Guerra del Salitre” entre Chile, Perú y Bolivia.

Una guerra imperialista, donde el ejercito chileno asumió la defensa de los intereses de las empresas británicas, la victoria chilena significo la pérdida territorial del sur del Perú y de las costas del Pacifico de Bolivia. Lo que significa que esta masacre de proletarios, se da en lo que había sido territorio Boliviano y Peruano, es por ello, que el 60 % de los asesinados son Peruanos y Bolivianos, luego había Chilenos y Argentinos.

Algunas Paradojas de la historia:

La batalla naval de Iquique, que significó la mayor derrota naval del Perú, donde este país, pierde su mejor acorazado, el Huascar y, contra el,combate una pequeña nave de madera, La Esmeralda, barco costero de la flota naval chilena, el cual es hundido en el fragor de esa batalla, la historia chilena, recuerda a ese barco y su capitán como héroes nacionales. Esa batalla fue observada desde alta mar, por un barco británico

Sin embargo una nueva nave de la flota naval chilena, denominada La esmeralda portaba una ametralladora, usada en la masacre de los proletarios del norte de Chile.

Una tercera Esmeralda que era el barco escuela de la marina Chilena, fue usado desde el mismo 11 de Septiembre de 1973 como campo de prisioneros políticos, se torturo y se asesino.

En tres oportunidades de la historia, no solo la Esmeralda, sino las fuerzas armadas chilenas, sirvieron a los intereses foráneos, En la guerra del Pacifico 1879 al imperialismo británico, en Diciembre de 1907 nuevamente a los intereses de Inglaterra y, en 1973 al nuevo imperialismo, el norteamericano.

Podemos analizar que a lo largo de la historia los militares chilenos sirvieron a los intereses del imperio reinante, Inglaterra y EE.UU. antes que a los intereses nacionales, batallaron primero contra dos pueblos hermanos, usurparon territorios y, luego obtuvieron dos “ victorias “ militares sobre la clase trabajadora chilena, en 1907 y 1973.







Podemos ver también que esta no era la primer masacre en Chile, durante el gobierno de Germán Riesco ( 1901 – 1906 ) en Valparaíso, el 15 de Mayo de 1903, se desarrolló una represión contra obreros portuarios que significo la muerte de 30 obreros y 600 heridos; en el mismo año, represión contra obreros del carbón, en Coronel con un resultado de 3 muertos y 2 heridos graves.

En las salitreras no era la primera represión, el 17 de Septiembre de 1904 fueron reprimidos en las oficinas salitreras los pampinos que allí protestaban con un saldo de 13 muertos y 32 heridos a bala y sable.

Tampoco en las ciudades del Norte de Chile era la primer represión con muertos, el 24 de Octubre de 1905, huelguistas, en la Plaza Colon de Antofagasta fueron reprimidos con un saldo de 10 muertos.

Es durante el nuevo gobierno de Pedro Montt ( 1906 – 1910 ) que se da la masacre de Santa Maria de Iquique, con un saldo de 3600 muertos.

Podemos ver a lo largo de la historia, que hay una conducta que obedece a una ideología burguesa y de poder, una burguesía que esta dispuesta a defender sus intereses y la del imperialismo de turno y a no permitir, así sea con sangre que la clase trabajadora aspire siquiera a disputar espacios de poder..

En 1907 son asesinados los proletarios de Iquique y, diez años después, en 1917, los proletarios de Rusia derriban el capitalismo zarista e instauran el socialismo.

Los Hechos :

Decía Luis Emilio Recabarren : “ La más pura crueldad, el más refinado salvajismo, acaban de emplear los guardianes de la sociedad burguesa para dominar y reducir el hermoso movimiento obrero, que estallaba en le Norte de Chile, en la Provincia de Tarapacá.”

Domingo Faustino Sarmiento, exiliado en Chile, quien trabajó en la mina “ La Cocinera “, describe la explotación de esa época : “ Sobrepasa todo esfuerzo humano “.

Los obreros de las oficinas salitreras de Tarapacá pararon todas sus tareas a fin de conseguir tan solo mejoras en sus condiciones de vida y laborales.







Bajaron desde las salitreras al puerto de Iquique, llegando al mismo el 16 de Diciembre, con sus mujeres y sus hijos, eran 6.000 huelguistas, los obligaron a acampar en la Escuela Santa Maria; con el paso de los días más pampinos se unían, otros sindicatos también lo hacían , llegando a ser el 21 de Diciembre, más de 10.000 huelguistas.

El 20 de septiembre se da comienzo a la represión en la oficina salitrera Buenaventura, cuando un grupo de obreros con sus familias trataron de abandonar el lugar y fueron acribillados en la línea férrea, con 6 obreros muertos y los demás heridos.

Se declaró el Estado de Sitio, se burlaron las libertades constitucionales, las empresas británicas dueñas de las salitreras se negaban a negociar y, exigían el reintegro a sus labores de los huelguistas; llegó luego la orden de Santiago exigiendo a los huelguistas abandonar la ciudad y el regreso a las salitreras.

Un imposible de cumplir por parte de los trabajadores, si retornaban sus peticiones, reivindicativas serian totalmente ignoradas.

La situación se tornó tensa, las empresas exigían el reintegro a sus labores de los trabajadores, Santiago exigía el abandono de Iquique por parte de los pampinos y el General de ejército Roberto Silva Renard y el Coronel Ledesma, tenían la misión de desalojar a los trabajadores en huelga.

Solo quedaron las posiciones duras, los proletarios por sus derechos, las empresas por sus intereses y el gobierno por la gobernabilidad, no habían salidas, no había forma de negociar absolutamente nada, las empresas querían seguir pagando con fichas, seguir vendiéndoles a los trabajadores los alimentos a sus valores, sin balanzas para los pesos y medidas en las pulperías, sin escuelas para los obreros, sin indemnizaciones y con salarios de la más extrema explotación; sin cambios en las viviendas, si se las podría llamar de esa manera. El poder en manos de la burguesía que solo obedecía a los intereses de las empresas transnacionales: es el Ministro del Interior Rafael Segundo Sotomayor Gaete , es quien desde el gobierno da la orden de disparar.

En ese estado de la situación, el coronel Ledesma ordena al comité de trabajadores de abandonar la escuela Santa Maria o abrirían fuego contra ellos. Ante la negativa de los trabajadores se dio inicio al fuego, a las 15,48 Hrs., incluyendo la ametralladora del segundo barco La Esmeralda, produciendo esta represión 3.600 muertos.

Los sobrevivientes fueron trasladados a la Pampa, imponiéndoseles un régimen de terror pero, produciendo solidaridad social que obligó al gobierno a dictar leyes sociales para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores.

Este hecho trascendente en la historia de la lucha de clases en Chile, dió la muestra de la necesidad de la lucha organizada, unida y sindicalizada de la clase obrera, para el logro de sus objetivos.

“ La historia que se ha contado, de nuevo sucederá , que Chile un país tan largo, mil cosas pueden pasar “ ( Cantata Santa Maria de Iquique )

La tenencia del poder por parte de la burguesía hasta nuestros días se ha hecho en base a represión. Esta brutal masacre no logró ni siquiera se humanizara el sistema, continuaron con la misma política.


Otras Represiones :

Gobierno de Juan Luis Sanfuentes ( 1915 – 1920 )

1917 : Huelga del tarro represión y asesinato contra mujeres que solidarizaban con huelga de los ferroviarios.

13 Diciembre de 1918 : Represión a obreros en Punta Arenas, 1 muerto, 30 heridos.
23 Enero 1919 : Represión a obreros de Puerto Natales : 1 muerto 26 heridos.
23 Enero 1919 : Represión en oficina salitrera “ Domeyko “ en Antofagasta : 1 muerto
27 Julio 1920 : Represión a trabajadores en Punta Arenas, en la sede de la Federación Obrera de Magallanes : 30 muertos.
Noviembre de 1920 : Represión a mineros del carbón, Lota : 1 muerto 4 heridos

Gobierno de Arturo Alessandri Palma. ( 1920 – 1925 )

3 Febrero 1921 : Represión a obreros del carbón, ( Curanilahue ) Varios heridos.
23 Noviembre 1921 : Represión al Comité de Cesantes de la FOCH : 1 muerto y heridos
23 Noviembre 1921 : Represión a obreros Cia. Chilena de Tabaco, Valparaíso : 1 muerto y 60 heridos.
Febrero de 1922 : Represión en Santiago a cesantes y familiares : 1 muerto y heridos
Febrero de 1922 : Represión a campesinos en Petorca : 2 muertos y heridos.
4 Junio 1925 : Represión a Pampinos del salitre “ La Coruña “ : 2.000 muertos; tirados al mar.

Gobierno de Juan Esteban Montero ( 1931 – 1932 )

25 Diciembre 1931 : Represión a obreros de Vallenar : 30 muertos.

Gobierno de Arturo Alessandri Palma ( 1932 – 1938 )

27 Abril 1934 : Asalto al local de la FOCH, Santiago : 5 muertos y 20 Heridos.
Julio 1934 : Represión a campesinos de Altos de Bio Bio : 100 Muertos y Heridos.
Febrero 1936 : Represión a obreros ferroviarios : 36 muertos y heridos.
5 Septiembre 1938 : Matanza del seguro Obrero : 62 muertos.

Gobierno de Juan Antonio Rios ( 1942 – 1946 )

11 Junio 1942 : Represión a campesinos en Osorno : 2 muertos y 6 heridos.
20 Febrero 1942 : represión a comuneros de Ovalle : 2 muertos.
7 Octubre 1942 : Represión a mineros del carbón ( Lota ) : 3 muertos y 6 heridos.
28 Enero 1946 : Represión a obreros CTCH. Santiago : 6 muertos.
Mayo 1946 : Represión a campesinos en Puerto Varas : 2 muertos y 4 heridos.







Gobierno de Gabriel Gonzalez Videla ( 1946 – 1952 )

12 Junio 1947 : Represión a Chóferes, Santiago : 4 muertos y 20 heridos.
5 Junio 1949 : Represión a huelga de trabajadores : 19 heridos.
20 Agosto 1949 : Represión a obreros en Santiago : 4 muertos.
7 Noviembre de 1950 : Represión a manifestantes en Santiago : 30 heridos graves
10 Marzo de 1951 : Represión a obreros en Viña del Mar : 36 heridos.
1 Julio 1952 : Represión a manifestantes, Santiago : 1 muerto y 80 heridos.

Gobierno de Carlos Ibáñez del Campo ( 1952 – 1958 )

17 Septiembre 1956 : Represión a obreros del salitre “ Pedro de Valdivia “ : 3 muertos y 24 heridos.
30 Marzo 1957 : Represión a manifestantes en Valparaíso : 1 muerto y heridos
1 Abril 1957 : Represión a estudiantes, Santiago : 1 muerto y heridos.

Gobierno de Jorge Alessandri ( 1958 – 1964 )

6 Julio 1960 : Represión a Obreros de Madeco : 20 heridos
3 Noviembre 1960 : Represión a pobladores de Jose M. Caro : 6 muertos 30 heridos.

Gobierno de Eduardo Frei Montalvo ( 1964 – 1970 )

1965 : Represión a campesinos : 1 muerto y 30 heridos.
11 Marzo 1966 : Represión a obreros del cobre “ El Salvador “ 8 muertos, 60 heridos.
23 Noviembre 1967 : Represión a obreros de la CUT, Santiago : 7 muertos y heridos.
1968 : Represión a pobladores de Arica : 1 muerto
1968 : Represión a pobladores de Rancagua : 1 muerto.
9 Marzo 1969 : Represión a pobladores. Puerto Montt : 11 muertos
28 Agosto 1969 : Represión a manifestantes en San Miguel : 1 muerto y 8 heridos
11 Septiembre 1969 : Represión a estudiantes en Copiapó : 1 muerto.
1970 : Represión a estudiantes en Santiago : 2 muertos y heridos.
8 Julio 1970 : Represión a manifestantes CUT : 1 muerto y heridos.

11 Septiembre 1973 : Golpe de estado : Resultado que todos conocemos.
Se da inicio a una serie de golpes de estado, sobre todo en el Cono Sur de América Latina, propinando con ello una enorme derrota del campo popular e imponiendo un modelo neo liberal que asegura un nuevo modelo de acumulación capitalista. Es una ofensiva de la burguesía en la defensa estratégica de sus intereses.

Para que nunca más esto suceda, “ no sigan allí sentados, pensando que ya paso “
Cantata Santa Maria de Iquique.



Debemos tener el coraje de re-fundarnos a nosotros mismos, de re-construirnos y de re-construir o fundar la herramienta que haga de la unidad por sobre todas las cosas, de las aspiraciones de una vida digna, de una verdadera democracia y, que debe ser tan democrática, que podamos llamarla socialismo.

A 100 años la historia se vuelve a poner en el tapete, es la historia de mi pueblo y de mi clase, es el orgullo del proletario altivo que es capaz de dar la vida por sus semejantes y sus convicciones.

Adys Cupull partícipe inauguración Aula de Cultura Rubén Martínez Villena, La Habana, Otto Randín, Eusebio Leal, Cuba

INAUGURADA AULA DE CULTURA RUBEN MARTINEZ VILLENA

Panelistas Con una ofrenda floral al insigne poeta revolucionario Rubén Martínez Villena y como homenaje por el 108 aniversario de su natalicio, fue inaugurada el Aula de Cultura que lleva su nombre. María Teresa Sánches Rivero, Máster en Ciencias de la Información y Directora de la Institución dio la bienvenida a los asistentes, invitándolos posteriormente al panel :" Villena y sus contemporáneos".

Otto Randín, Secretario Ejecutivo de la Comisión de Monumentos de Ciudad de La Habana y presidente de Honor junto al Doctor Eusebio Leal, afirmó durante el acto de inauguración: " A un hombre hay que analizarlo en su contexto, y es que a Villena le tocó vivir una etapa de grandes cambios. Nace en una época donde vive la intervención norteamericana en Cuba y sus poemas posteriormente reflejan la influencia. De joven se incorpora a la lucha revolucionaria y participa en el 1er Congreso de la Enseñanza Universitaria. Cumplió su deber como estudiante y revolucionario. Hombre sensible pero con una carga revolucionaria inmensa. Si algo tiene valor al crear el Aula de Cultura Rubén Martínez Villena es el valor histórico del poeta para la juventud de hoy. Es un Digno homenaje a su memoria y su lucha revolucionaria".
El panel estuvo moderado por la Doctora Carmen Almodóvar, la acompañaron Ana Suárez, investigadora del Centro para el Desarrollo de la Cultura "Juan Marinello" y Adys Cupull, investigadora y escritora; además miembro de la UNEAC. Durante la exposición se analizó a Villena en su contexto y no de forma lineal. Ana Suárez señaló: "La amistad de Villena con Juan Marinello duró 17 intensos años de duro trabajo revolucionario. Se les llegó a conocer como "los nuevos". Después de la muerte de Villena, Marinello escribió más de 25 artículos sobre su obra. La clave de esta hermosa relación la marcan los hechos ocurridos entre 1930 al 1933 por las fuerzas del cambio social.
Villena unía al Movimiento Obrero y Comunista, Marinello unía al Movimiento Intelectual y finalmente Mella trabajaba con el Movimiento Estudiantil Universitario. Es así como Villena ejerce su influencia revolucionaria y recibe el apoyo de figuras revolucionarias de la época".
En la parte final, Adys Cupull, muestra la estrecha relación de Villena con Mella cuando este protesta de forma enérgica ante el gobernante Gerardo Machado para que libere a Mella quien se encontraba en huelga de hambre. La trayectoria revolucionaria de ambos a pesar de las diferentes circunstancias personales de ambos, fue un sólido baluarte para la época y los revolucionarios.

Otto RandinFinalizado el Panel Otto Randín expresó: " El Aula de Cultura Rubén Martínez Villena es muy importante por el hecho de que se habla muy poco sobre la trascendencia de la obra de Villena, contribuirá a perfeccionar y mejorar en las nuevas generaciones de cubanos el valor histórico sobre su obra".

Carmen Almodóvar Carmen Almodóvar afirma que: "Todos hemos ganado en conocer un poco más sobre Villena y su contexto, sus relaciones con otras figuras".


Ana SuárezAna Suárez sintetizó: "Este panel ha dado la posibilidad de articular a figuras, procesos de una forma unida y ver cómo estos logran interactuar en un momento de la historia con un mismo fin. Mostró una visión muy integradora en este proceso y cómo a la vez influye en la formación de nuestra identidad nacional.

Adys Cupull Para concluir Adys Cupull señaló: " Se ha fundado hoy, algo necesario para preservar la memoria y desarrollar la cultura. Esta aula posibilitará la participación de nuevas generaciones. Realmente es un gran homenaje y regalo, a la vez que no podía dejarse de hacer en este lugar que lleva su nombre".

El Aula de Cultura Rubén Martínez Villena funcionará el tercer jueves de cada mes en el teatro de la biblioteca en el horario de 3:00 p.m. a 5:00 p.m.

Escrito por Armando Reyes ChávezGrupo de Promoción y DesarrolloBiblioteca Rubén Martínez Villena

Fotografías: Armando Reyes

Para más detalles o información usar el correo electrónico:
promocion@bpvillena.ohc.cu
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o mediante los teléfonos 862-9035 al 39 ext 118

Iquique Santa María matanza de tres mil seiscientos chilenos, salitreros ingleses, Escuela Santa María, Chile

1907-2007: A cien años de la masacre de la escuela Santa María de Iquique

Crónica de una matanza

Norton Contreras Robledo
www.chile.mir.org/Rebelion.
“Murieron tres mil seiscientos, uno tras otro. Tres mil seiscientos mataron, uno tras otro.La Escuela Santa María vio sangre obrera, la sangre que conocía sólo miseria.Serían tres mil seiscientos ensordecidos. Y fueron tres mil seiscientos enmudecidosLa Escuela Santa María fue el exterminio, de vida que se moríasólo alarido.Tres mil seiscientas miradas que se apagaron. Tres mil seiscientos obrerosasesinados.”Cantata Santa María de IquiqueAutor: Luis AdvisIntérprete: QuilapayúnLa “Cantata Santa María de Iquique” fue compuesta por Luis Advis a fines de 1969.
La matanza de la Escuela Santa María de Iquique fue una masacre ocurrida en el Norte Grande de Chile el 21 de Diciembre de 1907, en la que fueron asesinados 3600 obreros del salitre que estaban en huelga.Fue en el periodo presidencial de Pedro Mont, las ordenes de disparar la dio el Ministro del interior Rafael Segundo Sotomayor. De las victimas asesinadas , se estima que cerca del 60% eran peruanos y Bolivianos. Los cuales murieron hermanados en la muerte porque no habían sido ellos los que habían trazados las líneas territoriales que separan a los pueblos,y porque el capital no tiene fronteras ni banderas.Cuando el Ministro del interior dio la orden de disparar en realidad estaba cumpliendo las ordenes del Presidente Mont, y este a su vez solo cumplía su papel de lacayo de los intereses del imperialismo británico de la época.10 de Diciembre de 1907 los obreros paralizaron los trabajos de la salitrera San Lorenzo luego el paro se amplia a otras de Alto San Antonio. Estaban cansado de sus condiciones de vida y laborales. Jornadas de 10, 12 y más horas diarias, de la dependencia total del imperialismo ingles,y de su codicia inhumana de ganancias a costa de la explotación. Hastiados de sus miserias y de recibir por salarios- fichas en vez de dinero. La indignación venía con el pan de cada día cuando en las pulperías a las cuales iban a comprar mercaderías se encontraban con que no había balanzas ni medidas y que los precios eran exorbitantes. La rebeldía aumentaba cuando recordaban que tenían prohibición de comprar en pulperías que no fueran las de la oficina salitrera. Veían que las fichas se le escapaba por entre los dedos y tal vez por eso una de las exigencias era la eliminación del pago con fichas y el pago de salarios en dinero. Luchaban con la ilusión de cambiar su existencia y sus condiciones de vida a cual era deplorable. Por eso entre sus peticiones estaban jornadas a tipo de cambio fijo, indemnización y desayuno, termino de los los abusos cometidos en las pulperías de las oficinas salitreras, exigencia de pago de sus remuneraciones en plata o en billetes no desvalorizados, demanda de seguridad laboral en las faenas para evitar los accidentes del trabajo, establecimiento de escuelas,Con espíritu de organización y lucha que se venía dando desde los inicios del siglo XX , por la clase obrera chilena en mutuales y mancomunales obreras, los huelguistas de Alto San Antonio marcharon a la ciudad de Iquique, sus huellas quedaron grabadas en la arena de la pampa nortina , la sombra de sus almas aun se reflejan en las soledades del silencio, el susurro de sus voces siguen rompiendo los secretos de la noche. Marchaban en columnas portando banderas de Chile, Bolivia, Perú y Argentina, con paso firme valiente y decidido, las luces de la historia reflejada en sus ojos.Llegaron a Iquique, se alojaron en el hipódromo de esta ciudad. La solidaridad de los trabajadores creció , se sumaron a ella los trabajadores de casi todo el comercio e industria del norte del país.El movimiento iba alimentándose desde el vientre del pueblo en la pampa germinaba la flor roja de la lucha. Más trabajadores en paro viajaron a la ciudad de Iquique.16 de diciembre 6000 mil trabajadores acamparon en la escuela Santa María de Iquique. La huelga avanzaba y más y más pampinos se unían a ella, el día de la matanza eran cerca de 10.000.A los pocos días de haber llegado estaban reunidos en en la plaza Manuel Mont, y en la Escuela Santa María, pedían al gobierno que mediara entre ellos y los patrones de las firmas inglesas. Los patrones se negaron a negociar. Así pasaron los días sin ningún resultado .Desde Santiago el gobierno les ordenó abandonar la ciudad. Los obreros sabían que si regresaban a sus labores sus peticiones serían ignoradas y sus condiciones de vida y laborales seguirían siendo las mismas . Sacaron fuerza de las alturas milenarias, serenidad de las noches estelares del desierto , abrazados en la hermandad de los marginados ,en la solidaridad de los oprimidos levantaron los puños y dijeron la lucha continua.19 de diciembre el Intendente Carlos Eastman llegó a Iquique. Esa tarde se entrevistó con los miembros del comité general de huelga y luego con los dirigentes de la Combinación Salitrera, intentando llegar a una solución del conflicto. Aun cuando los empresarios salitreros le manifestaron su voluntad de estudiar y resolver convenientemente las peticiones de sus operarios, también expresaron su negativa a discutir bajo la presión de los huelguistas porque según ellos "si en esas condiciones accedieran al todo o parte de lo pedido por los trabajadores perderían el prestigio moral, el sentimiento de respeto que es la única fuerza del patrón respecto del obrero" (1) Lo que en realidad buscaban era continuar con la explotación al máximo de los trabajadores y sus argumentos mostraban la intención de no aceptar las exigencias de los trabajadores.20 de diciembre los dirigentes se reunieron con el intendente Carlos Eastman Quiroga. El Intendente intentó convencer a los líderes del movimiento reivindicativo para que los pampinos volvieran a sus lugares de trabajo, dejando en Iquique solo a la delegación encargada de las negociaciones. El comité de huelga, argumentando que eso sería casi imposible de lograr, propuso como alternativa un aumento de 60% de los jornales durante un mes, a fin de dar tiempo a ambas partes para ponerse de acuerdo en una solución definitiva a las reivindicaciones proletarias(2)21 de diciembre a primera hora, Carlos Eastman recibió por segunda vez a los directores de la Combinación Salitrera. Al comunicarles la propuesta de los trabajadores, la apoyó y les informó que el Presidente de la República lo había autorizado cablegráficamente para comprometer al gobierno en el pago de la mitad del aumento de salarios que se acordara durante el mes de negociaciones. Pero los representantes patronales fueron inflexibles en su negativa. La respuesta empresarial llevó al comité de huelga a suspender las conversaciones con la autoridad regional. El Intendente Eatsman, se dirigió telegráficamente al Presidente de la República expresándole "la impostergable necesidad de solucionar la cuestión el mismo día" ( 3). Lo que preocupaba al Intendente era la decisión de los trabajadores de continuar la huelga y veía en su actitud el peligro de la clase dominante al ver amenazado el orden y los intereses de la clase que representan . Veía a los trabajadores en huelga como una amenaza para la ciudad y en esos términos se lo dio a conocer al presidente.La orden de desalojar la Escuela Santa María y la Plaza Manuel Montt donde se encontraban los huelguistas reunidos en meeting permanente fue transmitida por escrito al Jefe de División, general Silva Renard antes Comisionado por Silva Renard, el coronel Ledesma se acercó al Comité Directivo de la huelga para transmitirles la orden de evacuar el lugar y dirigirse al Club Hípico. Cinco minutos más tarde Ledesma volvió donde su superior, comunicándole el rechazo de los trabajadores a abandonar el lugar. Silva Renard hizo avanzar las dos ametralladoras del crucero Esmeralda, colocándolas frente al plantel educacional y apuntando hacia la azotea donde se hallaban los cabecillas de los obreros. Un piquete del regimiento OHiggins se ubicó a la izquierda de las ametralladoras "para hacer fuego oblicuo a la azotea por encima de la muchedumbre aglomerada al lado de afuera(4 )La plana mayor de los militares después de un análisis del lugar operativo decidieron el empleo de las armas de fuego . Luego el capitán de navío Aguirre, el comandante Almarza y el general Silva Renard anunciaron a la masa que se dispararía contra aquellos que no se retiraran hacia la calle Barros Arana.. Solo unos doscientos trabajadores obedecieron la orden en medio de las pifias de sus compañeros. Entonces llegó el momento decisivo las ordenes de disparar la dio el Ministro del interior Rafael Segundo Sotomayor comenzando la masacreLa masacre y los 3600 obreros asesinados siguen en la memoria colectiva del pueblo, de las gentes, de las masas populares . De los desposeídos y marginados del sistema. De los que siguen el ejemplo de los caídos en la la Escuela Santa María de Iquique. El ejemplo del compañero presidente Salvador Allende, Miguel Henríquez, Gladis Marín, Víctor Jara y todos los caídos en la lucha por una democracia popular y por el socialismo .
CANTO A LA PAMPA de Francisco PezoaCanto a la pampa la tierra tristeréproba tierra de maldiciónque de verdores jamás se visteni en lo más bello de la estación:en donde el ave nunca gorjeaen donde nunca la flor crecióni del arroyo que serpenteasu cristalino bullir se oyóHasta que un día como un lamentode lo más hondo del corazónpor las callejas del campamentovibró un acento de rebelión;eran los ayesde muchos pechosde muchas iras era el clamor,la clarinada de los derechosdel pobre pueblo trabajadorBenditas víctimas que bajarondesde la pampa llenas de fey a su llegada lo que escucharonvoz de metralla tan sólo fuebaldón eterno para las fieras masacradoras sin compasiónqueden manchadas con sangre obreracomo un estigma de maldición.Pido venganza para el valienteque la metralla pulverizó,pido venganza para el dolientehuérfano y triste que allí quedó:pido venganza por la que vinode los obreros el pecho a abrirpido venganza por el pampinoque allá en Iquique supo morir.
Notas(1) (2) (3)( 4) "La guerra preventiva: Escuela Santa María de Iquique. Las razones del poder" por Sergio Grez Toso (Chile)Artículo elaborado en el marco del Proyecto FONDECYT N°100034.
- Norton Contreras Robledo es Comunicador Social (Robledo2008@hotmail.com)